【散文】吳偉/鹿邑根，樓觀魂：一脈道韻傳千年

春秋有哲，名曰老聃；道貫千年，跡留山河。老子以五千言《道德經》為筆，以天地自然為紙，寫下人類文明史上最具穿透性的智慧篇章。他的一生，與兩座城池深深羈絆：鹿邑，是他生于斯、長于斯的故土，是道之根脈的源頭；樓觀，是他著書立說、傳道授業的圣地，是道之智慧的播撒處。從豫東平原的鹿邑到秦嶺深處的樓觀，千里山河間，藏著老子的千年道蹤，也藏著中華道學的傳承密碼。循著這份蹤跡，我們既能觸摸到鄉賢的生命溫度，也能讀懂跨越千年的智慧之光。

“道可道，非常道；名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這些鐫刻在文明基因里的《道德經》章句，在我家鄉老子故里鹿邑的小城內，是隨處可見的墻貼與標語。它們不是冰冷的文字，而是流淌在市井煙火里的文化血脈，讓這座豫東小城始終氤氳著濃厚的道家氣息。

很多人或許不知，鹿邑是老子的誕生之地，卻并非《道德經》的成書之所。這部被譽為“萬經之王”的哲學巨著，誕生地在千里之外的陜西終南山麓——樓觀臺。

樓觀臺坐落于陜西省周至縣城東南25公里的秦嶺北麓，東距古都西安約70公里。這里峰巒疊翠、林泉清幽，是老子講經授道、撰寫《道德經》的圣地，也是中國道文化的重要發祥地。

《史記·老子韓非列傳》明確記載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。”據考證，“苦縣”即今日河南鹿邑，“厲鄉曲仁里”便是如今鹿邑縣太清宮鎮。老子所著五千言《道德經》，內容涵天覆地、博大精深，涉及哲學、政治、經濟、文學、倫理等諸多領域，不僅是中國古代最偉大的經典著作之一，更成為全人類共享的精神財富。

從豫東平原的鹿邑到秦嶺深處的樓觀，千里之遙的距離里，藏著老子人生后半程的重要轉折。他為何會遠赴關中、著經樓觀？據《列仙傳》記載：“關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知真人當過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著述。與老子俱之流沙之西，服具勝實，莫之所終。”

原來，老子曾任周朝守藏室之史，相當于今日的國家圖書館館長，飽覽群書、學識淵博。晚年見周王室衰微、禮崩樂壞，便決意辭官歸隱，騎青牛西出函谷關。時任關令的尹喜，早觀天象知“真人將至”，便在關隘等候，最終迎得老子。尹喜深知老子學識超凡，便力邀他到終南山樓觀臺著書講學，于是便有了這部流傳千古的《道德經》。

鹿邑與樓觀，一座是道之根脈的源頭，一座是道之智慧的播撒地，兩座城因老子而聲名遠播，也因《道德經》而血脈相連。鹿邑有老子誕生的太清宮、羽化的老君臺，歷史上曾有10位皇帝親臨拜謁；樓觀臺則自秦始皇祭拜老子后，先后有60位皇帝到此朝圣，是古代帝王祭祀老子最多的地方。古人云：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳。”樓觀臺既有層巒疊嶂的自然勝景，更有厚重深邃的文化積淀，現存上善池、百竹林、說經臺、煉丹爐、老子墓等諸多遺跡，每一處都承載著道文化的傳承脈絡。

作為老子故里人，我對鹿邑的道文化氣息早已熟稔于心，但對千里之外的樓觀臺，始終懷著一份特殊的崇敬與向往。那里不僅是《道德經》的誕生地，更是老子思想從個人哲思升華為文化傳承的重要節點，藏著鄉賢老子人生后半程的精神密碼。

2025年3月底，我接到西安樓觀臺道文化研究會的邀請，作為老子出生地代表，參加4月1日在樓觀臺舉辦的老子學術交流會。3月31日，我從亳州出發，乘坐4小時高鐵抵達楊凌南站，主辦方早已安排車輛等候，這份細心周到的安排，讓我在踏上關中土地的那一刻，便感受到了道文化圈的真誠與熱情。

來自全國各地的百余位道學研究者，被安排在樓觀臺對面的印象酒店。酒店裝修古樸典雅，環境靜謐宜人：窗外是成片的青翠竹林，院內櫻花滿枝，朵朵繁花如笑臉般迎接遠道而來的客人，池中流水潺潺，草坪鮮綠如茵，置身其中，頓覺塵囂盡散，身心安寧，難怪古人會把這里稱為“天下第一福地”。

交流會第二天上午，主辦方組織參會學者前往說經臺祭拜老子。吃過早飯，我們在鄧會長與工作人員的帶領下，來到馬路對面的仙都廣場。廣場中央，一塊巨大的石碑上刻著“天下第一福地”六個紅色大字，在陽光下熠熠生輝。道家有“三十六洞天，七十二福地”之說，樓觀臺能獲此殊榮，足見其在道文化發展史上的重要地位。

石碑后方，是一尊老子騎青牛的雕像。雕像通體呈青黑色，老子慈眉善目、神態安詳地端坐于牛背之上，目光深邃地望向連綿起伏的秦嶺山脈。那一刻我忽然明白，或許正是終南山的清幽勝景，遠離戰亂的安寧環境，契合了老子“清凈無為、自然樸素、為而不爭”的思想，才讓他停下西去的腳步，在此著書立說、傳道授業。

雕像南側，是一座雕刻精美的五孔山門，中間主門最高，上書“仙都”二字，兩側四門洞對稱排列、依次降低，門洞上分別刻著“洞天之冠”“道林張本”，既顯莊重大氣，又暗含道文化的深厚底蘊。

從仙都廣場到說經臺還有約3公里路程，為節省時間，我們分批乘坐游覽車上山。四月的秦嶺山麓，春意正濃卻又帶著幾分山間特有的清冽：遠處層巒疊嶂、云霧繚繞，樹木抽出嫩綠的新芽，山坡上鉆出一簇簇嫩草，正應了韓愈那句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”。偶爾傳來幾聲清脆的鳥鳴，伴著山澗流水的叮咚聲，仿佛是大自然演奏的天籟之音，讓人身心舒暢、心曠神怡。詩仙李白當年游覽樓觀臺后，曾寫下“綠竹入幽徑，青蘿拂衣行”的詩句，今日身臨其境，才真正體會到那份清幽雅致的意境。

下車后，我們步行前往說經臺，途中經過任法融會長的墓地。任會長曾任中國道教協會會長，一生致力于道文化研究與傳播，曾多次到老子故里鹿邑進行學術交流，如今長眠于終南山麓，也算是“歸道于自然”的圓滿。

繼續前行，我們來到一處名為“玄園”的院落，院內一棵800年樹齡的銀杏樹參天而立，枝葉繁茂。院落建筑雕梁畫棟、古樸精美，穿過北門洞，便可登上階梯前往說經臺。

說經臺，又稱老子祠，是樓觀臺的中心建筑群，建于海拔580米的高崗之上，總面積9432.5平方米。它始建于唐武德二年（619年），元太宗八年（1236年）重修擴建，明清時期也曾多次修葺。正如《元重修說經臺記碑》所載：“說經臺萬峰環擁，三面屏開，大川橫展，周秦遺墟，漢唐故址，皆歷歷在指顧中，號地肺（即終南山）第一福地。”

我們拾級而上，臺階陡峭，兩側古樹參天：有樹齡七八百年的銀杏樹、皂角樹，還有側柏、黃連木、青檀等名貴樹木，它們枝干虬勁、枝葉繁茂，不僅是樓觀臺滄桑歷史的見證者，更是活著的“文化化石”，被景區列為重點保護對象。

登上說經臺，極目遠眺，群峰環繞、層巒疊嶂，秦嶺的雄渾壯闊盡收眼底。進入老子祠山門，院內是典型的四合院建筑：坐北朝南的配極元都莊嚴肅穆，左右偏殿對稱排列，灰瓦紅墻、飛檐翹角，古色古香。院內香爐里香煙裊裊，老子端坐于大殿之中，接受著后人的朝拜與敬仰。

主辦方舉行了莊重的祭祀儀式，雖然部分方言我未能完全聽懂，但那份虔誠與敬意卻是相通的。我懷著崇圣之心，隨著眾人向大殿內的老子像鞠躬行禮，那一刻，跨越兩千多年的時空，我仿佛與鄉賢老子完成了一次無聲的對話。

兩千多年來，樓觀臺始終是道文化的研學中心，不僅吸引了無數帝王貴族前來朝拜、修廟建觀，更引得文人墨客在此留下諸多墨寶。唐朝建立后，高祖李淵為抬高門第，尊老子為遠祖，曾三次親臨樓觀臺拜謁；高宗李治則封老子為“太上玄元皇帝”，將道文化推崇至新的高度。直至今日，樓觀臺依然是道文化研究者的精神圣地，此次參會的學者便來自全國十多個省份，他們中有甘肅臨洮的道學傳人，有四川青城山的研究專家，還有安徽、河南等地的文化學者，每個人都在以自己的方式傳承、弘揚著老子思想。

能站在樓觀臺這片神圣的土地上，對我而言，既是一種榮幸，也是人生歷程的一次特殊呼應。我出生于豫東農村，在基層單位工作了十三年，工作之余，《道德經》始終是我的案頭卷，從這部經典中，我汲取了無數前行的力量。 “合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”深知自己無根基、無背景，我唯有立足當下、勤勉工作，才能闖出一片天地。十年如一日，我從不拈輕怕重、討價還價，憑借踏實肯干贏得了領導與同事的認可，2016年從普通職員被提拔為副科級干部。

2024年9月，組織將我調整到文化部門工作。雖有對基層工作的留戀，但我坦然接受了安排。在這里，沒有了頻繁的會議與檢查，少了案牘勞形的疲憊，多了讀書寫作的閑暇。作為一名文學愛好者，以前我總怕別人說“不務正業”，不敢輕易動筆，如今終于可以光明正大地抒發情感。短短半年時間，已有幾篇文章被省市報刊刊發，這種精神上的慰藉，是任何物質獎勵都無法替代的。

人到中年，更能體會“知足常樂、隨遇而安”的真諦。正如《道德經》所言：“寵辱若驚，貴大患若身。”到了這個年紀，更應看淡名利、淡泊得失。站在樓觀臺的高崗上，望著連綿的秦嶺山脈，我仿佛與老子進行了一次跨越千年的神交，他正用低沉而睿智的聲音告訴我：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。”

《道德經》陪伴我走過了人生的起起落落，在困難時給我勇氣，在迷茫時給我方向。今天站在這部巨著的誕生地，我對“道”的理解也更加深刻：道并非遙不可及的玄學，而是藏于天地自然之間，融于市井煙火之中，存于每個人的心靈深處。它是我們為人處世的準則，是面對誘惑時的堅守，是歷經滄桑后的從容。

從鹿邑到樓觀，千里山河間，是老子的千年道蹤，也是中華道文化的傳承脈絡。而對我而言，這不僅是一次學術交流的旅程，更是一次心靈的洗禮與升華——鄉賢老子的智慧，早已融入我的血脈，成為我人生路上最珍貴的精神指引。