內(nèi)塔尼亞胡說(shuō)出歷史的真相：耶穌不比成吉思汗有優(yōu)勢(shì)

以色列總理內(nèi)塔尼亞胡近日在一次演講中說(shuō)了這么一段話，很有意思，我摘錄如下：

他說(shuō)，人們不能天真到看不清我們生活的世界。在這個(gè)世界里，僅僅道德是不夠的，僅僅公正是不夠的，僅僅正確是不夠的。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，也是我很欣賞的一位作家——威爾·杜蘭特，他寫(xiě)了很多書(shū)，大部分我都讀過(guò)。他寫(xiě)的《歷史的教訓(xùn)》，并不長(zhǎng)，總共才100來(lái)頁(yè)。

在這本書(shū)里，他寫(xiě)道：歷史很不幸地證明，耶穌不比成吉思汗有優(yōu)勢(shì)。 因?yàn)槟阒灰銐蛴辛α浚还苁钦x還是邪惡，只要你足夠無(wú)情、足夠強(qiáng)大，邪惡就會(huì)戰(zhàn)勝良善，有侵略性的民族會(huì)戰(zhàn)勝溫和愛(ài)好和平的民族。

歷史就像一張紙，如果文明不主動(dòng)去書(shū)寫(xiě)，那么邪惡就會(huì)填滿空白。善良和守規(guī)則的人就會(huì)畏首畏尾，而邪惡的人則有恃無(wú)恐。所以，正義不能退縮，退縮沒(méi)有出路。

這個(gè)觀點(diǎn)是不是很炸裂？

一、威爾·杜蘭特是誰(shuí)？

他提到了那個(gè)叫威爾·杜蘭特，此人是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威的得意門(mén)生。這本書(shū)是本薄薄的小冊(cè)子，它到底都講了些什么呢？

其實(shí)這本書(shū)放在今天看來(lái)，依然能把現(xiàn)代社會(huì)的焦慮、矛盾和出路說(shuō)得特別透。讓我們來(lái)梳理梳理，他在這本書(shū)里究竟都有哪些洞見(jiàn)？

二、洞見(jiàn)一：貧富分化，歷史的定時(shí)炸彈

首先他說(shuō)，縱觀人類(lèi)歷史，一定要警惕的現(xiàn)象是貧富分化和文明失衡。

他說(shuō)，財(cái)富是天然有聚集效應(yīng)的，它必然會(huì)流向少數(shù)人手中。而如果這一現(xiàn)象過(guò)度集中，則必將導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。所以一個(gè)社會(huì)如果只講效率、不講公平，社會(huì)一定會(huì)撕裂；但是如果只講平等而壓制自由，發(fā)展則會(huì)陷入停滯。

所以現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要課題，就是在自由與平等之間找平衡。

這其實(shí)也很好理解：一個(gè)社會(huì)一定要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)和效率，不鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)便會(huì)死水一潭。但競(jìng)爭(zhēng)又必然產(chǎn)生馬太效應(yīng)——富者越富，貧者越貧。于是，如何平衡分配，便成了社會(huì)治理最主要的問(wèn)題。

社會(huì)分配不均，將會(huì)導(dǎo)致混亂和動(dòng)蕩。

他舉了一個(gè)雅典的例子：雅典的貴族和平民在一段時(shí)間因?yàn)樨毟环只萑爰ち颐埽劭催@種矛盾不可調(diào)和。此時(shí)有一個(gè)叫梭倫的執(zhí)政官被選舉出來(lái)管理雅典。他兩邊游說(shuō)，不停曉之以理，說(shuō)無(wú)論如何都不能產(chǎn)生過(guò)度沖突。他說(shuō)服富人多納稅，勸說(shuō)窮人不要過(guò)于激烈。

最終富人被多征了十幾倍的稅，于是貧富矛盾慢慢趨于緩和。他在任10年，離任時(shí)說(shuō)：這個(gè)政策最少要維持10年，不然社會(huì)矛盾又會(huì)爆發(fā)。

這是關(guān)于“如何分配”最早的一個(gè)例子。

三、洞見(jiàn)二：帝國(guó)的興衰，從來(lái)不在外部

其次，歷史上所有的帝國(guó)為什么都逃不出興衰周期？原因往往是因?yàn)?strong>過(guò)度擴(kuò)張，導(dǎo)致管理成本過(guò)高，帝國(guó)內(nèi)部的矛盾激化，壓過(guò)了擴(kuò)張能帶來(lái)的紅利。

其實(shí)放眼當(dāng)今世界，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際格局的動(dòng)蕩，其本質(zhì)上還是和古代一樣，仍然逃不出歷史的循環(huán)，依舊是利益的此起彼伏。

所以一定要看清主要矛盾。一味的對(duì)抗并不能產(chǎn)生很好的效果，而內(nèi)部改革、提升民生和凝聚力，才是擺脫循環(huán)的唯一通道。如果眼光只向外，只看到對(duì)抗和擴(kuò)張，內(nèi)部矛盾必然激化。

沒(méi)有永遠(yuǎn)的帝國(guó)。國(guó)家強(qiáng)大的原因是要不斷地適應(yīng)文明、調(diào)整策略，不能抱著僵化的思想和方針，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

他還說(shuō)，說(shuō)到底，所有的社會(huì)問(wèn)題最終仍然繞不開(kāi)民生和分配。這個(gè)問(wèn)題解決不好，社會(huì)便不能穩(wěn)定。任何一個(gè)國(guó)家都不可能被外敵打敗，打敗它的總是它自己內(nèi)部的問(wèn)題。

只要人性還是貪婪的、恐懼的、逐利的、從眾的本質(zhì)不變，歷史的演變便不會(huì)改變。

四、洞見(jiàn)三：沒(méi)有理性的公民，就沒(méi)有好的治理

世界上沒(méi)有包治百病的治理。如果要好的治理，首先一條就是公民的普遍通識(shí)教育和理性。

如果民眾不理性，情緒泛濫，很容易被煽動(dòng)，變成對(duì)立和互撕，便會(huì)產(chǎn)生民粹，這樣會(huì)引起更普遍的撕裂。良好的治理一定要首先從民眾的理性教育做起，不然民主會(huì)變成多數(shù)人的暴政，而權(quán)力不受監(jiān)管，則導(dǎo)致腐敗和濫用。這一條定律，古今一致。

他還說(shuō)，科技再發(fā)達(dá)，道德跟不上，就是更高效率的禍害。技術(shù)不能解決一切問(wèn)題，制度、倫理、教育才是文明的底線。

五、總結(jié)：100頁(yè)小冊(cè)子的精髓

最后他總結(jié)說(shuō)，歷史一再證明：

社會(huì)穩(wěn)定靠分配，政治長(zhǎng)久靠制衡，文明續(xù)存靠道德，個(gè)人清醒靠常識(shí)。

這就是他這本小冊(cè)子的精髓。雖然短，但是精煉地總結(jié)了人類(lèi)歷史的教訓(xùn)。

結(jié)尾

威爾·杜蘭特100頁(yè)的小冊(cè)子，寫(xiě)于1968年。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，他說(shuō)的這些，今天聽(tīng)來(lái)依然一針見(jiàn)血。

你覺(jué)得他總結(jié)的這四條——“分配、制衡、道德、常識(shí)”——哪一條對(duì)今天最重要？

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