揭秘：謚號、年號、廟號，你真的搞懂了嗎？

歷史上，同樣是皇帝，為什么有些人用謚號， 有些人用廟號，有些人用年號， 為何會出現(xiàn)這種情況？這些稱呼之間， 有什么區(qū)別？

今天給大家講講謚號、廟號和年號的區(qū)別。

謚號，是對一個社會地位還不錯的人，根據(jù)他生前表現(xiàn)，給與的一個帶褒獎或者批評或者是同情的一個稱呼。一般來說， 只有王侯將相才有備評謚號的資格。
根據(jù)西周銘文，大約在周穆王時期， 給人有身份的人死后取謚號已經(jīng)逐漸普遍。

謚號一般分三種，褒獎型、同情型和貶低型。比如神圣賢文武成康獻景，這些都是褒獎型的謚號。所以周文王、周武王、周成王、晉文公、齊桓公等都是褒義的稱呼，包含了對他們生前所做的事情的評價。每個詞的都有它深刻的含義。 同情型的謚號，有懷、悼、閔、湣、哀、隱、幽、沖、夷。

比如晉悼公，其在任期間文治武功， 將原本霸權(quán)旁落的晉國霸權(quán)徹底復(fù)興，甚至被列入春秋五霸之一，但因為其英年早逝（前558年），去世時僅有29歲，頗為惋惜，以中年早夭曰悼，故評謚號為悼公。（晉悼公十四歲即位，十五年恢復(fù)晉國霸業(yè)， 如果再活四十年，基于他對恢復(fù)晉國公室力量的重視和他的能力，晉國的結(jié)局尚未可知）

同樣如漢殤帝劉隆百天繼位，不到一歲就死了，為表達對他的同情，就給他個殤字，叫短折不成曰商。還有一個漢沖帝，一歲繼位，三歲就掛了，幼少短折曰沖。而除此之外還有懷，比如楚懷王，這些都是同情型的謚號。

除了以上兩種情形， 還有第三種就是批評型的。就是在位期間這個皇帝沒干啥好事兒。比如商紂王，殘義損善曰紂。導(dǎo)致國人暴動的周厲王，殺戮無辜曰厲；暴虐無親曰厲；而周厲王的兒子周宣王， 就以中興西周王朝的功勞得謚號宣，力施四方曰宣。周宣王的兒子周幽王，幼年繼位，年輕的時候就失去了君位，加上廢長立幼，違背周禮，寵信褒姒，最終導(dǎo)致失國，按照 早孤隕位曰幽；早孤銷位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國曰幽這樣一個內(nèi)涵，妥妥的一個幽字。

所以這個謚號， 不僅是一種評價， 某種意義上還能看出來這個人升遷的喜好， 比如漢武帝， 在位期間，勵精圖治，信服 以武力驅(qū)逐匈奴，故不管是評價還是喜好，都當(dāng)之無愧于這個武字。（需要特別說明的是， 漢朝的皇帝除了劉邦，謚號都是兩個字，比如漢武帝其實是漢孝武帝，文帝是漢孝文帝，景帝是漢孝景帝，就算是漢獻帝， 也是漢孝獻帝。）

每個皇帝（國君）都只有一個謚號， 且這個謚號是身故以后的，生前絕不會有，所以康熙王朝里孝莊太后自稱我孝莊，確為錯誤。

廟號的出現(xiàn)要早于謚號，最早起源于商朝，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。在商朝的時候， 創(chuàng)基立業(yè)曰“太”（太宗太甲）、功高者曰“高”（高宗武丁）、中興者曰“中”（中宗太戊，一說祖乙），另外按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號。這些是最早出現(xiàn)的廟號。

到了西周王朝的時候， 廟號被廢止， 轉(zhuǎn)而使用謚號這一稱呼。在秦朝的時候， 統(tǒng)一六國以后無限膨脹的秦始皇認為議定謚號這一行為會導(dǎo)致“子議父，君議臣”的局面， 在此人看來顯得以下犯上了， 因此謚號也被廢止。 在漢朝的時候， 廟號和謚號一起被重新啟用。

與謚號的最大區(qū)別是， 謚號基本王侯將相都有資格有， 但廟號，只有國家有大功大德，值得后世永遠祭祀的君主，才配擁有廟號， 所以漢朝皇帝每人都有謚號， 但很少人才有廟號。從三國開始到魏晉南北朝，國家數(shù)量先后增加到幾十個，導(dǎo)致廟號泛濫， 幾乎每一個皇帝都有了廟號。

之前我們在文章《影響至今的宗法制，到底是個啥》里提到過，天子七廟，即三昭三穆加上太祖，即七廟，它的含義是皇（天子）只祭祀自己的六代直系祖先和開國君主（太祖），而超出七廟意外的天子的家廟就會被拆除，遷入太廟里的祧廟，合并祭祀，不再單獨祭祀。

七廟的含義

而廟號本身的意義就是，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意，所以有廟號的皇帝被稱為不祧之祖。

另一方面，謚號發(fā)展到唐朝時期， 字數(shù)逐漸膨脹，隋煬帝尚且只有一個字煬，但是到了唐朝時期就開始逐漸增加， 并且后世還可以給前世已經(jīng)議定好謚號的皇帝再追加謚號。

太廟分三部分，前殿（又享殿）、中殿、祧廟（七廟之外的祖宗牌位

比如宋太祖趙匡胤謚號為“英武圣文神德皇帝”，這還只是初議，后期還會隨著后人再議追加謚號。而康熙皇帝的謚號是“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝”，基本沒人記得住。幾乎只要是后人接位的皇帝子孫都會給父祖上美謚，因此謚號實際上無法顯示對皇帝評價，失去了它的公正性，廟號反而取代了謚號起到蓋棺定論的功用。

所以從唐朝開始，為了方便記載，開始流行以廟號來稱呼皇帝，《禮紀》明確記載：“祖有功而宗有德。”功是指開國或奠基的功業(yè)，德是說守成之德。祖和宗之間是開基和承嗣的關(guān)系。

開國皇帝稱太祖、高祖、烈祖，烈祖的使用比較少，主要用于割據(jù)一方的開國皇帝，如魏烈祖曹叡、南唐烈祖李昪。歷史上草原民族入關(guān)成功的皇帝也會被稱為世祖，如元世祖忽必烈，清世祖愛新覺羅福臨。

守成之君一般稱為宗，其中的佼佼者一般稱為太宗， 比如唐太宗李世明， 明太宗朱棣，清太宗皇太極，雖然不是開國始祖，但都在王朝的開創(chuàng)和穩(wěn)定階段做出了超凡的成績。

除此之外， 其他的守成之君基本都稱為宗， 比如仁宗、神宗、穆宗，英宗、代宗、孝宗， 這里的中間這個字， 某種意義上又有了帶有評價的味道。

年號是一種紀年法，古代新君主即位，為了區(qū)別舊君主，在記錄發(fā)生的事情的時候， 就需要一個年號， 因此每一代君主即位就要改元。在明朝以前， 一個皇帝可以有很多個年號， 碰到天災(zāi)人禍或者重大喜事的，就要換個新的年號。年號始創(chuàng)于漢武帝，第一個年號為建元，最后一個年號是宣統(tǒng)（不考慮袁世凱復(fù)辟和溥儀在偽滿洲國的年號）。

既然是偽滿洲國，那就是不能被承認的國家，自然不能作為正式年號

所以一個皇帝在位期間可以有很多個年號， 漢武帝一輩子就用了十一個年號，簡直是改元狂人。到了明太祖朱元璋時期， 據(jù)說是覺得改元太麻煩， 老朱規(guī)定一個皇帝只能有一個年號，他自己就用洪武年號用了一輩子，所以也被稱為洪武大帝。

所以朱元璋以后的明朝皇帝，每一屆都只有一個年號， 而清朝入關(guān)以后也采用了這一慣例。而廟號由于重復(fù)太多，不方便記憶，相比較而言，后世就選擇了年號，來稱呼明清時期的皇帝。所以后來的永樂、嘉靖、崇禎、順治、康熙、乾隆等等都是年號，我們習(xí)慣用之來稱呼與之對應(yīng)的皇帝。

這就是謚號、廟號、年號的區(qū)別，之所以對不同時期的皇帝采用不同的稱呼，主要原因還是方便 各位讀者朋友， 你們看懂了嗎？