洛陽(yáng)《山坡羊·吃茶去》火遍網(wǎng)絡(luò)

——承盧仝七碗茶魂，融趙州禪茶妙境

山坡羊·吃茶去

作者：弘樂(lè)（趙星福）

茶盤杯具，慢品炎涼。

一碗嘗窮相，犟舌爭(zhēng)杠徒自傷。

二碗嘗福壤，謙和忍讓福氣長(zhǎng)。

三碗嘗富藏，謀深慮遠(yuǎn)業(yè)隆昌。

四碗嘗毀亡，怒躁輕狂自招殃。

五碗嘗言章，慎語(yǔ)無(wú)讖，齒頰清芳。

六碗嘗能強(qiáng)，技堪身康，何用奔忙。

七碗嘗敬畏，懷善感恩，貴人相幫。

盞中天地悟綱常，心存禮度家興旺。

道隨歲月共浮沉。

興，皆自養(yǎng)；昌，皆自量。

茶鐘靈秀，禪啟本心。唐代盧仝一曲《七碗茶歌》，以茶湯遞進(jìn)寫身心飛升，成千古茶詩(shī)絕唱；趙州禪師“吃茶去”三字公案，破執(zhí)見(jiàn)、明當(dāng)下，立禪茶一味根基。

洛陽(yáng)文化學(xué)者弘樂(lè)（趙星福）深耕國(guó)學(xué)與修身之道，取盧仝七碗之結(jié)構(gòu)為骨，納趙州禪意之境界為魂，將半生處世閱歷、善道修行心法熔鑄于散曲《山坡羊·吃茶去》。以茶喻道、以飲修心，全篇無(wú)說(shuō)教而藏至理，語(yǔ)淺白而意深遠(yuǎn)，既是對(duì)古典茶禪文化的當(dāng)代賡續(xù)，更是寫給世人的立身修行指南。

作者開(kāi)篇即道破茶之奧義：茶之為物，鐘靈毓秀，承雨露而蘊(yùn)清和。自唐以降，禪門以茶悟道，俗世借茶修心，實(shí)乃靈媒。在作者的精神世界里，茶不只是飲品，更是觀照內(nèi)心、通達(dá)至理的媒介。

“茶盤杯具，慢品炎涼”，素盤陳案、瓷盞列次，于烹茗斟啜間摒塵囂、斂心神，將世間冷暖化作茶湯溫涼，人情厚薄喻為茗味濃淡。這既是作者日常品茶的真實(shí)寫照，亦是其寵辱不驚、靜觀自得的人生修為，于茶葉浮沉中安放浮生，于氤氳茶香里沉淀心性，盡顯文人雅士的從容與通透。

循著盧仝七碗遞進(jìn)之妙，作者跳出感官抒懷，轉(zhuǎn)向人生七重修行次第，一碗一境、一層一悟，句句皆為自證自省，字字皆是處世心法，完美貼合作者修身向善、內(nèi)斂守度的核心追求。

一碗嘗窮相，犟舌爭(zhēng)杠徒自傷

承盧仝“一碗喉吻潤(rùn)”之始，作者以入世視角點(diǎn)破執(zhí)念之苦。見(jiàn)慣世間口舌之爭(zhēng)、強(qiáng)辯之累，深知好勝抬杠、執(zhí)念是非，終是耗神傷己。此碗為戒爭(zhēng)之始，是對(duì)人性的通透洞察，亦是寬厚不爭(zhēng)、守心護(hù)己的修行開(kāi)端。

二碗嘗福壤，謙和忍讓福氣長(zhǎng)

接續(xù)“二碗破孤悶”，作者以溫厚寫積福之本。篤信福禍自召、謙和載福，待人包容、遇事退讓，不較一時(shí)短長(zhǎng)，不逐蠅頭小利。退讓非懦弱，乃胸懷智慧，這正是作者一貫秉持的處世底色，以溫潤(rùn)之心涵養(yǎng)綿長(zhǎng)福澤。

三碗嘗富藏，謀深慮遠(yuǎn)業(yè)隆昌

化用“三碗搜枯腸”，作者將格局注入立業(yè)之道。眼中的富足，非浮名虛利，而是深謀遠(yuǎn)慮、穩(wěn)扎穩(wěn)打的行事根基。棄浮躁、謀定后動(dòng)，思深行穩(wěn)方能家業(yè)興盛，盡顯務(wù)實(shí)篤行、格局開(kāi)闊的人生智慧。

四碗嘗毀亡，怒躁輕狂自招殃

對(duì)應(yīng)“四碗發(fā)輕汗”，作者以警醒戒躁戒狂。洞見(jiàn)心浮氣躁、狂妄自大乃禍?zhǔn)轮?，?zāi)殃皆由心性妄為自招，以此碗自警亦醒人，守心定性、收斂鋒芒，方能避禍遠(yuǎn)殃，彰顯清醒自省的修行態(tài)度。

五碗嘗言章，慎語(yǔ)無(wú)讖，齒頰清芳

承接“五碗肌骨清”，作者以謹(jǐn)言守口為修行法門。深諳“口為禍福之門”，主張不妄語(yǔ)、不惡語(yǔ)、不道人長(zhǎng)短，守口舌清凈則遠(yuǎn)是非紛擾。言語(yǔ)有度、齒頰清芳，正是日常修身、謹(jǐn)言慎行的真實(shí)踐行。

六碗嘗能強(qiáng)，技堪身康，何用奔忙

呼應(yīng)“六碗通仙靈”，作者倡導(dǎo)向內(nèi)求索、自立自強(qiáng)?？幢M世人向外攀附、惶惶奔忙，堅(jiān)信安身底氣在一技之長(zhǎng)、身心康健，不依附、不盲從，修己立身方能從容自在，盡顯獨(dú)立自持的人生風(fēng)骨。

七碗嘗敬畏，懷善感恩，貴人相幫

抵達(dá)盧仝“七碗清風(fēng)生”之至境，作者以敬畏善念為修行歸處。心存敬畏則守規(guī)矩、不逾矩，常懷善念感恩則暖世聚緣。這是修行的最高境界，亦是“以善為宗”理念的極致體現(xiàn)，心有光則路自寬，善念所至，貴人相隨。

七碗品罷，余韻悠長(zhǎng)。作者以“盞中天地悟綱常”，于方寸茶盞照見(jiàn)人心世態(tài)，悟透?jìng)惓４蟮?；倡“心存禮度家興旺”，以禮度立身傳家，祈家風(fēng)清正、福澤綿延；言“道隨歲月共浮沉”，順不驕、逆不餒，順應(yīng)自然守內(nèi)心從容；終以“興，皆自養(yǎng)；昌，皆自量”點(diǎn)破核心真諦——興衰在己修，成敗在己度，福禍興衰，皆由心生。

縱觀全作，作者以盧仝七碗茶詩(shī)為結(jié)構(gòu)魂魄，以趙州“吃茶去”禪意為精神境界，將禪意哲思、處世智慧、家風(fēng)傳承、善道修行融為一體。全曲由修口到修心，由立身到立業(yè)，由處世到傳家，層層遞進(jìn)、步步歸真，完美貼合作者內(nèi)斂修心、向善守度的人格特質(zhì)，傳遞內(nèi)修為本、外求為末的核心主張。

一盞清茶觀世相，七碗茶湯悟人生。作者以古典曲牌寫當(dāng)代修行，讓千年茶禪文化煥新出彩，更以自身閱歷與心性，為世人奉上一部可品、可悟、可行的修身寶典。

吃茶去，亦是修心去，茶韻不息，修行不止。

文：宋玉剛　供稿：焦延峰