?彭子益中醫氣化系統學暨李可學術思想臨證實踐講習班完美收官

“彭子益中醫氣化系統學暨李可學術思想臨證實踐講習班”于3月22日至3月27日在濟源市完美收官，來自浙江、安徽、吉林、山東、山西、北京、貴州、河南等地的學員參加了這一次的學習過程，人員構成主要由本門弟子、往期學員、新加入人員三部分均等構成，既保證了李可學術思想的傳承連續性，又保證了學術傳承的梯次構架持續性。

中醫氣化系統學是一門什么樣的課程，它在中醫的學習傳承學習中占據什么樣的地位是學員們的首個問題，在李可學術思想的指引下，我們認為：中醫最難的就是中醫思維的形成和建立，形成中醫思維的基礎就是對于中醫基本理論形式的認知。中醫理論是一個完整地系統理論，其間相互連通相互影響，其核心一氣周流并以此而形成的氣化系統。從中醫的學習與傳承的系統來理解中醫氣化系統學，方可全面認識其作用。我們認為中醫的學習和傳承不能停留在紙面，一個完整的中醫系統包括中醫源頭的清晰、中醫思路的正確、中醫學習方法的合理與中醫臨床實踐的檢驗，這四個板塊，缺失了任何一塊，中醫的學習和傳承都會成為跛腳鴨，失其偏頗。

一、清晰的中醫源頭板塊：中華文明的源頭在于天文，自農耕時代起，在中華大地上所產生的所有學科均遵循著太陽法則而立。中華先人通過長期的觀察思考，感受四季溫度的變化和探索其變化規律，立桿側影而建二十四節氣，其誕生以來不受任何政治、軍事等影響而規律的運行著。因此探索文化的源頭從二十四節氣開始是最直觀的感覺和最直接明了的思路，古老的中醫文化更是深植于此。中醫臨床的根基在《傷寒論》，從源頭來探討研究《傷寒論》的產生根源，知其來路，方知其歸路，可從根本來理解《傷寒論》的六經傳遍之理。《圓運動的二十四節氣經方解》正是探討源頭理論的指引之書。這是我們下一期的學習內容。

二、正確中醫思路板塊：建立系統的思維模式是學習中醫的正確思路。中醫學習經常被先入為主的思想所引導，但是只要建立了中正的中醫立體系統的思維模式，就不會被他人的節奏帶偏，也不會被現下以西的各種疾病名稱所誤導，氣化思維是建立中醫系統思路的重要基礎，而《中醫氣化系統學》的學習正是建立正確中醫思路的學科，這對于其他板塊的學習有著極好的指導作用。

三、合理的學習方法板塊：學習《傷寒論》許多人認為需要將整部書背下來，這個認識比較片面，書中的方子需要記死，劑量比例需要記死，與方子有關的條文需要記熟，其他條文只需要理解即可。《傷寒論》的學習需要正確的歸納，只要歸納合理，學習起來即輕松自如。方法板塊以《桂本傷寒論》為基礎，將整部傷寒論歸納為傷寒五方、大小六對方、五大瀉心湯、十大臟結方、子午三方、三陰四逆方六大類，只要將上述這些方劑徹底學習明白，從而將這些方劑的拓展變化學習清楚，即可將《傷寒論》整個學習通透，并建立立體、系統、動態的《傷寒論》思維模式，這個歸納法的學習可以使得學者快速進入臨床、提高臨床療效。即將出版的《桂林古本傷寒論六大類方》即是探討的這個問題，也是我們第三期的學習內容

四、臨床實踐的檢驗板塊：意有千意，理只一條，臨床療效是檢驗所有理論的唯一標準。《傷寒論》成書的初衷即是快速、有效的治療疾病，因此其也成為千百年來醫家所必備、必學、必用之書，對于它的注釋千百年來數百位醫家一直將其視為個人中醫理論修為的最高境界。恩師李可一生致力于探討和實踐仲景學說，恢復仲景學說本來面目，一直在臨床一線，用真實臨床療效來驗證、詮釋仲景學術思想。盡管歷經千余年的風雨，仲景學術在今天依舊光彩奪目，因此探討、學習、應用《傷寒論》，結合李可古中醫學術思想是切實提高臨床療效的關鍵。即將出版的《李可臨床方劑拓展應用》即是完成上述目標，也是我們第四期的學習內容。

曾經在南陽的艾絨加工廠參觀，優質艾絨的產生正是對艾葉進行不停地揉搓捶打方可得到，這也觸發了我的靈感。我們所提出的中醫學習和傳承四大板塊正是基于此思路。四大板塊的每一個板塊都是對《傷寒論》進行不停地揉搓和提煉，以達到明了《傷寒論》源頭理論、建立《傷寒論》立體系統的思維模式、掌握快速學通《傷寒論》的方式和方法、在李可古中醫學術思想的指引下實踐仲景學說的精髓、提高臨床療效。這四大板塊可以單獨學習，也可以兩兩結合學習，整體學下來必然會在短時間內一躍而成為一個全面的中醫醫者。

本次學習以原理篇開始，以手繪河圖洛書、二十四節氣圖，帶領學員逐步深入的理解中華文化嚴格的數理架構、天干地支的來歷、五運六氣的基本認識、八卦的內在含義，八風、八虛在臨床的指導意義，進而分析兩分兩至、四立、二十四節對中醫理論形成的決定性影響作用。

在接下來的學習中，以中醫氣候系統理論逐個分析了理中湯、李可大理中湯、李可大理中丸、前胡建中湯、扶老理中散、黃芪建中湯、小建中湯、炙甘草湯、當過四逆湯、當歸四逆加吳茱萸生姜湯、當歸四逆加人參附子湯、當個四逆加吳茱萸生姜附子湯、邪傳厥陰的當歸桂枝湯、兩感寒癥的當歸附子湯、烏梅丸、溫經湯、當歸芍藥散等方劑的組成規律以及臨床應用法門，特別是給大家分析了厥陰篇幾個方劑變化規律及其記憶方法，明了烏梅丸是兩感寒癥緩治與善后的理論依據，通過當歸四逆系列方劑的學習以及案例分享，學員初步掌握了厥陰經疾病的根據寒氣留存程度的不同分級認識，即：冰潔厥陰、寒結厥陰、寒郁厥陰、寒伏厥陰、寒侵厥陰五個層次，拉開了對于疾病認識與治療的立體思維方法以及用中醫思維去認識西醫疾病名稱的依據，通過這樣的學習方式，學員們初步認識了六合辨病的思路，真正確立形成了正確的中醫系統思路。

3月25日，學員們集體參觀了濟世藥業工廠以及廠內建立的孫思邈文化館，乘車赴王屋山藥王墳村的藥王墓拜祭藥王孫思邈，沿途經過了藥王救治老虎的虎嶺村、救治病人熬藥的湯凹村、救治垂危孕婦的劫板村，學員們興致高漲，在拜祭之余，親手采摘野菊花嫩芽、茵陳，在野外認識地黃、丹參、茜草等中藥材，中午品嘗了野菊花嫩芽與茵陳，真正體會中醫就是生活，生活即是中醫的天人一體切身體會，飯后漫步于王屋老街，體會王屋山道教第一洞天的道教文化，參觀了濟瀆廟，明了了經絡三陰三陽以及井滎腧經合的命名依據，對于手少陽三焦經上的四瀆穴有了更為清晰的認識與理解。通過一天的室外教學，使學員們清楚了中醫史上的兩大謎案的謎底：一、孫思邈的歸宗之謎；二、井滎腧經合的命名來歷之謎。

濟世藥業孫思邈文化館

濟世藥業廠區

孫真人墳村藥王廟

濟水之源---濟瀆廟

為了讓學員們更好的理解中醫的圓運動的含義，特邀請了彭子益二代弟子向春濤先生親臨授課，并教授學員由彭子益親創的“中醫圓運動功”。

整個學習過程嚴肅、活潑、輕松而收獲滿滿，這是每一個學員由衷的心聲，幾天來，匯集了學員的幾個主要問題，在此作以回答。

一、沒有任何中醫基礎可否來參加學習？

答：可以。中醫是中華文化的重要組成，每一個中國人均可以無條件的學習它。中醫的生活屬性決定了中醫是唯一一個不分年齡、不分學科、不分人群、無論學歷高低均可以親近的文化，它根植于我們的生活之中，根植于我們的思想深處，每一個中國人都有學習中醫的基礎和內在動力，更是一種責任與義務。古人云“父母不知醫為不慈，子女不知醫為不孝”，在中醫文化面前，沒有小白，有的只是個人的認識程度高低問題，學習成度的高低取決于個人的決心與毅力。

二、沒有醫師證可以學嗎？

答：可以。為己之醫、為家之醫、為民之醫是是古往今來學習中醫的動力與方向、理想，在今天依然適用。中醫的根在田間地頭，是人們生活的重要組成部分，是中華文明的重要傳承方式，學好中醫為自己、為親人，在合適機緣之下考取執業資格，進而為民解除病痛，但是有無醫師證不會耽誤每一個人對中醫的熱愛，也不能剝奪每一個鐘情于中華文化的中國人學習資格。目前中醫所面臨的困境絲毫不亞于仲景當年，甚至更為兇險。清末民初以來，中醫經歷了數次磨難，“任他東西南北風，我自橫刀笑”，消滅攻擊中醫的手段變得越來越隱蔽、好像也越來越合乎情理，危機也越來越尖銳，我們須有清晰的認識，做好自己，做好當下，只要正氣存內，邪必自去。中醫的根在可以孕育無限生命的廣袤大地，在四季輪回的生活之中，在充滿煙火味的大街小巷，“傳中醫薪火于民間，保中醫元神延后世”是我們的追求目標，因此有無證件不是學習中醫的障礙，學習中醫是所有中國人的權利。全民學醫、全民知醫、全民會醫、全民擁醫，健康生活自然環繞身邊，中醫的大門對所有中國人敞開，絕不是某些特殊群體的專利。

三、多長時間可以學會看病？

答：這要取決于個人的天賦與認知。每一個人的成長經歷不同、文化知識高低、思維模式差異、處事方式多元等都是影響中醫學習的因素。但是無論什么因素，要想快速學會給自己開方、給他人診病，仲景《傷寒論》的學習是是快速進入臨床的基礎，這是個硬性條件，沒有之一。理解其中的條文，熟記每一個方劑的組成和藥物劑量比例必不可少。我們提出的學習中醫四大板塊是幫助學習者快速進入臨床應用的最佳途徑，堅持學習必可達到預期的目標。

五天的學習終了，新的目標已經開始，終始循環，希望永在！