全面推進八思巴文字系統(tǒng)研究

八思巴字是元世祖忽必烈特命國師八思巴創(chuàng)制的一種拼音文字，于至元六年（1269）頒詔推行全國，但隨著元朝的滅亡而逐漸被廢棄，成了一種死文字。八思巴字被廢棄以后，明、清兩代，很少有人對它進行研究。自19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)30年代，可稱為八思巴字研究的早期階段。這一階段的特點是收集、整理八思巴字資料，進行初步解讀。該時期得到的材料較少，研究工作因而受到一些限制，研究成果不夠全面和系統(tǒng)。此后是八思巴字的系統(tǒng)研究階段，研究者有照那斯圖、龍果夫、橋本萬太郎等。

該文字是行用時間最短的王朝文字（近百年），用八思巴字書寫的文獻保存下來的很少，可謂絕學(xué)中的絕學(xué)。就世界范圍來看，東方學(xué)研究中，專門研究八思巴字的學(xué)者最少，除了龍果夫等極為少見。學(xué)術(shù)界很少有人涉足八思巴字研究，主要原因是，研究該文字的門檻極高：需要研究者精通漢語特別是古漢語語音學(xué)、蒙古語及中古蒙古語語音發(fā)展史等。

有序推進八思巴字研究的舉措

用八思巴字書寫的文獻保存下來的很少，八思巴字研究屬于“搶救性質(zhì)”，因為后起研究者絕無僅有，該學(xué)科的發(fā)展不容樂觀，亟待搶救。

在八思巴字的研究上，中國社會科學(xué)院“八思巴字學(xué)派”是一支重要的隊伍：繼羅常培與蔡美彪、照那斯圖、楊耐思之后，有孫伯君、胡鴻雁、祖生利、正月、宋洪民、陳鑫海等。作為2024年度山東全省唯一一項國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項團隊項目，“濟南大學(xué)八思巴字研究團隊”申報的“八思巴字標(biāo)音在漢語北方話語音發(fā)展史上的地位研究與數(shù)據(jù)庫建設(shè)” （24VJXT017）課題獲批立項，這對于冷門絕學(xué)的研究無疑具有極大的促進作用。

國內(nèi)學(xué)者對八思巴字的研究始于20世紀(jì)50年代，而六七十年代的相關(guān)研究成果極少，自80年代起呈現(xiàn)穩(wěn)步推進態(tài)勢，進入21世紀(jì)，國內(nèi)學(xué)者一度關(guān)注八思巴字的研究，公開發(fā)表的論文和著作數(shù)量也明顯增多。

楊耐思《歷史上第一個漢語拼音方案》對八思巴字標(biāo)音體系給予了高度的肯定，認(rèn)為這是最早的漢語拼音方案。該體系以其具有巨大優(yōu)越性的表音方式——“譯寫”漢語音節(jié)，使?jié)h字在歷史上第一次實現(xiàn)了拼音化的表達，在一定程度上克服了漢語傳統(tǒng)韻書韻圖只知音類難標(biāo)音值的缺陷。

該研究有序推進，將會在八思巴字文獻整理、文化保護傳承方面起到極大的促進作用。預(yù)期成果有以下諸項。

其一，數(shù)據(jù)庫建設(shè)。收集最為全面的八思巴字漢語和蒙古語文獻，建成最全的原始語料數(shù)據(jù)庫，形成特色資料庫；構(gòu)建高質(zhì)量標(biāo)注語料庫，涵蓋字形、語音、語法、詞匯、句法等多維度信息。

其二，理論研究成果。八思巴字蒙古語、漢語音節(jié)對比研究及類型學(xué)分析；八思巴字拼寫在漢語史上地位研究的歸納總結(jié)。

其三，解讀文字的方法與研究模式的創(chuàng)立。創(chuàng)立富有特色的研究模式如復(fù)活“八思巴字”音韻研究、利用大語言模型形成瀕危文字解讀的方法論。

八思巴字大數(shù)據(jù)語言模型建設(shè)

在語言本體研究的基礎(chǔ)上，利用大語言模型和人工智能建立深度學(xué)習(xí)模型，建立八思巴字識別系統(tǒng)和八思巴字大數(shù)據(jù)語言模型。在當(dāng)今的數(shù)字時代，利用大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)對八思巴字的保護挖掘使用進行有益探索，不僅是文化保護的前沿探索，更是推動語言智能化發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。結(jié)合計算機視覺（CV）技術(shù)，實現(xiàn)八思巴文碑刻、手稿的智能識別與釋讀。

構(gòu)建八思巴字大數(shù)據(jù)語言模型，需要綜合運用自然語言處理（NLP）等前沿技術(shù)，以實現(xiàn)語言資源的智能化處理。助力我國在多語言大模型領(lǐng)域的創(chuàng)新突破，服務(wù)國家語言文字戰(zhàn)略布局。

大語言模型和人工智能深度學(xué)習(xí)模型的建立，將加快八思巴字文字體系的識別，從方法論的高度形成瀕危文字解讀的現(xiàn)代化模式。

八思巴字研究的未來展望

歷史邏輯是中華民族共同體理論體系的底層邏輯、基礎(chǔ)邏輯。中華民族共同體是歷史上各民族長期緊密交往交流交融的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。要理解和闡釋今天中華民族發(fā)展道路的必然性，必須高度重視中華民族發(fā)展的歷史邏輯，從歷史中尋找答案、總結(jié)規(guī)律、汲取經(jīng)驗、獲取啟示。

在釋讀文獻和大數(shù)據(jù)模型的基礎(chǔ)上，加強學(xué)科交叉及應(yīng)用傳播研究。我們力圖將八思巴字文獻研究拓展到文學(xué)、史學(xué)和民族學(xué)及“一帶一路”文化圈相關(guān)研究領(lǐng)域。同時，深入挖掘八思巴字文獻在中華民族共同體建設(shè)和各個歷史時期中華民族融合交流過程中的重要作用和價值。

要使八思巴字冷門絕學(xué)更好地服務(wù)文化強國戰(zhàn)略和經(jīng)濟社會發(fā)展，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出獨特貢獻。如曲阜“三孔”景區(qū)存有部分元代八思巴字碑刻史料，這是元代統(tǒng)治者加封孔子及其后學(xué)的實物文獻，是歷史文化研究和山東文旅事業(yè)的重要財富和寶貴資源。本研究將釋讀這些碑刻文字，進一步挖掘其史料價值。

為使八思巴字充分融入當(dāng)代社會，賦予其新的生機活力，使“死文字”真正復(fù)活，應(yīng)充分利用高校的各類影視實驗室和設(shè)計創(chuàng)新平臺，將現(xiàn)有碑刻實物錄制為影像資料永久保存，錄制創(chuàng)設(shè)VR資源，讓大眾體驗八思巴字的奇思妙想和獨特魅力。鼓勵資助大學(xué)生利用八思巴字進行各種創(chuàng)新活動，以激發(fā)青年學(xué)子對八思巴字的學(xué)術(shù)熱情，從而使八思巴字再度成為社會和文化熱點，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承再續(xù)薪火。

本文系國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項重大項目“八思巴字標(biāo)音在漢語北方話語音發(fā)展史上的地位研究與數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（24VJXT017）階段性成果

作者系濟南大學(xué)文學(xué)院教授

來源 ： 中國社會科學(xué)報

責(zé)任編輯： 張云華

新媒體編輯：程可心

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