讀完中國通史，從三皇五帝到唐宋元明清，我為身在華夏而自豪

中國通史按照傳統，必定從三皇五帝說起。其中黃帝的存在，僅憑一些神話傳說，很難證實。

《錢穆珍稀講義·中國通史》中，錢穆先生突然冒出的一句俏皮話:“中國的祖宗是黃帝，因為黃帝以前的人不值得一提”，讓我樂壞了，徹底勾起我的好奇心。

在他看來，在重視古物證的現代，“傳說的歷史”也有幾分可信之處。畢竟，在沒有文字以前，人們只能口說相傳。而嘴講的話不一定有證據確鑿但可能是真的。

錢穆先生列舉了一個例子:“諸葛亮借東風是神話，但赤壁之戰是真的。”

因此顧頡貿然發起疑古運動，認為殷墟文字以前的中國歷史都靠不住，說夏禹是大爬蟲。我覺得有點搞笑，假若考古學家沒有在殷墟遺跡挖出商代文字（甲骨文），他會不會照樣認為商代君王們都是一堆爬蟲呢？

按照歷史來講，文字不是短時期可以創造完成，而夏朝到商朝也才歷時四百年，從而可以推斷出夏朝時就有了文字。所以夏朝不是虛構的歷史存在，就差古物證來理清其面貌。

周朝的歷史沒有人存疑，眾部落推周為共主，正式開啟中國的封建社會。此時，社會分為兩種文化，圈外的游牧人叫狄，圈內的種田人叫華夏，所謂的一城圈圈就是由城郭圍起來的王國。直到周朝分封各諸侯國，戎狄被迫進入山區。

接下來的春秋戰國，本書敘述較為簡單，大家可以找相關資料補充閱讀，我就不加以贅述。

秦之大一統時代，來了。

在錢穆先生看來，秦朝開創了中國歷史之新階段:

一是中國的疆域版圖自秦至今沒有大變動；

二是車同軌、書同文、行同倫，將中華民族融凝成一體；

三是有統一的新政治制度郡縣制，給后世的行政區域劃分提供了模板參考；

四是較為合理化的中國社會，讓中國學術思想有了傳統性，如主張世界大同，主張平等思想，成為“現實的”。

錢穆先生說:“秦是中國第一個統一政府，是貴族的；漢是中國第一個士人政府，是平民。”

的確，漢高祖劉邦以平民為天子是中國歷史上的創舉。他的革命集團亦如此，蕭何是衙差；陳平是平民；周勃吹哀樂的；韓信是乞丐……

劉邦一統中國后卻再行封建，以郡國之名劃分地方，郡屬中央，國是封建。直至漢武帝開啟了士人政府，平民讀書人有了出路。

我最好奇的擁有“穿越屬性”的王莽，在錢穆先生筆下，則是一位理想高遠，但無手段的一介迂腐書生。而“天命之人”劉秀，開啟了書生王室的東漢，只不過這個朝代僅存在一百九十二年，亡于外戚專權。

“東漢末年分三國，烽火連天不休”。林俊杰的《曹操》，把東漢末年一片戰亂現象簡單描述了出來。

錢穆先生已經幫我們簡單捋順了時間線：“先有黃巾之亂，再有董卓之亂，再是十八州聯軍禍亂，接著是曹操與劉備、孫權之爭。”最終是司馬氏得到天下，稱為晉朝。

而我們經常引用的“司馬昭之心，路人所知也”、“何不食肉糜？”皆出于晉朝這一朝代。

緊接著中國進入南北朝時期，直至隋朝楊氏篡位北周，再征服南朝北朝，平息了五胡亂華，統一中國。僅僅過了三十八年，隋朝滅亡，唐朝李氏正式登上了歷史的舞臺，讓中國成為當時亞洲的中心，也是世界中心地區之一。

“唐高祖李淵得天下后一百年才打天下”。

而武功最大的，便是滅突厥后再破西域，將蠻夷盡數歸服于唐的唐太祖李世民。那時的中國疆域，已經包含越南、蒙古、朝鮮、韓國等地。

然而在唐玄宗時期，節度使制度和邊疆地區重用胡人番將做法的弊端開始浮現，致使安史之亂的出現。要不是名臣張巡以死守住了睢陽，名將郭子儀平定了安史之亂，唐朝政權必然危在旦夕。

除此之外，藩鎮割據、宦官專政、朋黨作亂、流寇之亂，也將日漸衰弱的唐朝帶向了滅亡，中國迎來了黑暗的五代十國時期。直到趙匡胤黃袍加身，宋朝建立。

但宋朝開局便是困難模式，北方有北漢、契丹，南方是長江流域，建都開封的宋夾在中間。尤其是唐仁宗登位時，西夏崛起，宋朝除了每年向遼納貢，給西夏白銀十萬兩，絹十五萬匹。

以上便是我在翻閱《錢穆珍稀講義·中國通史》時整理的一部分筆記，事實上該書的內容會更為詳細和有趣，還涉及各個朝代一些名人名臣名將的故事。

錢穆先生也會以古鑒今，將古代中國的一些政治和社會制度，與現代的其他國家進行對比，從而彰顯中國文化的博大精深和歷久彌新，我在這就不再劇透，感興趣的朋友可以自行閱讀。