領袖沒有戰略定力，是一個國家的災難

1、

春節假期結束了，我們來繼續聊《古文觀止》背后的故事吧。

《古文觀止》的第六篇文章《藏哀伯諫納郜鼎》，和第四篇文章《藏僖伯諫觀魚》是姊妹篇，核心思想都是國家要建立政治秩序，國君要樹立權威，朝野擁有定于一尊的核心領袖，各種事務有序運行。

然而《藏僖伯諫觀魚》的主角魯隱公，用十年的時間努力去做，《藏哀伯諫納郜鼎》的主角魯桓公卻嗤之以鼻，用十八年的時間，證明了沒有戰略定力的國君，到底是什么樣子。

公元前712年，魯隱公遇刺身亡，公子允即位，史稱魯桓公。

數年前，魯隱公和鄭莊公達成協議，要把魯國祭祀周公的許田交給鄭國、鄭國陪同周王祭祀泰山的祊城交給魯國，一方面鞏固兩國的盟友關系，另一方面可以開拓兩國的勢力范圍。

但因為那些年戰爭激烈，交易始終沒有完成，魯桓公即位以后，鄭莊公便命人到曲阜，催促魯桓公正式完成交易，以免夜長夢多。

那時魯桓公剛即位，需要鞏固和鄭國的盟友關系，聽到鄭莊公的請求，便同意了。

公元前711年3月，鄭莊公給曲阜送去大量玉璧，感謝魯桓公落實協議，同時也是補償祊城小、許田大給魯國造成的損失。

魯桓公收下玉璧，4月便和鄭莊公會盟，正式完成兩城的交易，并發表共同宣言——“背棄盟約者，國破家亡。”

“桓公元年春，公即位，修好于鄭。鄭人請復祀周公，卒易祊田。公許之。三月，鄭伯以璧假許田，為周公、祊故也。夏四月丁未，公及鄭伯盟于越，結祊成也。盟曰：渝盟，無享國。”

這件事是魯鄭兩國早已達成的協議，完成落實是正常流程，不應該有任何附加條件。鄭莊公為了盡早落實便給魯桓公送玉璧，魯桓公貪圖財富便收下玉璧，其實是不符合流程的。

從這件事就能看出來，魯桓公是注重短期利益的人，為了短期利益，他可以放棄對魯國名聲、地位有利的長期利益。

而就在魯桓公和鄭莊公完成交易的時候，宋國爆發了一場血腥的權力斗爭。

宋國司馬孔父嘉的妻子傾國傾城，有次出門，被宋國大宰華父督見到了，華父督一見傾心，目送很遠才恢復常態。

從此以后，華父督便對孔父嘉的妻子動了歪心思。

此外，司馬統領宋國兵馬，大宰掌管宋國政務，可想而知，孔父嘉和華父督一定是政敵。而宋殤公在位十年爆發了十一場戰爭，嚴重損害了宋國的經濟，那么司馬孔父嘉的地位、功勞一定超過大宰華父督。

在這樣的背景下，華父督為了搶奪美女、清除政敵，便在宋國編造流言：“民生困苦，都是司馬孔父嘉的問題，和我沒關系。”

“宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：司馬則然。”

公元前710年春，華父督制造的輿論已經產生社會效應，華父督便起兵誅殺孔父嘉，不僅清除了最大的政敵，還抱得美人歸，雙贏。

宋國的大宰誅殺司馬，絕對屬于政變了，所以宋殤公非常生氣，命人去責問華父督，讓他給個說法。

以正常情況來說，宋殤公必須誅殺華父督，或者華父督自殺謝罪，才能給宋國朝野一個交代，否則宋殤公就要戴上“昏庸無能”的帽子。

想到這里，華父督非常害怕，便橫下心來，統兵進宮誅殺宋殤公，隨后迎接流亡鄭國的公子馮回國，擁立為國君，華父督徹底掌握了宋國的軍政大權。

雖然華父督取得政治斗爭的勝利，但發動一場政變，影響非常不好，為了取得各諸侯國的支持，華父督便發起“金元外交”，大肆賄賂各諸侯國的國君，希望他們不要趁機出兵干涉宋國內政。

華父督給魯桓公送去的是一座大鼎。

這座鼎原本是郜（gao）國的鎮國大鼎，宋滅郜以后，鎮國大鼎被遷移到宋國，現在又被華父督遷移到曲阜，送給魯桓公，所以這座鼎又稱為郜鼎。

“以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂。”

《藏哀伯諫納郜鼎》的故事緩緩拉開帷幕。

2、

魯桓公得到郜鼎以后，收藏到祭祀周公的太廟里，做為奉獻給列祖列宗的戰利品。

這么做是不符合禮法的。

如果是魯桓公出兵消滅郜國奪取大鼎，自然可以稱為戰利品，收藏到太廟里無可厚非。但郜鼎是宋國的亂臣賊子賄賂的，魯桓公又收藏到太廟里，便是向外界傳遞了兩個意思——

1、魯桓公不是清正廉潔的人，可以用賄賂、糖衣炮彈征服他。

2、發動政變誅殺國君等惡行，魯桓公不在乎。

這兩層意思一旦在朝野形成共識，對于魯國的政治秩序來說，絕對是毀滅性打擊，魯國極有可能成為賄賂橫行、目無綱紀、山頭林立、朝野紛爭的混亂國家。

正因為如此，魯國大夫藏哀伯便不同意魯桓公的做法，希望他不要把郜鼎收藏到太廟里，并旁敲側擊的提出一系列建議。

“君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫”——做為一國之君，必須頒布法令、明確道德，做為百官的行為準則。

春秋時期，針對百官的法令是貶官、削爵，道德是忠于國君、和睦九族，而現在針對百官的法令是雙規、逮捕、判刑，道德則是忠于黨和國家、為人民服務。

那國君的具體做法是什么呢？

藏哀伯說，歷代先君已經做出示范了。

“是以清廟茅屋、大路越席、大羹不致、粢食不鑿，昭其簡也。袞冕黻珽、帶裳幅舄、衡紞纮綖，昭其度也。藻率鞞鞛、鞶厲游纓，昭其數也。火龍黼黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。錫鸞和鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。”

這段話有很多生僻字，我們就不詳細解釋了，總的意思是說，歷代先君都通過飲食起居來提倡節儉，通過衣物飾品來明確尊卑等級。

一句話，要建立嚴格的政治秩序，每個人做好自己的分內之事即可，不能越界。

“百官于是乎戒懼，而不敢易紀律。”

只要政治秩序能夠建立起來，百官便不敢輕易違反，國君便有了權威，國家也可以有序運轉。

“今滅德立違，而寘其賂器于大廟，以明示百官。百官象之，又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。”

以上說的，就是歷代先君留下來的治國治家的正道，可現在您是怎么做的？

您把宋國賄賂的郜鼎放進太廟，以后上行下效，百官都效法您收受賄賂，您該如何處罰？治國就是治吏，國家衰敗往往是從腐敗開始的，而百官之所以腐敗，源頭便是國君自覺或不自覺的鼓勵腐敗。

藏哀伯的建議，歸根到底是勸魯桓公不要接受郜鼎，更不要放到太廟里，是完全正確的。

但在魯桓公看來，自己也有不可告人的難處。

因為魯桓公雖然曾是魯國太子，但畢竟是刺殺魯隱公成為國君的，根據禮法，魯桓公就是亂臣賊子。那么承認宋國的政變，可以鞏固自己的合法性。

春秋已是比爛的世界，只要大家一起爛，我就不是最爛的。

而魯桓公以不合法的方式即位，必然要拉攏外援。

魯桓公的母親是宋國的仲子，那么宋國便是魯桓公的最佳外援。接受郜鼎，便是向宋國釋放善意，把郜鼎放到太廟，意味著非常重視公子馮、華父督組成的宋國新班子。

所以聽到藏哀伯的建議以后，魯桓公的反應是——“公不聽。”

你有你的建議，我有我的難處，大家就這么湊合過吧。

3、

魯桓公把郜鼎放到太廟，等于放棄了魯隱公經營的魯—齊—鄭盟友關系，而是和近在咫尺的宋國結盟。類似于我國放棄和美、歐的外交關系，決定和俄羅斯共同進退。

如果魯桓公能保持戰略定力，徹底和宋國綁定在一起，外交和經貿都能互通有無，雄霸中原的魯宋聯盟，未必不能長久。

但魯桓公缺少的恰恰是戰略定力，此后在外交關系方面，魯桓公左右橫跳了三次，不僅勞民傷財，還沒有提高魯國的國際地位。

第一次是魯桓公迎娶齊國女子做正室夫人。

“桓公三年春正月，公會齊侯于嬴。公子翚如齊逆女。九月，齊侯送姜氏于讙。公會齊侯于讙。夫人姜氏至自齊。”

公元前709年，魯桓公到齊國的嬴城定下婚約，隨后命公子翚（hui）到齊國迎親，魯桓公親自到讙城，迎接正室夫人姜氏回曲阜。

齊國是魯國的鄰邦，正常情況下，迎娶齊國夫人可以鞏固兩國關系。

但問題是，魯桓公的母親出自宋國，魯桓公又接受了宋國送來的郜鼎，那么魯宋兩國便是血濃于水的親戚。而齊國和鄭國是建交多年的盟友，鄭國和宋國又是常年爆發戰爭的敵國。

在這樣的背景下，齊國如何信任魯桓公？宋國如何放心的把后方交給魯國？

于是就發生了另外兩件事——

“桓公五年夏，齊侯、鄭伯如紀。”

“天王使仍叔之子來聘。”

公元前707年，齊鄭的國君聯袂到訪紀國。

紀國是齊魯之間的小國，位于齊國都城臨淄的西南部，但紀國是魯國的姻親，相當于魯國勢力范圍的延申，那么齊、鄭到訪紀國，唯一目的是消滅紀國，進而敲打魯桓公，讓他不要朝三暮四。

周桓王知道這件事，便命周朝大夫仍叔之子出使魯國，邀請魯國出兵，和周桓王、陳、蔡、衛一起討伐鄭國。

當然了，齊鄭滅紀的戰爭沒有爆發，魯桓公也沒有出兵資助周桓王，周桓王在繻葛戰敗，被鄭國大將祝聃一箭射中肩膀，威嚴掃地。

這兩件事讓紀國產生了嚴重的危機感，便到曲阜尋求援助，希望魯桓公看在姻親的份上，幫紀國一次。但魯桓公拒絕了，說愛莫能助，紀國無奈之下，把女子嫁給周桓王做王后，謀求自保。

“桓公六年夏，會于成，紀來諮謀齊難也。”

“冬，紀侯來朝，請王命以求成于齊。公告不能。”

魯桓公的自作聰明，導致魯國得罪了齊、鄭、宋，更讓一個忠誠的附屬國離心離德。

第二次是魯桓公聯合鄭國伐宋。

公元前701年，鄭莊公薨逝，公子忽成為鄭國國君，史稱鄭昭公。

因為公子忽的母親是鄧國女子，早年間嫁給鄭莊公的時候，迎親人是鄭國大夫祭仲，所以祭仲非常支持公子忽。但鄭莊公的少子公子突，母親是宋國大夫雍氏之女，宋國希望有血緣關系的公子突繼任國君。

于是宋國以商談國事的名義，把祭仲騙到宋國逮捕起來，要求祭仲發誓擁立公子突，否則立即砍死。隨同而來的公子突也被捆綁起來，宋國要求他做國君之后，每年都給宋國送大量的錢財。

望著殺氣騰騰的宋人，祭仲便承諾擁立公子突，公子突承諾每年給宋國送錢。

回到新鄭之后，兩人發動政變驅逐公子忽，公子突成為鄭國國君，史稱鄭厲公，祭仲則更進一步，成為鄭國獨攬大權的權臣。

“桓公十一年夏，鄭莊公卒。初，祭封人仲足有寵于莊公，莊公使為卿。為公娶鄧曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏宗，有寵于宋莊公，故誘祭仲而執之，曰：不立突，將死。亦執厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。”

鄭國的權力更替，讓魯桓公看到露臉的機會。

因為魯桓公是宋國的親戚，鄭厲公是宋國的姻親，那么通過血緣關系，魯、宋、鄭就有可能整合起來，成立黃河流域的大聯盟，稱霸天下。

于是魯桓公突然活躍起來，開始到處奔走會盟——

“桓公十二年夏六月壬寅，公會杞侯、莒子盟于曲池。”

“秋七月丁亥，公會宋公、燕人盟于谷丘。”

“公會宋公于虛。”

“冬十有一月，公會宋公于龜。”

“丙戌，公會鄭伯，盟于武父。”

公元前700年，魯桓公頻繁出訪會盟，目的就是奔走串聯，促成黃河流域大聯盟。一旦完成，魯桓公做為召集人，必然成為鄭莊公之后的下一個霸主。

魯桓公的出發點沒問題，但他低估了同伴，高估了自己。

對于宋國來說，擁立鄭厲公不僅是求財，更重要的是，鄭國向宋國交納歲幣，意味著宋國徹底征服鄭國，雄據中原。

和鄭國聯手，相當于給鄭國喘息之機，宋國怎么可能愿意？

更何況，魯桓公即位多年，沒有顯赫的戰績，沒有崇高的聲望，親自出面促成這件事，其實是德不配位的，宋國并不愿意屈居魯國之下，聽從魯桓公的號令。

而鄭厲公成為國君之后，每年給宋國交納歲幣，不僅自己非常沒面子，鄭國財政也出現嚴重的赤字，非常希望和宋國大戰一場，趁機擺脫宋國的控制。

“宋多責賂于鄭，鄭不堪命。”

在這樣的背景下，宋國堅決拒絕與鄭國和解，鄭國也不接受魯桓公的意見。

魯桓公感覺宋國削了他的臉面，大怒，立即和鄭厲公會盟，起兵討伐宋國。

公元前698年，宋國攻破鄭國都城新鄭，焚燒城門進入城中，并取走鄭國祖廟的櫞子，裝到宋國的城門上，充滿羞辱的意思。

“桓公十四年冬，宋人以諸侯伐鄭，報宋之戰也。焚渠門，入，及大逵。伐東郊，取牛首。以大宮之櫞歸為盧門之櫞。”

魯桓公再次得罪宋國，并成為爭霸戰爭的失敗者，勞民傷財卻沒有任何戰利品。

第三次是魯桓公聯合宋國伐鄭。

公元前697年，經歷過一次戰敗的鄭厲公，覺得和宋國關系破裂，決定脫離宋國的控制，并收攏鄭國大權。

他的矛頭對準了鄭國權臣祭仲。

因為祭仲自宋國回來之后，便和宋國大夫雍氏聯姻，間接和鄭厲公捆綁在一起。那么執掌鄭國軍政大權的是祭仲，向宋國輸送歲幣的是祭仲，借宋國的力量維持執政地位的仍然是祭仲。

只要做掉祭仲，鄭厲公就是真正的國君。

鄭厲公找到祭仲的女婿雍糾，命他在郊外宴請祭仲，然后完成刺殺。可能是雍糾和夫人雍姬說過，導致雍姬知道了他們的謀劃，于是雍姬問母親：“父親和丈夫，誰更親近一些？”

母親和雍姬說了一句意味深長的話：“人盡可夫也，父一而已，胡可比也”，每個男人都可能成為你的丈夫，但父親只有一個，沒有可比性啊。

雍姬立即明白了，沒有丈夫雍糾，她還能再嫁，如果沒有父親，她就死無葬身之地了。豪門貴女，首選永遠是維護家族利益，然后才考慮丈夫的利益，這里面的先后順序，她們明白的很。

隨后，雍姬向祭仲通風報信，祭仲誅殺女婿雍糾，鄭厲公見謀劃敗露便逃奔蔡國，祭仲迎接公子忽回國，重新成為史書里的鄭昭公。

逃亡路上，鄭厲公說了一句千古名言：“謀及婦人，宜其死也。”

聽聞鄭國爆發內亂，魯桓公又活躍起來，積極奔走串聯，準備到鄭國混水摸魚。

“桓公十有六年春正月，公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。”

“夏四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。”

“秋七月，公至自伐鄭。”

公元前696年，魯桓公聯合宋、衛、陳、蔡等國討伐鄭國，但沒有獲得戰功，空耗錢糧而已。

得罪完宋國，又得罪了鄭國，齊國和看猴戲一樣冷眼旁觀。

魯桓公的國際形象，成了一個左右橫跳的孤家寡人。

4、

漫長的十四年時間，魯桓公給人的感覺就是沒有長遠的戰略規劃，哪里有利可圖便奔向哪里，熊瞎子掰棒子似的，最后什么都沒撈到。

所以啊朋友們，做一個長期主義者很難，需要耐住寂寞，苦心孤詣的經營很長時間，但如果想成就一番事業，這段無人問津的時光，必須獨自走過。

歷史證明，長期主義者才能逐漸達到目的，短期主義者看似紅紅火火，其實不可能有任何成就。

可惜，魯桓公不懂這個道理。

公元前696年，衛國爆發內亂，魯桓公準備到衛國謀利，而衛國毗鄰齊魯兩國，于是在公元前694年，魯桓公和夫人出訪齊國，希望和齊國共同行動。

魯桓公的夫人姜氏，早在嫁到魯國之前，便和兄長齊襄公私通，這次回到齊國以后，按耐不住，又和齊襄公翻云覆雨，做了一回夫妻，結果走漏消息，被魯桓公知道了。

魯桓公發現戴了綠帽子，大怒，和姜氏大吵一架。

姜氏發現事情敗露，大驚，害怕回到魯國以后出現意外，立即和齊襄公商量，如何處理這件事。

齊襄公能有什么辦法，一不做二不休，殺人滅口吧。

齊襄公大擺筵席，宴請魯桓公，期間不斷的勸酒，魯桓公大醉。宴席結束以后，齊襄公命公子彭生抱魯桓公上車，趁機掰斷魯桓公的肋骨，等到站下車的時候，侍從才發現魯桓公已經死在車上了。

國君薨逝的消息傳回魯國，魯國派出使者到齊國問罪，齊襄公誅殺公子彭生，給了魯國一個交代。

這個過程中，西門慶、潘金蓮、武大郎、成濟的原型都出場了。

魯桓公這輩子，生的不義、死的窩囊、一事無成、為后世笑。

做人要學魯隱公，莫學魯桓公。