楊度是帝王術(shù)信徒，為何又參加革命，做了秘密黨員？

1、

周先生去世前幾個(gè)月，曾向國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋下達(dá)一道命令：“請(qǐng)你告訴上海的《辭海》編輯部，《辭海》上若有楊度詞目時(shí)，要把他最后加入共產(chǎn)黨的事寫上。”

接到命令后，王冶秋一邊通知上海的《辭海》編輯部，一邊調(diào)查楊度的具體情況，結(jié)果令王冶秋和相關(guān)人員很詫異，所有人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)楊度加入共產(chǎn)黨的事。

但經(jīng)過(guò)討論，他們一致認(rèn)為，周先生重病在身還特別交代楊度的事，大概率是不會(huì)有錯(cuò)的，便認(rèn)可了周先生的意見(jiàn)，承認(rèn)楊度加入共產(chǎn)黨。

此事一出，全國(guó)人民才逐漸知道，楊度晚年有這么一件事。

楊度少年考中舉人并追隨王闿運(yùn)修習(xí)帝王術(shù)，立志匡扶天下。青年參加戊戌變法，和蔡鍔、梁?jiǎn)⒊扔懻搰?guó)事。中年信奉君主立憲輔佐袁世凱稱帝，毀謗滿天下。晚年加入共產(chǎn)黨，被周先生念念不忘。

有人說(shuō)他是民國(guó)奇人，有人說(shuō)他是投機(jī)者，到底哪個(gè)身份才是真實(shí)的楊度？

其實(shí)要我說(shuō)，以上評(píng)價(jià)都有失偏頗，楊度應(yīng)該是中國(guó)最后的士，管仲、蘇秦、張儀、王猛、謝安等士人在清末民初的投射。

2、

1875年，楊度出生在湖南省湘潭縣，是教員的同鄉(xiāng)，祖父楊禮堂、大伯楊瑞生曾追隨曾國(guó)藩的湘軍作戰(zhàn)。

不幸的是，楊禮堂在安徽三河鎮(zhèn)戰(zhàn)死。

幸運(yùn)的是，楊瑞生活下來(lái)了，一路升遷為總兵，并在兄弟病逝后，把年幼的楊度兄妹過(guò)繼到膝下?lián)狃B(yǎng)。

正因?yàn)檫@層淵源，楊度才能在1895年，以舉人的身份追隨王闿運(yùn)修習(xí)帝王術(shù)，因?yàn)橥蹶]運(yùn)做過(guò)曾國(guó)藩的幕僚，同時(shí)也是湖南湘潭人。

帝王術(shù)，其實(shí)就是士人如何輔佐帝王治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，用王闿運(yùn)的話說(shuō)——

“以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，以史學(xué)為主干，以先秦諸子為枝，以漢魏詩(shī)文為葉，通孔孟之道，達(dá)孫吳之機(jī)，上知天文，下曉地理，集古往今來(lái)一切真才實(shí)學(xué)于一身，然后登名山大川以恢弘氣概，訪民間疾苦以充實(shí)胸臆，結(jié)天下豪杰以為援助，聯(lián)王公貴族以通聲息，斯時(shí)方具備辦大事的才能。”

能治國(guó)理政，能統(tǒng)兵征戰(zhàn)，能著書立說(shuō)，能結(jié)交三教九流獲取消息，這就是胸懷帝王術(shù)的士人的基本能力。

在經(jīng)史、諸子、詩(shī)文等眾多教材中，王闿運(yùn)最重視《春秋》。

王闿運(yùn)認(rèn)為，春秋是禮崩樂(lè)壞的亂世，誕生了很多權(quán)變謀略，正是靠這些權(quán)變謀略，管仲和蘇秦、張儀才能揚(yáng)名四海，齊桓公和晉文公才能稱霸天下。

近代的世界，和禮崩樂(lè)壞的春秋亂世非常相似，能夠帶領(lǐng)中國(guó)稱霸世界的必定是英雄豪杰，士人只有研究《春秋》、揣摩權(quán)變謀略，才能輔佐非常之人成就非常之業(yè)。

簡(jiǎn)而言之，修習(xí)帝王術(shù)的士人要慧眼識(shí)英雄、憑能力做宰相，在即將到來(lái)的大時(shí)代翻云覆雨，成就一番功業(yè)。

那沒(méi)有遇到英雄豪杰，士人不能功成名就，怎么辦呢？

王闿運(yùn)也想到了。

除了《春秋》以外，王闿運(yùn)還非常重視《莊子》，經(jīng)常給楊度宣揚(yáng)“本春秋經(jīng)世之志，發(fā)逍遙物論之旨”，希望楊度在帝王術(shù)沒(méi)有用武之地的時(shí)候，以莊子的避世態(tài)度，給自己找個(gè)臺(tái)階下。

這樣一來(lái)，王闿運(yùn)的帝王術(shù)，便完成上能居廟堂之高、下能處江湖之遠(yuǎn)的閉環(huán)。

可以說(shuō)，自從楊度追隨王闿運(yùn)修習(xí)帝王術(shù)起，就為他一生的命運(yùn)埋下伏筆。

楊度追隨王闿運(yùn)修習(xí)帝王術(shù)整整三年，1898年考入長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，和蔡鍔、劉揆一等人師從梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同學(xué)習(xí)新學(xué)討論國(guó)事，1902年又東渡日本，先后和黃興、汪精衛(wèi)做了同學(xué)，成為學(xué)業(yè)有成的憲政專家。

經(jīng)過(guò)數(shù)年苦讀，楊度已是中西合璧的青年名士，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)事務(wù)都有一定的了解，楊度逐漸有了自己的政治理論，他命名為“金鐵主義。”

金是金錢，經(jīng)濟(jì)。

鐵是鐵血，戰(zhàn)爭(zhēng)。

1907年，楊度在《中國(guó)新報(bào)》發(fā)表《金鐵主義說(shuō)》，詳細(xì)闡述了自己的政治理論，其中一段是這樣的——

“夫吾中國(guó)今日自外而言之，則惟見(jiàn)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)之勢(shì)力日以相迫，自內(nèi)而言之，惟見(jiàn)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)之勢(shì)力日以見(jiàn)萎。吾特通觀內(nèi)外，而始定吾之金鐵主義。是此主義者，原所以在內(nèi)而謀其自立，在外而謀其自存，通乎內(nèi)外而言之者也。”

從這段文字可以看出來(lái)，楊度的金鐵主義，核心邏輯是振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)然后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)。

春秋時(shí)期的管仲，行的就是這一套。

雖然楊度是憲政專家，但他不相信歐美的民主、選舉能振興中國(guó)，實(shí)現(xiàn)金鐵主義，更不相信中國(guó)能脫離數(shù)千年歷史慣性，他更相信歷代王朝長(zhǎng)治久安的經(jīng)驗(yàn)。

他在文章中寫道：“夫以中國(guó)之地大物博，茍得一有能力者入主政府，以一定之方針行之，則舉足可為輕重于世界。”

所以在國(guó)家運(yùn)作方面，楊度信奉的是強(qiáng)人政治、威權(quán)政治。

但20世紀(jì)初期的中國(guó)，已經(jīng)深受歐美的熏陶，厭惡“家天下”的人越來(lái)越多，和歷代王朝的君臣一樣搞威權(quán)政治，不太現(xiàn)實(shí)，于是楊度給威權(quán)政治打了一個(gè)補(bǔ)丁，即制定全民認(rèn)可的憲法，國(guó)家和政府在憲法的約束下，實(shí)行威權(quán)政治。

楊度的原話是：“既成立憲，即有全國(guó)人合作之公器公文，成為人人之國(guó)家。”

這就把歷代王朝的威權(quán)政治，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家的開(kāi)明專制。

綜合楊度的求學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，他的終極理想就是輔佐實(shí)力雄厚的英雄豪杰，組建全新的開(kāi)明專制國(guó)家，以“金鐵主義”為指導(dǎo)思想，振興經(jīng)濟(jì)并輸出戰(zhàn)爭(zhēng)，讓中國(guó)成為世界霸主。

3、

楊度為實(shí)現(xiàn)終極理想，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的探索。

1905年7月，楊度尚未回國(guó)，以學(xué)生領(lǐng)袖的身份留在日本，而為革命奔走多年的孫中山，希望得到留日學(xué)生的支持，便到日本奔走串聯(lián)，楊度就是他的目標(biāo)之一。

于是呢，孫中山和楊度見(jiàn)面了。

兩人談了三天三夜，滿漢矛盾、革命憲政、民主專制、西學(xué)東漸等等都是他們的話題，但兩人的觀點(diǎn)幾乎是南轅北轍。

孫中山認(rèn)為，清朝不可能改革，必須通過(guò)革命的手段推翻清朝，中國(guó)才有新生。

楊度認(rèn)為，革命的破壞力太強(qiáng)，不適合積貧積弱的中國(guó)，實(shí)行君主立憲，以穩(wěn)健的手段徐徐圖之，才是中國(guó)的正道。

既然誰(shuí)都不能說(shuō)服誰(shuí)，楊度和孫中山便約定，如果楊度的君主立憲路線成功，孫中山就來(lái)幫助楊度，如果孫中山的革命路線成功，楊度就放棄理想，協(xié)助孫中山。

這是一份君子約定，但從楊度的角度來(lái)看，他其實(shí)是看不上孫中山，不認(rèn)為孫中山是值得效忠的明主。

不過(guò)，楊度把黃興介紹給孫中山，他們兩人聯(lián)手成立同盟會(huì)，吸收了大半的留日學(xué)生，很快便成為中國(guó)最大的革命團(tuán)體。

1906年9月，清朝頒布仿行憲政的詔書，確定君主立憲的國(guó)策，楊度認(rèn)為時(shí)機(jī)到了，隨即和梁?jiǎn)⒊⑿芟｝g籌備“憲政會(huì)”，以尊崇皇室、擴(kuò)張民權(quán)、鞏固國(guó)防、獎(jiǎng)勵(lì)民業(yè)為綱領(lǐng)，做為擁護(hù)君主立憲的新型政黨。

但因?yàn)檎h領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)，楊度和梁?jiǎn)⒊粴g而散，次年，梁?jiǎn)⒊闪⒄勆纾瑮疃瘸闪⒁浴按_立君主立憲政體”為宗旨的憲政講習(xí)所，兩人從此分道揚(yáng)鑣。

對(duì)于楊度來(lái)說(shuō)，這并不是壞事。

“戊戌變法”之后，梁?jiǎn)⒊蔀榍宄耐ň兎福幢愠闪⒕髁椪h，也不會(huì)得到清朝的承認(rèn)，而楊度身世清白，沒(méi)有這方面的顧慮。

事實(shí)上，楊度憑借憲政講習(xí)所聲名暴漲，得到張之洞和袁世凱的聯(lián)名舉薦，最終，楊度得到四品京堂候補(bǔ)、憲政編查館行走的官銜，成為清朝知名的憲政改革專家。

此時(shí)的楊度滿心歡喜，以為理想即將實(shí)現(xiàn)，但他終究是要失望的。

清朝許諾君主立憲，是在內(nèi)外壓力下做出的自保行為，并不是真心實(shí)意的實(shí)行憲政，所以為保住實(shí)權(quán)，立憲日期一拖再拖，等到拖不下去的時(shí)候，搞出一個(gè)皇族內(nèi)閣。

很快，清朝滅亡，楊度夢(mèng)碎。

但楊度是修習(xí)帝王術(shù)的人，沒(méi)有把希望都寄托在清朝身上。

早在受到舉薦之后，楊度就認(rèn)為袁世凱有知遇之恩，袁世凱又擔(dān)任直隸總督兼北洋大臣，手握北洋六鎮(zhèn)兵馬，實(shí)力非常強(qiáng)悍，正是值得輔佐的人物。

在這樣的背景下，楊度便積極向袁世凱靠攏，甚至袁世凱被攝政王載灃趕回河南的時(shí)候，楊度都經(jīng)常跑到袁府，傳遞北京的最新消息，給袁世凱出謀劃策。

這個(gè)時(shí)候，楊度已成為袁世凱的重要謀士。

民國(guó)成立不久，袁世凱出任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，位居億萬(wàn)人之上，執(zhí)中國(guó)之牛耳，楊度對(duì)袁世凱的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步，確定袁世凱有雄才偉略，是能夠成就非常之業(yè)的非常之人。

一旦輔佐袁世凱成功，楊度將和管仲、蘇秦、張儀一樣名垂青史。

而要成事的第一步，便是推翻混亂不堪的共和政府，擁立袁世凱登基稱帝，繼續(xù)走君主立憲的路線。

1915年，袁世凱已經(jīng)平定二次革命，擊敗國(guó)民黨和南方軍閥，初步完成中央集權(quán)，為了夯實(shí)集權(quán)成果，袁世凱決定改變政體，以數(shù)千年延續(xù)下來(lái)的皇帝權(quán)威，重整天下。

此時(shí)此刻，袁世凱和楊度的政治理念徹底重疊，于是楊度積極奔走串聯(lián)，成立了鼓吹君主立憲的籌安會(huì)，并發(fā)表《君憲救國(guó)論》，號(hào)召全國(guó)人民支持袁世凱。

文章里寫道：“非立憲不足以救中國(guó)，非君主不足以成立憲。立憲則有一定之法制，君主則有一定之元首，皆所謂定于一也。”

這幾句話，可以說(shuō)是楊度政治理論的精煉表達(dá)。

袁世凱見(jiàn)到文章，立即題寫“曠代逸才”四個(gè)字，做成匾額送給楊度，楊度則給袁世凱寫了一道謝恩折子。

事實(shí)證明，楊度和袁世凱都錯(cuò)了。

經(jīng)過(guò)辛亥革命的洗禮，中國(guó)人民看到掙脫皇權(quán)束縛的可能，各省軍閥和基層士紳嘗到禮崩樂(lè)壞的甜頭，更希望推動(dòng)“聯(lián)省自治”來(lái)擴(kuò)張權(quán)力，又怎么可能真心擁護(hù)袁世凱集權(quán)。

假如袁世凱在1912年篡位，還有一絲成功的可能，1915年根本沒(méi)有任何機(jī)會(huì)。

面對(duì)舉國(guó)討伐的形勢(shì)，袁世凱暴病而亡，楊度的君主立憲夢(mèng)再次破碎。

1917年7月，“辮帥”張勛擁立溥儀復(fù)辟，想邀請(qǐng)楊度做謀士，楊度也有意出山，和張勛談過(guò)幾次，但楊度發(fā)現(xiàn)，張勛要做的是復(fù)辟清朝，并不準(zhǔn)備實(shí)行君主立憲，便公開(kāi)反對(duì)復(fù)辟，和張勛斷絕來(lái)往。

楊度的君主立憲夢(mèng)，第三次破碎。

4、

經(jīng)過(guò)三次失敗，楊度有些心灰意冷，早年間修習(xí)過(guò)的莊子之道，開(kāi)始起作用了，于是楊度前往廬山，躲避世間紛擾。

東林寺的妙理大師勸他：

“天行有常，世間萬(wàn)物都有其運(yùn)行的規(guī)律，人之一生，又豈可例外？做得成自有做得成的緣由，做不成自有做不成的緣由，一切順其自然吧。”

楊度聽(tīng)完大受啟發(fā)，下山時(shí)寫下“窮通治亂無(wú)關(guān)系，任我逍遙自在天”的詩(shī)句。

看似四大皆空放下執(zhí)念了，但差不多的時(shí)間，楊度還寫了另外兩句——“平生帝王學(xué)，只今顛沛愧師承。”

從這兩句可以看出來(lái)，楊度只是在現(xiàn)實(shí)壓力下放棄君主立憲，但沒(méi)有放棄帝王術(shù)，沒(méi)有放棄開(kāi)明專制和金鐵主義。

他依然在等待機(jī)會(huì)。

很快，蘇聯(lián)促成國(guó)共第一次合作，轟轟烈烈的大革命風(fēng)起云涌，中國(guó)開(kāi)始激烈變革，楊度的機(jī)會(huì)來(lái)了。

1922年，孫中山正要提兵北伐，親信大將陳炯明卻發(fā)動(dòng)兵變，炮轟總統(tǒng)府，孫中山被迫到永豐艦避難，而北洋政府的直系大將吳佩孚，厲兵秣馬，準(zhǔn)備南下策應(yīng)陳炯明，一舉擊敗孫中山。

千鈞一發(fā)之際，孫中山命劉成禺到北京斡旋，希望通過(guò)直系領(lǐng)袖曹錕，向吳佩孚施加壓力，阻止他南下廣東。

劉成禺到北京以后，第一個(gè)見(jiàn)的人便是楊度，原因有四條——

1、楊度和孫中山有君子約定。

2、曹錕的機(jī)要秘書長(zhǎng)夏壽田是王闿運(yùn)弟子、楊度的同學(xué)。

3、吳佩孚輕視夏壽田，夏壽田非常不滿。

4、直系大將王承斌、熊秉琦和吳佩孚爭(zhēng)權(quán)。

在這樣的背景下，楊度遵守約定，向夏壽田傳達(dá)了孫中山的意見(jiàn)，夏壽田又聯(lián)系王承斌和熊秉琦，在吳佩孚進(jìn)京開(kāi)會(huì)的時(shí)候，向曹錕施加壓力。

王承斌說(shuō)：“陳炯明是孫中山的叛徒，以下犯上，我們師出無(wú)名。如果以后人人效仿陳炯明，置大帥于何地？”

這句話是楊度和夏壽田教的，一舉擊中曹錕的軟肋。

為了褒獎(jiǎng)忠誠(chéng)，曹錕拒絕出兵援助陳炯明，吳佩孚一怒之下回到洛陽(yáng)，不再提南下廣東的事。

至此，孫中山才擺脫致命危機(jī)，向身邊人說(shuō)道：“楊度可人，能履政治家之諾言。”

這件事，可以視為楊度利用曾經(jīng)的君子約定，向前途日漸光明的孫中山示好，給革命陣營(yíng)遞上投名狀。

隨后，孫中山前往上海，和曹錕的代表陳調(diào)元會(huì)晤，見(jiàn)到一同抵達(dá)上海的楊度。

楊度向?qū)O中山表態(tài)：“我這次來(lái)上海，就是為了遵守當(dāng)年臨別時(shí)的諾言，愿以劫后余年為革命事業(yè)出力，協(xié)助先生完成民主革命，以救中國(guó)。”

救中國(guó)原本就是楊度的目標(biāo)，只不過(guò)從君主立憲轉(zhuǎn)向民主革命，帝王術(shù)，楊度也沒(méi)有放棄，無(wú)非是輔佐袁世凱轉(zhuǎn)為輔佐孫中山。

從此以后，楊度開(kāi)始追隨孫中山，奔波在北京和上海之間。

正是在上海期間，楊度通過(guò)孫中山的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了前來(lái)上海商量革命問(wèn)題的李大釗。

那時(shí)我黨初創(chuàng)，實(shí)力非常弱小，但帝王術(shù)的直覺(jué)告訴楊度，不應(yīng)該放棄任何機(jī)會(huì)，李大釗做為我黨的北方領(lǐng)袖，是可以結(jié)交的，多個(gè)朋友多條路。

更何況，縱橫捭闔游走于各方勢(shì)力，原本就是帝王術(shù)的基本能力。

李大釗見(jiàn)到楊度，同樣流露出合作的想法。

因?yàn)槔畲筢撝罈疃仁乔迥┟癯醯拿浚诒毖笳嗣}寬廣，必要的時(shí)候，可能給我黨提供幫助，于是李大釗向楊度說(shuō)了一句：“海上霧越濃，越需要燈塔指引。你望見(jiàn)那光，就不會(huì)迷航了。”

我們就是那光，來(lái)吧，楊度同志。

就這樣，楊度利用帝王術(shù)完成轉(zhuǎn)身，搭上國(guó)共兩黨的巨輪。

5、

楊度結(jié)識(shí)李大釗是意外收獲，這個(gè)意外，卻提供了改變李大釗命運(yùn)、改變中國(guó)革命命運(yùn)的可能。

1927年，國(guó)共北伐勢(shì)如破竹，操持北洋政府的張作霖節(jié)節(jié)敗退，為了取悅英美日等列強(qiáng)和新軍閥蔣介石，張作霖做出逮捕李大釗的決定。

4月5日，楊度到北京太平湖飯店，參加北洋政府前總理熊希齡女兒的婚宴，和前外交委員會(huì)委員長(zhǎng)汪大燮坐一桌。

吃飯期間，楊度和汪大燮無(wú)話不談，竟意外獲得張作霖準(zhǔn)備逮捕李大釗的消息。

楊度知道事態(tài)嚴(yán)重，婚宴尚未結(jié)束便離席而去，命長(zhǎng)子楊公庶到章士釗公館，請(qǐng)章士釗通知李大釗立即轉(zhuǎn)移。

那時(shí)李大釗正在蘇聯(lián)大使館，雖然收到章士釗傳遞的消息，但周圍的人覺(jué)得，張作霖不敢和外國(guó)發(fā)生沖突，這個(gè)消息未必可靠。

李大釗認(rèn)可這個(gè)意見(jiàn)，便沒(méi)有立即轉(zhuǎn)移。

結(jié)果在4月6日清晨，張作霖出兵包圍蘇聯(lián)大使館，李大釗等36人被捕。楊度用賣公館換來(lái)的4500元營(yíng)救李大釗，但沒(méi)有成功，4月28日李大釗犧牲。

如果李大釗沒(méi)有抱僥幸心理，相信楊度和章士釗的消息，保住自己的性命，中國(guó)革命一定能順利很多，北方的革命力量也不必等到抗戰(zhàn)才動(dòng)員起來(lái)。

一念之差，實(shí)在太可惜了。

李大釗犧牲以后，張作霖退回東北，以蔣介石為代表的國(guó)民黨新軍閥接管北京，楊度在北京沒(méi)有用武之地，便徙居上海，做了杜月笙的清客，每月領(lǐng)取500元的車馬費(fèi)。

以國(guó)師自詡的名士，淪落到依靠販鴉片的青幫大佬為生，命運(yùn)的嘲弄無(wú)過(guò)于此。

但正是這次到上海，楊度徹底和我黨綁定在一起。

為什么？

因?yàn)閷O中山已經(jīng)去世，掌握國(guó)民黨政權(quán)的蔣介石屬于后起之秀，和楊度的關(guān)系并不親密，而且蔣介石的鄉(xiāng)土觀念極重，啟用的幾乎都是江浙人士，這意味著國(guó)民黨沒(méi)有楊度的位置。

那么在北洋覆滅、國(guó)共爭(zhēng)雄的大背景下，楊度能選擇的只有我黨，即便我黨的實(shí)力弱小，楊度也沒(méi)有其他選擇。

1927年11月，周先生在上海成立中央特科，陳賡出任情報(bào)科長(zhǎng)，負(fù)責(zé)收集情報(bào)并建立情報(bào)網(wǎng)。

收集情報(bào)需要強(qiáng)大的人脈關(guān)系，而楊度經(jīng)常出入杜月笙公館，是非常合適的發(fā)展對(duì)象。

正好，陳賡有個(gè)湖南同鄉(xiāng)，外號(hào)“王老九”，此人在上海的活動(dòng)范圍很廣，和楊度比較熟悉，通過(guò)王老九的關(guān)系，陳賡和楊度見(jiàn)了一面，希望楊度能給革命做些工作。

楊度馬上表態(tài)：“為了挽救中國(guó)，愿盡一切力量為共產(chǎn)黨工作，愿以自己的社會(huì)地位、身份、關(guān)系，為黨貢獻(xiàn)情報(bào)。”

于是在李大釗犧牲以后，楊度又一次和我黨確定了合作關(guān)系。

此后，楊度通過(guò)杜公館、喝茶、飲酒、看戲等活動(dòng)和上海各界人士交往，每次得到情報(bào)，便通過(guò)單線聯(lián)系人潘漢年遞給陳賡，再交到周先生的手里。

如果自己不方便出面，楊度就派妻子或女兒以外出采購(gòu)為掩護(hù)，向中央特科傳遞情報(bào)。

整整兩年的時(shí)候，楊度的情報(bào)一次都沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。

1929年，鑒于楊度的忠誠(chéng)表現(xiàn)，周先生親自批準(zhǔn)楊度入黨，因?yàn)闂疃鹊纳矸萏厥猓芟壬卦S他不參加黨小組會(huì)議，以秘密黨員的身份工作。

從此以后，楊度在中國(guó)近代史的落腳身份，成為“中國(guó)共產(chǎn)黨員。”

1931年4月，中央特科的顧順章叛變革命，上海臨時(shí)中央被迫遷往中央蘇區(qū)，中央特科的工作交給陳云、潘漢年全權(quán)負(fù)責(zé)。潘漢年工作繁忙，不方便和楊度單線聯(lián)系，便把楊度的關(guān)系移交給地下工作者夏衍。

剛開(kāi)始，夏衍還不知道楊度的真實(shí)身份，只知道此人的情報(bào)準(zhǔn)確，必須謹(jǐn)慎合作，直到相互熟悉了，楊度才告訴夏衍：“我就是楊皙子。”

皙子，是楊度的字。

然而半年后，楊度就因病去世，留下一副寫給自己的挽聯(lián)——

帝道真如，如今都成過(guò)去事。

匡民救國(guó)，繼起自有后來(lái)人。

他說(shuō)的“后來(lái)人”到底是誰(shuí)，目前不得而知，可能是我黨這個(gè)組織，可能是英姿颯爽的周先生，甚至可能是教員。

據(jù)一段不確定來(lái)源的史料記載，楊度和楊昌濟(jì)的關(guān)系不錯(cuò)，教員年輕時(shí)到北京投奔楊昌濟(jì)，極有可能見(jiàn)過(guò)楊度。國(guó)共大革命的時(shí)候，楊度還問(wèn)蕭子升——潤(rùn)之是否有才、是否能寫文章、是否全無(wú)人情味、是否有殺父之心、相貌是否丑陋等等。

如果這段史料屬實(shí)，說(shuō)明楊度考慮過(guò)教員。

回顧楊度的一生，他始終是以三千年來(lái)的固定思維，試圖解決三千年未有的大變局。他有謀略、有學(xué)識(shí)，唯獨(dú)缺了改造中國(guó)的方法。

這也是中國(guó)傳統(tǒng)士人，在清末民初遇到的共同困境。

不管怎么說(shuō)吧，楊度在人生的最后階段，終究站到了歷史正確的一邊。

如果楊度知道以后的事，恐怕是感謝帝王術(shù)的。