《曾國藩家書》：讀書，無須擇地，無須擇時，只須真心

曾國藩曾在《曾國藩家書》的第二十章寫給弟弟們的一封信中，提到了讀書無須擇地，無須擇時，只須真心和誠意。
在《曾國藩家書》中的這封信中，曾國藩在回信中寫了四弟來信很長，讀完后覺得四弟既然要奮發圖強，勵志讀書。又寫了四弟既然要奮發讀書，那為何要去外地教書呢？四弟在信中寫道：“家里的私塾離家太近，容易讓人分心，耽擱學業，如果去了外地，就不會耽擱了。”
這是不是有點像現在人一種片面認為，覺得去讀書的地方越遠，代表著較高的學業成就，而去讀的人，又因分心，能讀時則讀，能不讀時則不讀。所謂，去的遠了，不分心讀書倒是有點真，要不分心則有點假，假在一個人在外面的待的時間長了，因距離上產生的孤獨感，會思念家中親人，會思念故土風味，由此也會分心一段時間，若要真為讀書而不分心，我們則要鼓勵他們好好讀下去。雖然距離產生了心理上的孤獨，但思念或許會緩解壓力，寫一封信則是我們最終的不二選擇。

書寫的方式在如今這個時代少之又少了，往往以郵件代替，雖是同樣的文字，但或許少了一份真誠，從郵件讀不到真誠，從信中可以，一封信寫下來，需要注入許多當時提筆的情感思想，這些思想情感注入進去時，收到來信的人閱讀時，更會產生真情實感。
01.讀書無須擇地：
如果發奮自立，不但在家里的私塾可以讀書，就是在空曠的荒野里，在人多熱鬧的地方，都可以讀書，就算在背柴放牧的時候，也可以讀書。（選自《曾國藩家書》）。
如果一個人發奮自立，如果這個自立是讀書學習的時候，讀書是就不要有空間上的阻礙感，也就是沒有環境的限制。
如果環境可以限制一個人讀書的話，要么這個人還沒有發奮自立，亦可謂心態還不夠堅定，所以說，環境、空間上的限制讓你停止讀書的話，那讀書就失去了意義，只有書，卻讀不了的那種難受，即一種空虛感。
曾國藩在回信中就說了，讀書可以是在空曠荒野里，可以在人很多熱鬧的地方，就算是背柴放牧干苦力活時也可以讀書，在任何地方都可以讀書，所以找一個冕而唐之的理由是不可取的，也是不太明智的的。要么不去發奮自立，既然發奮自立，且被人熟知，那做不到就意味著在別人心中失去了一席之地，這塊地在別人心中很重要，因為你的舉動種下了種子，他也希望能夠看到這顆種子既然已經種下去了，看到這顆種子發芽成長，且活的很好的時候，對他們而言也是一種欣慰和受到一種側面的鼓勵。
既然發奮自立要讀書，那就不要找任何皇而堂之的理由為自己的懈怠做擋箭牌，一定要時時刻刻讀。
02.讀書無須擇時：
讀書可以選擇時間嗎？讓我們捫心自問，選擇時間去讀書和讀書需要時間，你選擇那個。
相比前者，后者更具備行動力，后者已經明確告訴我們讀書需要時間，不僅讀書需要時間，我們做的每一件事都需要時間，哪怕只是進行一次呼吸都需要時間；而前者選擇時間去讀書，就暗示了一種心態，這種心態是，當我們有時間的時候，可以讀書，當我們沒有時間的可以選擇不讀書。選擇時間讀書，也許為每個人永遠實現不了的夢想，但每個人卻為這個假夢想堅持，且說且不做，且于人說，于己且不做。
讀書是需要時間，還需要很長的時間，因為讀書不是你花一天就可以讀完的，也不是你花一輩子時間就可以讀完的，讀書是持續增長的狀態，持續自我進化的方法。讀書使人明智并不是說讀了書就可以變得有智慧和明事理，而是說了讀書可以有智慧的去看清是是非非，理清自己心中的是非判斷，理清是非就需要一個人智慧，這份智慧也許你有，也許你就是從讀書過程中獲得的，而此后，你將會感謝這份獲得。
如果讀書不是發自真心的，就是清凈的地方，神仙的居所，也不適合讀書，何必要在乎讀書的地點呢？何必要在乎讀書的時間呢？
不要在乎時間，更不要在乎地點，我們在乎的那顆已經觸動的心，不要讓心停止下來。
所以，前面問題有個更好的回答，那就是讀書不要選擇時間，既不能選擇時間讀書，也不能有讀書需要時間這種想法，只要懂得讀書不要在乎時間就可以了，因為讀書之路何其漫長，只須我們用心去做就好。
結語：
不管讀書還是獲取知識都要一份誠意，所謂誠意，就是根據知道的去做，誠實不欺。知道一句就按照這句說的去做，這是身體力行的事情。
何為根據知道的去做，何為誠實不欺，若在讀書方面可以理解為根據自己力所能及去做，不要越過這條線，越過雖然能做，但非常吃力，往往結果不是我們心中想要的那個結果；誠實不欺則為我們既然發奮自立了，就不要拿這句話作為幌子，自己卻沒有作為，既要有所言，還要有所作為，才是我們對自己的負責，對自己的誠實不欺。
讀書時，不要糾結環境，不要選擇時間，只需要真心去讀。做到這三件事，我們才能對“自己誠實不欺”，首先對自己誠實不欺，后兒對他人誠實不欺，一個不騙自己的人，他又怎么舍得去欺騙別人，假如，當真去欺騙別人時，那么，這個人還沒有做到誠實不欺，即還不能接受自己騙自己。
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參考資料：《曾國藩家書》