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孟定恭編著的《布特哈志略》是布特哈地區建制以來第一部地方志書 , 對當地的歷史沿革、風土人情的論述具有較高的史料價值和學術價值 , 是研究東北少數民族歷史文化不可多得的文獻資料。
全書分歷代沿革含民族、村落姓氏含風俗習慣、人物、古跡、歌謠、經政等六部分,約三萬七千字。內容詳備,“其收集極為廣博,而去取尤嚴謹”。作者通過歷史和民族習俗、語言等大量事實,闡述了他對達斡爾族源于遼契丹的見解。此外,也對達斡爾、鄂溫克、鄂倫春族的遷徙、居住和發展進行了詳細記述,尤其書中的人物部分,孟氏通過取材史書記述和實地調查,收錄人物共八十五人,其篇幅占全書的百分之六十,是研究達斡爾族、鄂溫克族清代人物活動的珍貴資料,也為我們纂新方志提供了可靠依據。
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《布特哈志略》序言地方志的使命在于記錄史實而非追求文采。在北方遼金故土,嫩江與努敏江流域之間,若有人能搜集古跡傳說,編纂成書貢獻于世,本就是一件難事;更何況作者出自遼蒙族裔,更顯難能可貴!
孟君鏡雙先生,祖籍遼地,屬達斡爾名門。昔日我勉強擔任了布西地區的設治官職時,他正擔任西布特哈總管公署旗務科長。我們同城為官,常相往來。他舉止文雅毫無武人習氣,卻酷愛漢學,談起布特哈歷史興衰如數家珍。他與同族才俊何鵬(字壯飛)并稱"布西雙杰",深得眾人敬重。
壬申年我退居江南,孟先生攜其新著《布特哈志略》登門求序。我既欽佩又惶恐——欽佩他默默耕耘終成巨著,惶恐自己才疏學淺難當此任。再三推辭未果,唯恐辜負摯友心意,只得勉力為之。全書共分六編,除人物篇參考《黑水先民傳》外,皆為其嘔心原創。
我曾登臨宜臥奇山遠眺:北望興安嶺蒼龍盤踞,南瞰烏淤爾河奔騰入野。左攜嫩江右挽努敏,雙流輝映沃野千里。這片土地礦藏豐饒、五谷豐登,山林間虎鹿出沒、藥草遍野,江河中漁利豐厚、漕運通達,更有水田萬頃可潤民生。正所謂人杰地靈,遼、金、元、清四朝崛起時,多少達斡爾、鄂倫春勇士策馬中原,成就功勛畫像凌煙。
史家早有共識:布特哈雖處邊陲,實為歷代興衰之要沖。如今這片滿蒙共居之地,舟車往來日益繁盛,文化開化日新月異。若有訪古探幽之士漫游此間山水,不妨以孟君此書為向導。透過字里行間,必能觸摸到這片土地跳動的脈搏。孟先生以畢生心血著就此書,裨益當世功在千秋。我雖筆拙,仍愿以此淺見為序,既表敬重之心,亦彰典籍之重。
陳鴻謨 謹記
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《布特哈志略》編撰說明
"布特哈"這個名稱始于清朝,是滿語"打牲"的漢譯,因當地人以漁獵為生而得名。這片土地橫跨嫩江流域,西北靠大興安嶺與內蒙古接壤,東南臨呼蘭河與北滿相鄰。當地居民主要為索倫和達斡爾兩大族群。
索倫在滿語中意為"北邊",是滿洲的一支;達斡爾在蒙語中指"東北邊",是蒙古的一支。達斡爾又稱達虎里,源于契丹強盛時期中原人對關外東胡人的尊稱"大胡人",后演變為族稱。清朝編戶時因音譯誤差,將"大賀氏"誤作"達呼爾"。
自古以來,東北民族主要分為滿、蒙兩大系,各自衍生出眾多部落。雖因水土氣候形成不同方言習俗,但通過語言仍可辨別其族屬,結合山川名稱更可追溯其源流。
我生于清末民初,作為本地人,通曉滿漢文化,曾任旗務差事。通過走訪長者、考證地名,并查閱歷代史籍,梳理出這片土地的歷史脈絡:
北魏時的"勿吉"即滿語"窩集"(森林)的音轉,至今黑龍江、嫩江一帶仍保留"某某窩集"的地名。
滿洲自稱"朱申",實為"肅慎"的音轉,即夏商周時的肅慎、漢代的索離、隋代的靺鞨、五代的女真。
索倫即"索離"的音轉,因其編發為辮,又稱"索頭",是金朝遺民,元朝時在黑龍江南岸庫瑪爾河一帶狩獵為生。
唐代的"室韋"即蒙語"錫窩"(樹叢)的音轉,嫩江兩岸至今保留"某某室韋"的地名。契丹阿保機擊敗室韋后,在泰州東北設突呂不室韋部。金朝為防遼裔,沿嫩江修筑邊堡。元太祖成吉思汗起于鄂嫩河(今鄂嫩河),達斡爾人以鄂嫩為姓者眾多,應為唐時蒙兀室韋后裔。遼朝貴族為避金朝北遷至黑龍江上游游牧。元朝時,這里屬成吉思汗本部,不在封疆之列。清朝時,索倫部與達斡爾部陸續南遷,沿嫩江定居,形成今日格局。
這片山水秀美之地,孕育了獨特的文化。先民們學習滿文技藝,過著游牧漁獵的生活,吟唱歌謠。每逢國難,必挺身而出,立下赫赫戰功,青史留名。如今時勢變遷,或許正是我族復興之機。為傳承歷史,我搜集整理資料,編成《布特哈志略》,分為:
歷代沿革(附種族源流及歷任官員)
村落姓氏(附物產及民生狀況、風俗禮儀)
人物傳記(為國建功者事跡,附現代職官)
古跡考略(邊堡、廟宇、碑銘等)
民間歌謠
政經紀要(疆界管理、政治建設)
謹以此書供史家參考,并期待同道指正。
西布特哈孟定恭鏡雙 編
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