淵回說(shuō)南：南懷瑾預(yù)言真假？南師往生前預(yù)言紫薇圣人可信度多少？

淵回說(shuō)南：南懷瑾預(yù)言真假？南師往生前預(yù)言紫薇圣人可信度多少？

南懷瑾老師在《漫談中國(guó)文化》一書(shū)當(dāng)中預(yù)言：“中華民族自1987年起有200年大運(yùn)，超越康乾盛世。這一進(jìn)程中，圣人將作為文化精神的象征出現(xiàn)。”

并且，在《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》一書(shū)當(dāng)中提到：“未來(lái)的宗教必須脫去外衣，打開(kāi)大門(mén)聯(lián)合服務(wù)，才能應(yīng)對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的沖擊。真正的圣人可能出現(xiàn)在科學(xué)界，以其智慧整合東西方文明?！?/p>

在《二十一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》一書(shū)當(dāng)中提到：“21世紀(jì)最大威脅是精神疾bing而非戰(zhàn)爭(zhēng)，圣人需引導(dǎo)人類(lèi)脫離物欲束縛，重建精神信仰?！?/p>

淵回綜合這些信息，我們能夠得到以下結(jié)論：

第一：確實(shí)有這個(gè)人

未來(lái)確實(shí)會(huì)出現(xiàn)一位像圣人一樣的偉大人物。

第二：出現(xiàn)的地方

可能像學(xué)者或者科學(xué)家一樣，出現(xiàn)在科學(xué)相關(guān)的領(lǐng)域當(dāng)中。

第三：任務(wù)

這個(gè)所謂圣人的任務(wù)，就是要整合東西方的文明，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。

不過(guò)，根據(jù)目前所有公開(kāi)的資料來(lái)看，南懷瑾老師并沒(méi)有明確提過(guò)所謂的紫薇圣人。網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)南懷瑾老師提到紫薇圣人的相關(guān)內(nèi)容，淵回看了那個(gè)可信度不高，極可能是有人偽造的。所以，這個(gè)大家一定要注意分辨！

所謂，紫微圣人，這個(gè)說(shuō)法是一些其他人的一種描述。

南懷瑾老師確實(shí)在其著作當(dāng)中提到過(guò)，未來(lái)會(huì)出現(xiàn)一位偉大的圣人。就是能夠撥亂反正的那種非常偉大的人物。但是，要注意的是目前根據(jù)淵回所掌握的資料來(lái)看，南師并沒(méi)有用過(guò)紫薇圣人這個(gè)描述。

那么，這個(gè)所謂紫薇圣人的描述一般出現(xiàn)在哪呢？

我們?nèi)タ疵耖g流傳的《推背圖》等一些預(yù)言類(lèi)的書(shū)籍，里面會(huì)提到一個(gè)所謂的紫薇星明。淵回認(rèn)為，后續(xù)有關(guān)紫薇圣人的叫法就是從這個(gè)紫薇星明延伸出來(lái)的。

這個(gè)紫微星一般在傳統(tǒng)文化當(dāng)中被視為北極星，但有時(shí)候也并不完全相同。主要就是天空這一區(qū)域的星星，它不經(jīng)常變動(dòng)，所以被人們視為領(lǐng)袖圣人的那種象征。后續(xù)應(yīng)該就逐漸延伸出來(lái)了，所謂紫薇圣人的叫法。

但是，南師好像不怎么提紫薇圣人這個(gè)東西，南師提到的圣人，他是根據(jù)孟子那一套，研究社會(huì)發(fā)展變動(dòng)的歷史規(guī)律推測(cè)出來(lái)的。比如，五百年年必有王者興。

也正如內(nèi)容開(kāi)頭所提到的那樣，未來(lái)也許真的會(huì)出現(xiàn)這么一位偉大的人物。但，我們也不能因?yàn)闀?huì)有這么一位圣人出現(xiàn)，而不去做我們應(yīng)該去做的事情。

淵回認(rèn)為，回歸到我們每個(gè)人身上，我們?cè)搶W(xué)習(xí)還是要好好學(xué)習(xí)，該工作還是要好好工作，該努力教育下一代，還是要努力教育下一代，指不定這個(gè)偉人會(huì)出現(xiàn)在哪個(gè)人家里面呢。

所以，大家共勉吧！李淵回合十。