故宮里竟然也有城隍廟

*本文為「世界博覽」原創(chuàng)內(nèi)容

眾多介于正式信仰與民間傳說(shuō)之間的神靈，也在紫禁城擁有一席之地。

文｜張程

圖｜張春秀、視覺(jué)中國(guó)

欽安殿

御花園的欽安殿是中軸線上唯一的宗教建筑，供奉北方玄武神——真武大帝。

寬闊的金水河、高聳的城墻和森嚴(yán)的警備，將紫禁城與煙火喧囂的四九城隔絕了開(kāi)來(lái)，但二者之間始終存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。于是，梵語(yǔ)響徹晨昏的深宮、香火飄散進(jìn)寂靜的永巷，也就不足為奇了。

就道觀而言，御花園的欽安殿是中軸線上唯一的宗教建筑，供奉北方玄武神——真武大帝；東六宮外側(cè)的天玄寶殿更是宮中道教活動(dòng)的大本營(yíng)，祭祀昊天上帝。就佛寺而言，慈寧宮后院的大佛堂是太后和妃嬪們禮佛誦經(jīng)之所，也是宮中最大的佛堂；中正殿區(qū)域是乾隆營(yíng)建的藏傳佛教院落，其中雨花閣是密宗佛堂。至于養(yǎng)心殿西暖閣和后宮院落，各有佛堂，雖然袖珍，卻是皇家隨時(shí)隨地的精神寄托。明代皇后的寢宮坤寧宮在清代則成了滿(mǎn)族信奉的薩滿(mǎn)教的祭祀場(chǎng)所，頻繁舉行祭祀活動(dòng)。坤寧宮后檐處建造了鍋灶，專(zhuān)門(mén)殺牲煮肉。關(guān)內(nèi)外的宗教、吃素的和殺生的，和諧共存于寬廣的宮檐之下。

從右向左滑動(dòng)瀏覽整幅《坤寧宮薩滿(mǎn)祭祀圖軸》

清代《坤寧宮薩滿(mǎn)祭祀圖軸》，首都博物館藏。

佛、道、薩滿(mǎn)之外，眾多介于正式信仰與民間傳說(shuō)之間的神靈，也在紫禁城擁有一席之地。到底是哪些民間神靈住進(jìn)了紫禁城？

雨花閣

位于中正殿區(qū)域的雨花閣是密宗佛堂。

城隍廟

位于西城區(qū)成方街，建于元至元四年（1267），是清代北京城最大的城隍廟。

神武門(mén)內(nèi)西橫街的最西頭兒有兩座小廟，北邊是靠著北城墻的“祀馬神所”（馬神廟），南拐是依西城垣而建的“城隍廟”。

紫禁城內(nèi)的城隍廟是宮城城隍廟，建于雍正四年（1726）。城隍廟的轅門(mén)坐西朝東，門(mén)前有石橋橫跨內(nèi)金水河。過(guò)河進(jìn)門(mén)后，可以看到坐北朝南的山門(mén)，門(mén)前有一個(gè)高大的影壁，影壁和山門(mén)之間有一株數(shù)百年的古槐，槐蔭幾乎遮蓋了高大的城墻。

城隍廟由南向北依次為山門(mén)、廟門(mén)、正殿前后三進(jìn)小院。正殿面闊5間，殿內(nèi)供奉紫禁城城隍之神，并陳設(shè)經(jīng)卷、法器等。正殿前的月臺(tái)是清代祭神時(shí)供樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)和陪祭大臣跪拜用的。城隍廟建成后，每年萬(wàn)壽節(jié)（皇帝誕辰）和九月都遣內(nèi)務(wù)府總管在此致祭。

“城隍”一詞，城是城鎮(zhèn)、隍是護(hù)城河的意思。在古代，有城池處必有城隍廟。魏晉南北朝以來(lái)，隨著城市的緩慢發(fā)展，各處居民逐漸形成共識(shí)，推舉地域特色的神靈（城隍神）來(lái)護(hù)佑各自的家鄉(xiāng)城鎮(zhèn)。城隍神一般是鄉(xiāng)賢直臣，或者忠烈之士。市民們建廟祭祀，遇到重要關(guān)頭、疑難雜事就跪在城隍神面前祈福、求示，尋求慰藉。明太祖朱元璋正式將城隍信仰上升為國(guó)家祀典，并建立了與政區(qū)等級(jí)配套的城隍體系。明清地方官員上任，拜訪城隍是首要事項(xiàng)之一，相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)的父母官拜訪神界的父母官。紫禁城的城隍神，除了守護(hù)城池及其居民的一般職責(zé)之外，兼有龍王爺和鎮(zhèn)水觀音的角色。每逢天下大旱，皇帝就派遣大臣到城隍廟燒香拜神求雨。留存至今的還有乾隆撰寫(xiě)給城隍的祈雨文書(shū)。

建于雍正四年（1726）。城隍廟的轅門(mén)坐西朝東，門(mén)前有石橋橫跨內(nèi)金水河。

放眼整個(gè)北京城，宮城城隍廟只是城隍體系的一環(huán)。清代四九城共有六座城隍廟。最大的是都城隍廟，位于西城區(qū)成方街，建于元至元四年（1267）。如今，一眾鱗次櫛比的金融機(jī)構(gòu)大樓之間，還挺立著都城隍廟的大殿。就級(jí)別而言，都城隍是全天下城隍的首領(lǐng)。即便是紫禁城的城隍廟，也是都城隍廟的“下級(jí)衙門(mén)”。元明兩代，都城隍廟是京城百姓的公共活動(dòng)空間，每月初一、十五和二十五三天都自發(fā)舉辦盛大的廟會(huì)，每年還有熱鬧的城隍巡游。入清后，八旗駐防內(nèi)城，漢人遷往外城，都城隍廟的民間社火受到影響，最終于康熙年間轉(zhuǎn)到南城，即今菜市口東南的南橫東街路北。由于此地居住的多是南方來(lái)的文官、商賈，得名“江南城隍廟”。不過(guò)，它的正式門(mén)額是“京都城隍威靈公廟”。

明清北京城以中軸線為界，西邊為宛平縣、東邊為大興縣。兩縣各有城隍。宛平城隍廟位于今西城區(qū)地安門(mén)外西黃城根路北。每年五月初一，宛平官民都要抬著本縣城隍神到都城隍廟“匯報(bào)工作”，本質(zhì)上是人們的巡游娛樂(lè)活動(dòng)。大興城隍廟在今東城區(qū)大興胡同。此外，還有皇城城隍廟，稱(chēng)“永佑廟”，今廟已不存。這些城隍廟連同紫禁城內(nèi)的城隍廟，共同構(gòu)成了上自皇帝、下至村婦的北京地方神靈信仰。

“祀馬神所”

城隍廟隔壁、西北角樓的下方東側(cè)，橫陳著一處東西狹長(zhǎng)的院子。這就是“祀馬神所”，也稱(chēng)馬神廟，只有一進(jìn)院子，院中就是正殿，與城隍廟正殿形制相同，均為坐北朝南、面闊五間、黃琉璃瓦硬山頂。

《馬王爺像》，絹本設(shè)色，清代，166x99厘米，長(zhǎng)沙市大觀倉(cāng)藝術(shù)博物館藏。畫(huà)中為三首六臂的三目馬王爺，他端坐于虎皮交椅上，身側(cè)兩個(gè)童子分別端著盛有牛和馬的盤(pán)子。堂上裝飾華麗， 堂下共有八匹馬，姿態(tài)各異。

馬神，又稱(chēng)馬王爺，傳說(shuō)，馬神為替漢武帝養(yǎng)馬的匈奴人金日禪。馬神通常被塑造成四臂三目、面目猙獰的模樣，身披甲胄，高大威嚴(yán)。軍人尊奉馬神，祈求軍馬安康；農(nóng)夫跪拜馬神，祈禱六畜興旺；商旅祭拜馬神，希望出行平安、生意興旺。滿(mǎn)族人以騎射得天下，對(duì)馬匹情有獨(dú)鐘，馬神廟的香火自然是只增不減。遙想當(dāng)年，紫禁城馬神廟正殿前香爐、焚爐、祭臺(tái)等一應(yīng)俱全，每年春秋兩季內(nèi)務(wù)府大臣親自致祭，主管皇家馬政的上駟院卿陪祭。祭祀大臣奉上醇酒、美食，依照順序敬香、行禮、叩拜、跪讀祭文。同時(shí)，上駟院牽來(lái)數(shù)匹御馬，拴在廟門(mén)前。祭祀完畢，人們把預(yù)先寫(xiě)好的祝文拴在御馬的尾巴上，祭祀大臣等人要躍馬揚(yáng)鞭，騎乘而去。

對(duì)于紫禁城的侍衛(wèi)、太監(jiān)們而言，馬神廟祭典是一個(gè)愉快的日子。他們可以分得熟豬肉打牙祭。尤其是小太監(jiān)們，平日伙食欠佳，胙肉配上椒鹽、醬汁，是難得的美食。能夠參與馬神廟祭典，想必是太監(jiān)們羨慕的好差事。

四神祠

四神祠建于明嘉靖十五年（1536），是一座八方攢尖頂亭子，坐南朝北， 玲瓏?yán)w秀，前出抱廈，周出圍廊。

五大家仙是在北方民間傳說(shuō)中具有靈性的五種動(dòng)物，分別是：狐仙、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠），民間俗稱(chēng)“狐黃白柳灰”或“灰黃狐白柳”。或許是五大仙過(guò)于接地氣，入不了士大夫們的法眼，沒(méi)有進(jìn)入正式的祀典，在紫禁城只有太監(jiān)們供奉。遜帝溥儀回憶說(shuō)，清末宮里把除老鼠之外的四大仙稱(chēng)作“殿神”。

文人筆記和太監(jiān)口耳相傳，說(shuō)御花園的延暉閣里供著狐仙。延暉閣北倚宮墻，坐北朝南，上下兩層，兩層之間又有一暗層，是清代秀女初選的場(chǎng)所，慈禧太后就是在此選入宮中的。天氣晴朗之際，延暉閣適合登高遠(yuǎn)眺，多數(shù)時(shí)候該處在太監(jiān)、宮女們的實(shí)際掌控之下。這或許是供奉狐仙的傳說(shuō)起源，不過(guò)缺乏信史的支撐。

延暉閣南側(cè)，千秋亭東、欽安殿西的四神祠倒是一座真真切切的小廟。四神祠建于明嘉靖十五年（1536），是一座八方攢尖頂亭子，坐南朝北，玲瓏?yán)w秀，前出抱廈，周出圍廊。今天，游覽御花園的游客紛紛選擇松柏環(huán)繞的四神祠休息，在圍廊上歇腳，幾乎不會(huì)想到此處也曾是御花園的精華所在。

《大呂星回》圖軸，清乾隆，臺(tái)北故宮博物院藏。此圖軸描繪了四神祠及其北側(cè)承露臺(tái)的原貌，與今天所見(jiàn)四神祠及承露臺(tái)周?chē)募偕绞按笾孪嗤?/p>

中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏乾隆年間余省的《大呂星回》圖軸，描繪了四神祠及其北側(cè)承露臺(tái)的原貌，與今天所見(jiàn)四神祠及承露臺(tái)周?chē)募偕绞按笾孪嗤Ｄ敲矗纳耢艄┓钅乃纳衲兀康谝环N說(shuō)法是“黃白柳灰”四大仙，與延暉閣供奉的狐仙南北呼應(yīng)；第二種說(shuō)法是道教的四方之神：青龍、白虎、朱雀、玄武；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為是風(fēng)、云、雷、雨四神。風(fēng)、云、雷、雨蘊(yùn)含自然偉力，“故宮外八廟”中一半是祀奉上述四神的。

風(fēng)、云二神廟在紫禁城東鄰，今北池子大街最北端東側(cè)供奉風(fēng)神的宣仁廟。宣仁廟往南不到一里是俗稱(chēng)“云神廟”的凝和廟。雷、雨二神廟在紫禁城西鄰，與風(fēng)云二廟遙遙相對(duì)。供奉雷神的昭顯廟在北長(zhǎng)街西北側(cè)。昭顯廟的東北方、北長(zhǎng)街路東是“雨神廟”福佑寺。福佑寺與紫禁城隔筒子河相望，是四神廟中離宮城最近的。出于內(nèi)外呼應(yīng)的考慮，御花園四神祠供奉風(fēng)、云、雷、雨四神的可能性較大。

值得一提的是，昭顯廟南側(cè)、外八廟之一的靜默寺是一座關(guān)帝廟，大殿內(nèi)曾供有關(guān)羽使用過(guò)的青龍偃月刀。關(guān)帝崇拜大盛于清代。三國(guó)故事是滿(mǎn)族最先接受的中原文化之一，關(guān)云長(zhǎng)更是激勵(lì)了清初的幾代君臣。紫禁城內(nèi)，欽安殿供奉有關(guān)羽的牌位與神像；萬(wàn)春亭在清朝咸豐年間重建，內(nèi)供關(guān)帝像；箭亭是宮中習(xí)武之所，懸掛關(guān)帝像。不過(guò)，這些都不是專(zhuān)廟。康熙年間重修了西華門(mén)外的關(guān)帝廟，賜名靜默寺。靜默寺近在咫尺，相當(dāng)于“特供”紫禁城的關(guān)帝廟。

福佑寺建于清順治年間，康熙皇帝幼年時(shí)出天花曾在此避痘；雍正元年賜給寶親王弘歷（乾隆皇帝）做府邸，但他并未遷入；后被雍正皇帝改為專(zhuān)門(mén)祭祀雨神之廟；乾隆登基后改建為喇嘛廟，更名福佑寺。

凝和廟建于清雍正八年（1730），用以祭祀云神。現(xiàn)存廟門(mén)、獻(xiàn)殿、享殿、寢殿，現(xiàn)址為燈市口小學(xué)北池子校區(qū)。

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