當西安的銀杏再次鋪就滿城金黃,與大秦印社社長龐任隆先生筆下1989年初見傅嘉儀先生時的那片金黃遙相呼應,我捧著中國書畫報刊載先生的作品《我的大篆情緣》細讀,字里行間不僅是一位藝術家與大篆跨越三十余年的深情羈絆,更藏著一份關于文化傳承的厚重答卷。作為青年晚輩,我尤為觸動:在快節奏的當下,先生對傳統藝術的敬畏、篤行與創新,恰是給當代青年的一堂生動“美育課”,為我們指明了如何在文化根脈中找尋精神坐標。
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敬古:以“扎根”之心 破青年“浮躁之困”
龐任隆先生與大篆的緣分,始于一份“朝圣般的敬畏”。1989年西安訪師,傅嘉儀先生“學篆刻先學書法,學書法先學做人”的叮囑,如種子落地;1991年安陽殷墟踏雪,甲骨上“雨”如珠簾、“王”含古令的文字生命力,讓他立下“從源頭學篆”的誓言;再到臨潼利簋前,那三十余字“武王征商”的銘文讓他讀懂“線條里的歷史重量”——這份敬畏,從不是紙上談兵,而是“腳下沾泥”的實地探尋,是“臨《毛公鼎》十三遍”的死磕,是“制金文對照表、寫數萬字札記”的系統梳理。
反觀當下,不少青年面對傳統文化時,常陷入“淺嘗輒止”的誤區:想學書法卻耐不住摹帖的枯燥,想懂文化卻不愿沉心讀史,總期待“速成”“爆款”,卻忘了“根深才能葉茂”。龐先生用實踐告訴我們:傳統文化從不是博物館里的“冷文物”,而是需要我們彎腰撿拾的“文化火種”。陜西作為周秦漢唐文明的核心腹地,殷墟甲骨、寶雞青銅、臨潼利簋……這些“活的歷史教材”就在我們身邊。青年當學龐先生,以“敬畏心”代替“獵奇心”,以“扎根感”驅散“浮躁感”,從一方碑、一鼎銘、一幅帖中,讀懂中華文明的“基因密碼”。
篤行:以“躬耕”之力 答青年“傳承之問”
“學古不泥古,創新不失宗”,劉自櫝先生的這句教誨,是龐任隆先生藝術生涯的寫照,更是當代青年傳承文化的“方法論”。他的“篤行”,體現在兩個維度:一是“筆墨里的堅守”——為掌握《散氏盤》“屋漏痕”筆意,清晨用拖把蘸水在青石板上練習,寒冬用半凍墨汁感受筆鋒阻力;二是“方寸間的突破”——篆刻“友誼遍天下”時融《毛公鼎》端莊與《散氏盤》靈動,創作《金石永壽印譜》時讓“龍壽”顯《龍鼎》矯健、“鶴壽”藏《鳥紋鼎》靈動,讓金文的“金石氣”在印章中煥發新生。
這份“篤行”,恰恰戳中了當下青年傳承文化的“痛點”:很多人高喊“文化自信”,卻不愿付諸具體行動;想“創新”,卻淪為“無源之水”的瞎折騰。龐先生用《秦人爝火代代興》給出答案——以金文筆法寫秦史,融秦篆規整于西周厚重;用《白鹿原賦》詮釋路徑——借《散氏盤》章法顯關中蒼茫,取《大盂鼎》線條承土地質感。這啟示我們:青年傳承文化,既要做“苦行僧”,耐住寂寞打磨基本功;更要做“思考者”,找到傳統與當代的“連接點”。比如青年可將大篆元素融入文創設計,用短視頻講“利簋銘文里的武王伐紂”,讓古老藝術走進日常生活,這才是“活的傳承”。
美育:以“做人”為核 育青年“精神之鈣”
傅嘉儀先生的那句“學書法必須先學做人”,是龐任隆先生藝術人生的底色,更是書法美育的“靈魂”。在他筆下,大篆從不是單純的“寫字技巧”:臨《毛公鼎》前要先讀懂“王若曰:父歆”的歷史語境,刻“不到黃河心不死”時用“黃河”二字的粗壯顯砥柱之力,創作《中國書法之歌》時以“書畫同源”呼應“筆墨當隨時代”——書法于他,是“以文載道”的載體,是“修身立德”的途徑。
當下,不少青年對“美育”的認知仍停留在“學個特長”“培養興趣”的淺層,卻忽略了美育“立德樹人”的本質。龐先生的實踐告訴我們:書法美育,美在“線條之韻”,更在“文化之魂”“人格之正”。青年學書法,學的不僅是“中鋒行筆”的技法,更是甲骨文中的“虔誠”、金文中的“莊嚴”、篆刻里的“堅韌”;傳承書法,傳的不僅是筆墨技法,更是“敬事而信”的態度、“守正創新”的智慧、“胸懷家國”的格局。青年當以龐先生為榜樣,讓書法美育成為“精神補鈣”的過程——在摹寫“武王征商”的銘文中讀懂責任,在刻制“氣吞山河”的印章中涵養氣度,讓傳統文化真正成為滋養人格的“沃土”。
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合上文稿,窗外的銀杏葉正隨風飄落,如龐先生筆下的金文線條,輕盈卻有力量。三十多年來,大篆是龐任隆先生“沉默的導師”“親密的摯友”;而未來,這份“大篆情緣”,更該成為當代青年的“精神接力”。作為新時代青年,我們站在中華文明的“根脈之地”,更有責任接過龐先生手中的“刻刀”與“毛筆”——以敬畏之心扎根傳統,以篤行之力創新傳承,以美育之魂涵養人格,讓西周青銅的“金石氣”穿越三千年時光,在青年手中煥發新的光芒,讓中華文明的“生生不息”,在我們這代人身上續寫新的篇章。
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