詩(shī)與歌：時(shí)代的聲音

詩(shī)與歌，時(shí)代的聲音

——讀李玉龍?jiān)姼杓镀椒惨嗫伞?/strong>

文/劉迪生

二十年前，我從自然來(lái)稿中讀到李玉龍的散文《從城散記》，眼前一亮，心生歡喜，毫不猶豫地發(fā)了副刊頭條。

他貯立在流溪河邊，看美麗的風(fēng)景。他不是游客。他是一個(gè)迷茫的熱血青年。他的來(lái)歷，他的睿智，他的魅力，他的堅(jiān)持，站在一片特殊的文化底座里。那個(gè)時(shí)代，在他眼里的不僅僅是風(fēng)景。

劉迪生（右）與李玉龍

當(dāng)我們談?wù)撈饡r(shí)代，我們不得不談?wù)撈鹱鳛闀r(shí)代縮影的文學(xué)，誠(chéng)如俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰所說(shuō)：“文學(xué)應(yīng)該記載過(guò)去所經(jīng)歷的道路，追隨那行動(dòng)著的群眾，沿著他們所走過(guò)的道路把那幅五光十色的歷史圖畫(huà)給展示出來(lái)。”

當(dāng)我們談?wù)撈鹞膶W(xué)，我們不得不談?wù)撈鹚诿總€(gè)時(shí)代中形式的嬗變，按照王國(guó)維的觀點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的文學(xué)狂歡。李玉龍出生于上個(gè)世紀(jì)70年代，經(jīng)歷了中國(guó)詩(shī)歌最鼎盛的歲月，與無(wú)數(shù)被時(shí)代湮沒(méi)的詩(shī)人不同，16歲的他已經(jīng)依靠詩(shī)歌嶄露頭角，他的詩(shī)歌先后在《詩(shī)刊》、《詞刊》、《當(dāng)代詩(shī)詞》等刊物上發(fā)表。但是當(dāng)躁動(dòng)的浪潮逐漸式微，流行音樂(lè)開(kāi)始登陸并風(fēng)靡，時(shí)代的風(fēng)隨之轉(zhuǎn)向，與無(wú)數(shù)被時(shí)代遺忘的詩(shī)人不同，而立之年的他成功轉(zhuǎn)型，在歌曲創(chuàng)作方面取得了人生新的輝煌。

從詩(shī)人到音樂(lè)人，李玉龍的人生經(jīng)歷了一個(gè)從狂熱到冷靜、從浮華到沉淀、從嗟嘆到詠歌的過(guò)程，這是時(shí)代賦予他的生命軌跡，他不刻意躲避，也不刻意追求。他泰然面對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化，將他們看作歲月流波中一種水到渠成的生命巡禮。

作為詩(shī)人的李玉龍是頗值玩味的，因?yàn)樗脑?shī)中有始終如一的清狷之氣。他在《孤鶴》中以鶴自比，“漫說(shuō)鶴身偏獨(dú)自，逢無(wú)鸞鳳不和群”，這既是他孤高人格的寫(xiě)照，也是他堅(jiān)持“詩(shī)歌為時(shí)代、為人生”的堅(jiān)強(qiáng)壁壘。

他刻意保持與這個(gè)時(shí)代的距離并以此為鏡，冷靜犀利地觀察社會(huì)的光怪陸離。在詩(shī)歌最躁動(dòng)的時(shí)代，他也曾是一名狂熱的朝圣者，伴隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，他逐漸沉淀成一條靜謐寬廣的河流。他笑言：“未曾經(jīng)歷繁華的人往往囿于困厄，未曾經(jīng)歷狂熱的人往往安于平庸，未曾經(jīng)歷時(shí)代淘洗的人往往不能真正體悟生命的真諦。”

“冰雪過(guò)后／塵寰一派荒戮／不知春風(fēng)喚你起／還是你喚春風(fēng)來(lái)／總之那個(gè)時(shí)候／無(wú)蔓，無(wú)葉，更無(wú)花。”他在《詠草》中如是說(shuō)。淺斟細(xì)品來(lái)，他的詩(shī)并不繁華但卻余韻繞梁，他的詞句恬靜淡雅但卻包含著一種特別的況味。正如香港金牌制作人、著名詞作家《朋友》詞作者向雪懷所評(píng)價(jià)他的那樣：“風(fēng)飄過(guò)，云飄過(guò)，都是靈感；一句話，一轉(zhuǎn)身，便是千秋。”

詩(shī)歌的世界是理想化的，沉湎其中的人可以流浪、可以歡聚，可以風(fēng)雅、可以浪漫，然而現(xiàn)實(shí)的生活卻時(shí)刻逼仄著我們。這并不是一種生活的悖論，而是一種艱難的考驗(yàn)。衣食無(wú)憂的哲學(xué)家從來(lái)不值得刻意頌揚(yáng)，如同官居高位而附庸風(fēng)雅的人不值得過(guò)分夸耀，如果詩(shī)歌對(duì)人生不是一種顧此失彼的抉擇，那么它將注定不能成為真正意義上的時(shí)代回響。

李玉龍從詩(shī)轉(zhuǎn)向歌是一次艱難的抉擇，這樣的抉擇原本應(yīng)該表現(xiàn)得更加荊棘，但事實(shí)卻出乎意料的輕易，以至于中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)副主席、著名詞作家《常回家看看》詞作者車行也不得不為之擊節(jié)：“讀他的作品我不住地說(shuō)好，感覺(jué)文筆張馳有致，思路清晰流暢，語(yǔ)言的文學(xué)性與音樂(lè)性自然統(tǒng)一，沒(méi)有外在的華麗，人工的雕飾，完全表現(xiàn)出了一種藝術(shù)美，而將生活的本質(zhì)和時(shí)代的精神塑造出來(lái)了！”

當(dāng)我們吟唱著李玉龍的歌，回望這種轉(zhuǎn)變，我們會(huì)突然領(lǐng)悟到朱謙之先生在他的著作《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》里面所說(shuō)的“所謂詩(shī)歌即是音樂(lè)”的含義，我們這才想到，原來(lái)詩(shī)人本身就是一個(gè)好的作詞家，所以有柳耆卿人生失意而為秦樓楚館賦得深情，所以有王朝云含情脈脈而為雪堂春深婉轉(zhuǎn)低回，所以有悠揚(yáng)的陽(yáng)關(guān)三疊，所以有悲傷的后庭遺曲。

白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，大凡具備持久生命力的事物都是以或厚重、或深刻的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，根深則葉茂，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。李玉龍?jiān)诟柙~創(chuàng)作上的成功一方面得益于其在古典詩(shī)歌中的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，另一方面得益于他對(duì)人生命題的思索。中國(guó)流行音樂(lè)協(xié)會(huì)副主席、著名音樂(lè)人《濤聲依舊》詞曲作者陳小奇如是說(shuō)：“他的歌詞也頗有基礎(chǔ)，一些詞作在題材選擇、文字結(jié)構(gòu)及主題呈現(xiàn)等方面都能具備一種與眾不同的表現(xiàn)力。”

在歌曲《歌唱世界》中，李玉龍緊握時(shí)代脈搏，站在整個(gè)人類的高度上呼吁和平，呼吁團(tuán)結(jié)，他在歌詞中寫(xiě)道：“我們不分種族／不分國(guó)界／我們不要戰(zhàn)火／不要硝煙／天下所有的人們都是一家／讓我們手挽手／祈禱明天。”擁有如此胸襟，全球華文大賽一等獎(jiǎng)的殊榮可謂實(shí)至名歸。

在歌曲《今生為誰(shuí)》中，他則是從詞作創(chuàng)作的角度對(duì)詞壇提出新的期待：“東風(fēng)忽又來(lái)，草長(zhǎng)鶯飛／窈窕淑女在河之洲／你還在想誰(shuí)／一曲琵琶彈碎了千年的愛(ài)戀／秦時(shí)的明月下邊／誰(shuí)舉今朝杯／／寒冬如期至，綠瘦紅褪／書(shū)劍才子飲馬月河／你又胡不歸／一支清簫吹盡了人間的哀怨／漢時(shí)的關(guān)山之上／誰(shuí)灑今朝淚。”

面對(duì)當(dāng)今音樂(lè)界詞作江河日下的局面，面對(duì)以低俗為美的畸形審美，李玉龍清狷依然，他不愿屈服于流俗，而是立志用自己的筆讓人們重新看到歌詞與詩(shī)歌完美結(jié)合的希望。在以《今生為誰(shuí)》為代表的一系列詞作中，他將古典詩(shī)歌的意向完美揉進(jìn)纏綿悱惻的綿密情感中，對(duì)于這樣的創(chuàng)作，我們有什么理由不為之折腰呢？

李玉龍要行走的道路注定不是一條坦途，他的與眾不同，在給他帶來(lái)認(rèn)同的同時(shí)，也要他遠(yuǎn)離世俗的功利，守護(hù)心靈的凈土。我們有理由相信，這位從16歲開(kāi)始就為自己設(shè)定了一條顛沛流離的道路的青年，最終會(huì)以一種壯闊的方式回歸，向世界展現(xiàn)生命的盛放，以嚴(yán)謹(jǐn)，以卓越，以心無(wú)旁騖，以孜孜不倦。

如今的李玉龍，已是人生不惑的年紀(jì)，他依然保持著旺盛的創(chuàng)作力，依然在為時(shí)代歌唱。或許我們?cè)谒菑堢澘虤q月的臉上看到了風(fēng)霜，但是請(qǐng)相信，那是青松傲雪后流下的喜悅的眼淚。

附注：

劉迪生，《華夏》雜志總編輯，廣州市作家協(xié)會(huì)專職副主席，廣東省僑聯(lián)作家協(xié)會(huì)主席。