從“我愿意”到“我要做”，菩提心的四種誓言

“眾生無邊誓愿度

煩惱無盡誓愿斷

法門無量誓愿學

佛道無上誓愿成”

聽智海大和尚開示

如何在“四弘誓愿”中發菩提心

第一，眾生無邊誓愿度。

世間的眾生無邊無盡，你想不想度盡他們？注意！是要度盡眾生，而不只是度一個兩個！哪個跟我關系好，我就度他；我不認識的、跟我沒有利益關系的，我不度他。可不可以這樣？不可以。

“度盡眾生”就是好的、壞的都要度。有挑揀就是平等心不夠。所以，“眾生度盡，方證菩提”，就是說你愿意度盡眾生，時時刻刻都不違背度盡眾生的心愿。這就是菩提心的體現。

第二個，煩惱無盡誓愿斷。

真正要度盡眾生，它的核心就是要把自己的煩惱轉化掉。如果你成天煩煩惱惱的，做得了菩薩嗎？

大家走進文殊院，看到了觀世音菩薩像。結果你一燒香，觀世音菩薩就跟你哭，跟你訴苦：“哎呀，香燒得太濃了，每天把我熏得很難受啊！”觀世音菩薩有沒有這樣？沒有。

你們會不會消化自己的煩惱？老一輩的人講“化氣”。你們從小到大學做人，學會化氣了沒有？當把煩惱轉化了，隨便你怎么對待我，我都不生煩惱，不生氣。

煩惱的根源是什么？我執。世界沒有朝你心里想的那樣去發展，你就煩惱了。爹媽沒有達成你的意愿，你煩惱了；夫妻關系沒有達成你的意愿，你煩惱了；兒女沒有達成你的意愿，你也煩惱了。

我們的煩惱就是這樣地以自我為中心。凡是沒有達成自己的意愿，就會產生煩惱。所以說，你對自己的孩子表達不出愛，因為你的愛只是一句口頭上的話。你在愛的名義下，實施的往往是對孩子的損傷。孩子感到壓力內卷的原因是什么？就是你對他的要求太多。

所以，以自我為中心就是煩惱的根源。我們修行過程中說“煩惱為因，眾生為果”。什么叫“眾生”呢？煩惱多了就是眾生。如果眾生不煩惱，那就覺悟了。

所以，當我們煩惱的時候，你要看到，煩惱就是眾生。一個煩惱，就是一個眾生；有無窮盡的煩惱，就有無窮盡的眾生。我們想要度盡眾生，就要在內心里面學會佛法化氣、化煩惱的方法。這叫度眾生。

學佛幾十年，你要想得通，看得破，放得下，當然也要提得起。當你想得通了，內心就很通達，不會煩惱；當你看得破了，就把很多事情放得下。這叫智慧！

所以說，沒有利益眾生的智慧，你去度眾生是度不了的。最初度眾生就是要落實到自己的內心，去度煩惱，把煩惱之心拿掉。所以你要皈依三寶，聽經聞法，開智慧；要朝想得通的地方想，不要朝想不通的地方想。

當初我皈依的時候，一聽到這句話就很興奮。內心的眾生就是你的煩惱；因上的眾生就是你的煩惱。每一個人把自己內在的煩惱度化了，就是在修行。自己沒有煩惱了再去利益眾生，就是實實在在地利益眾生了。

假如你的內在還有煩惱，你去度眾生，越度越煩惱，越來越不想度。為啥呢？“你這個業障，善根太淺，怎么教都教不會。牛都教會了，人還沒教會！”心里面就會不耐煩。你沒有無我的智慧，就會越度越煩惱。

第三個，法門無量誓愿學。

法門是用來干什么的？消除我執、消除煩惱的。如果不聽經，不聞法，你就不知道怎么化除煩惱。沒學佛的時候，煩惱很多；聽了經、聞了法了，慢慢開始想得通了。所以，佛教的道理就是化氣的道理。

世間上少有人教你斷煩惱，斷痛苦，更沒有人教你積累福德。你學的都是如何掙錢升官，爾虞我詐，強食弱肉。為了生存，浪費了很多時光。

所以，學佛法是為了化除自己的煩惱，化除自己的惡業。這才是人世間最應該做的事。一個一個的煩惱、惡業被斷除，一個一個的善業不斷增長，你就會發現善的種子越來越多。

命運是不是就在點點滴滴的善法積累中開始變化了呢？所以，世間上的好處一定是從善業當中來；你做惡業就會有很多苦果，很多煩惱。

最后，佛道無上誓愿成。

學法門、斷煩惱是為了什么呢？就是為了成就佛道。菩提心是成佛的不共之因。世間善法固然能得到善報，如果不和菩提心相應，最終也是有局限的。只有發起為利有情愿成佛的大心，一切的善行才能匯歸于成佛的大海。

所以，你要一直堅守佛道，把信心生起來，這個很關鍵！明了因果了以后，不管別人理不理解，你都會堅守自己的信仰和修行，在這條道上勇往直前。

這個“四弘誓愿”大家要天天念，天天想，天天這樣發愿，就是在發菩提心了。

編輯|宗微 圖片|傳媒中心

美編|妙能 責編|慧法

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