鼎卦|唯有不斷更新認(rèn)知，才能不斷成長且完善自我。

《系卦傳》說“革物者莫若鼎”，意思就是鼎可以轉(zhuǎn)化物質(zhì)的性質(zhì)，可以把生的食材轉(zhuǎn)化為可口的美食。因此，革卦的用意是去舊，而鼎卦的用意是取新，因此鼎卦所說的就是新事物的建設(shè)，而這新事物包括新的認(rèn)知，看法和感受。

鼎卦的結(jié)構(gòu)是下卦為巽為木，上卦為離為火，指的就是火在柴上燒，用于烹煮食物。且鼎卦的整個卦形看起來就像是一只鼎，最下的陰爻初六像是鼎足，上面的陰爻六五則像是鼎耳，上六則是橫貫鼎耳提起整只鼎的玉鉉，九二、九三、九四則是鼎身。

• 卦辭：元吉，亨

在革卦革去舊事物后，便由鼎卦來建設(shè)新事物。以客觀規(guī)律來說，革去舊的事物將遇到種種的阻力，因此尤為不易，所以革卦的卦辭雖然也說“元亨”，但條件頗多。

鼎不同于革卦之處便能在于舊事物已在革卦革除，此時要建立新的事物、新的秩序、新的認(rèn)知就不再有阻力了，因此鼎卦之迎新必然是亨通無阻，必然是大吉的。

• 初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎

鼎卦是個象形卦，整個卦象看起來就像是一只鼎的形象，而初六就像鼎的兩只足。一般青銅器的鼎足都是實(shí)心的，才足以承擔(dān)鼎身的重量。歷史上也有空心的鼎，但那叫鬲是舊時的陶制的炊具，但在商代就逐漸被青銅鼎所取代了，畢竟陶輕銅重。

但初六卻是陰爻，《周易》以陽為實(shí)陰為虛，因此空心鼎足不足以承重，于是跌了個底朝天。且，初六與九四正應(yīng)，因此也有鼎足朝天之意。鼎足朝天意味著整口鼎翻覆了過來，從我們本能的感受上，這似乎是不太好的，但處于鼎卦之初這卻非壞事。畢竟鼎卦所說的是新事物的建設(shè)，那么要迎新自然要先去舊，鼎足朝天，鼎口朝下正好是將鼎中舊物倒掉的動作，唯有去了舊物，才能容納新物。因此，自然是無咎的。

而爻辭“得妾以其子”是說，妾是封建社會的產(chǎn)物，她的身份本是低賤的，但她若為家族誕下繼承人，于她和家族來說便可迎來個新氣象。這句爻辭本意就是要讓我們要用新的眼光去看待事物。世間萬物依循著客觀規(guī)律而不斷變化中，因此我們要根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，用動態(tài)的眼光去看待事物。更是喻示著從事一項(xiàng)新事業(yè)之前，要險調(diào)整思想，摒棄舊觀念。也告誡我們，事情壞的一面有時候也包括這好的一面

• 九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉

《周易》中以陽為實(shí)陰為虛，九二以陽剛居下卦之中，所處的位置就像是鼎腹。所謂鼎有實(shí)意味著如今鼎腹中已裝滿了東西，實(shí)在無法容納更多了，否則就將溢出了。但偏偏九二與六五正應(yīng)，若再容納六五的話，就有鼎滿則溢的風(fēng)險了。偏偏六五作為領(lǐng)導(dǎo)又不好拒絕，好在六五臨時遇事來不了，這種遺憾在當(dāng)下對九二來說卻不啻是搭赦，因此爻辭稱“吉”。

這么說，似乎還是有些讓人難以理解，但若將這個局面放到我們生活中，或許明白多了。就好像我們本想趁周末在家為自己規(guī)劃了個學(xué)習(xí)課程，偏偏這時就未謀面的老同學(xué)突然順道要來看望我們，此時我們的內(nèi)心肯定是矛盾的，課程好不容易搶到了實(shí)在不想放棄，但老同學(xué)那邊也不好推脫。正在為難之際，老同學(xué)突然說臨時改了行程來不了了，對于我們來說，雖然遺憾卻也如蒙大赦。

九二爻一樣，模擬了個場景告訴我們生活中，好壞，是非并非一成不變的，在不同的場景和條件下，就會有著不同的認(rèn)知和感受。就如六五作為與九二正應(yīng)的上位者來訪，本應(yīng)是好事，偏偏九二“鼎有實(shí)”，無法再容納六五，對于九二來說好事便成了為難了。

• 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉

九三陽爻居陽位過剛，導(dǎo)致鼎耳有變使得鼎無法移動，鼎里的美食也無法被人享用。九三最大的問題就在于過剛，在《周易》中，過剛過柔皆可通過陰陽調(diào)和緩解，但九三陽爻過中且無論應(yīng)比皆陽爻，無人與之調(diào)和使得九三過剛的問題一直無法得到緩解，而使其失去了應(yīng)有的功效。

九三就像個空有一身才能，卻由于個性乖張而不容于世人，因此“其行塞”爾使得“雉膏不食”。可見九三的遺憾也有他自身的問題，因此爻辭稱“鼎耳革，失其義也”。對于九三來說此時最需要的就是一個能透過它乖張的個性看到其才華的人，并通過循循善誘引導(dǎo)其走上正軌。

在鼎卦中，這樣的人唯有六五。但九三也需要經(jīng)歷人情冷暖才能愧悔而接納他人善意，唯有歷經(jīng)一番磨煉之后才能看清這世間人性，也才能更珍惜他人的誠心和善意，而接納六五的引導(dǎo)，如此才能“終吉”。

• 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇

這一爻孔子在《系辭傳》中已經(jīng)有了深入的表述，孔子說九四：“德薄而位尊，知小而某大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，兇’言不勝其任也，“簡單說，就是不自量力，結(jié)果翻鼎了。

九四陽居陰處大臣位，本應(yīng)是可以勝任自己的職責(zé)的。但在其本職工作承陽任務(wù)早已相當(dāng)繁重時，他又與初六正應(yīng)，又需要施德于初六。但初六本就柔不能承重，因此所有的負(fù)擔(dān)都需要九四來承擔(dān)。九四本身能力有限又上下都想抓，不能妥善處理好工作中的輕重緩急，可想而知必然將一塌糊涂了。由此可見，九四是個不稱職又不能勝任的臣子。

其實(shí)在工作中并不是什么都要做什么都要抓才叫稱職，而是對職責(zé)要有明確的區(qū)分，在其位謀其職，不在其位則不多參合分外事，這是對工作的專注。即便是工作上的事亦需區(qū)分輕重緩急，工作有條理才能更高效。

• 六五：鼎黃耳金鉉，利

黃色是中德之色，黃色鼎耳說明六五有中德，“金鉉”則是扛鼎的金屬棒子，青銅鼎中裝滿食物是相當(dāng)沉重的，因此扛鼎需要結(jié)實(shí)必須是金屬制作的。

這其中，“黃耳”所指的陰居中位有中德的六五，而“金鉉”則是指下卦陽居中位的九二。唯有以“金鉉”貫穿鼎耳，才能扛起沉重的定，唯有如此鼎才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。要這么做的話，耳不中空，金鉉無法貫穿，金鉉不堅(jiān)硬則承受不了鼎重。這就說明了，要完成這份工作，陰與陽都相當(dāng)重要，唯有陰與陽爻充分協(xié)調(diào)合作才能成事。

可見在平時工作生活中，唯有一人之能是難以成事的，尤其在團(tuán)隊(duì)中，只有個人都充分發(fā)揮自己的特長，相互取長補(bǔ)短，協(xié)同配合才能更好的完成工作。

• 上九：鼎玉鉉，大吉，無不利

鼎卦和井卦一樣，都是越往上越好。畢竟井中的水要提上來才有用，而鼎中的食物也需要取出來才能食用。所以這倆卦的上爻都是最好的。由玉鉉、大吉和無不利就可以看出。

而上九之吉在于其剛?cè)岵?jì)，質(zhì)雖剛卻可用柔，就像玉一樣質(zhì)地堅(jiān)硬，但外表確是相當(dāng)溫潤的。而作為鼎鉉，他也決定了鼎的功用，畢竟即便鼎中裝滿了再多美食，若是無法將其移動到必須的位置亦是白搭，因此上九以一己之身承受了整鼎之質(zhì)量。所以上九雖無正應(yīng)，卻系應(yīng)了整只鼎，也成就了整只鼎。

正如一個團(tuán)隊(duì)的核心領(lǐng)導(dǎo)，以一己之身要為一整個團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，若無他整合了整個團(tuán)隊(duì)，那么各自為政的人即便能力再強(qiáng)也是難以施展的。

所以，職位越高，其承受的壓力越重，其所得的榮耀也更彰顯。因此，鼎卦中的剛?cè)岵粌H僅是指代陰陽，亦可指代所以矛盾對立又可以和諧統(tǒng)一的特質(zhì)。如職責(zé)與榮耀，貴與賤，掌握與放手等。

我們?nèi)缃駮r常可以看到以“鼎革”二字來說表達(dá)創(chuàng)新和時代更迭的意思，而這兩個字的出處就來自于《周易》的“革”卦和“鼎”卦。革卦有革舊之意，而鼎卦則有圖新之意思，只因自古以來鼎都能將新鮮的食材轉(zhuǎn)化為可口營養(yǎng)的美食。

但在鼎卦中，其實(shí)所表達(dá)的并不僅僅只是形式上的改變，更多的則是喻意著認(rèn)知上的更新。當(dāng)社會在不斷發(fā)展時，我們唯有緊跟著時代發(fā)展的腳步來革新我們的認(rèn)知，才能不成為時代的棄子。而我們?nèi)说某砷L也往往伴隨著認(rèn)知的不斷完善，唯有如此我們才能不斷的去面對更多的挑戰(zhàn)，不斷的完善自我。