就算丟了南京也要先滅這個村兒！20萬太平軍六攻傳統(tǒng)農民起義軍

太平天國起義只是那個時代眾多農民起義中的一員，而且，不僅僅是洪秀全想造反，其實，有很多人都有這個想法。這也是為什么說，太平天國運動動搖了清政府的根基的原因，因為，太平軍導致了清廷中央權力受到極大降低，地方勢力開始成長，特別是清朝統(tǒng)治者嚴防死守了二百年的漢人勢力第一次取得優(yōu)勢的開始。

在這次運動中，許多地方其實都有了自治行為。在浙江就有這么一位農民，他就有自己的想法。那年他20多歲，但現(xiàn)在看到的包村后人給他的畫像卻是一位老者。中外專家都認為，這幅畫像只是包村后人對他的一種想象，覺得他應該是一位成熟的人（看畫像像是一個四十來歲的人），否則怎么能調動數萬村民跟著他抵抗太平軍呢。其實，當時的各種文獻大都說他20多歲。

圖1包立身

1.沒有長大的梟雄

在我看來，包立身也是想造反。包立身反抗太平天國，并不代表他忠心于清朝。包立身曾經對清政府派來的人說：“彼為清朝耳！予守包村土地，為國為民，予無（為）滿洲守土責任也！”，而且，包立身這個人也不愿意為官，拒不接受清朝的賞賜，自稱“先生”，旗幟上的軍隊名號為“東安義軍”。

但是，因為想造反的想法可能、也許、大概其吧，剛有的時候，他所在的浙江大部分就被太平天國占領了。他要想造反，就要造太平天國的反，所以，造大清的反的想法就被后世的許多人忽略了。甚至清政府都認為他是“義民壯士”，許多官員都對他褒獎有加。

這個人叫包立身（1838—1862），又名立生，諸暨包村人。這個人性子比較強悍、好打不平。但是他有一個特點，特別崇拜仙人，一直想成為神仙，因此，還拜了老師，結交了不少幕仙的師兄師弟。從資料看，這位老哥，信的應該是儒釋道三教合一的混合教但以道教為主。例如他愛吃素顯然受了佛教影響，經常在自稱先生顯然受了儒家影響。這個人睡覺也很特別，喜歡結跏趺坐。因此，他是靠著傳統(tǒng)宗教來凝聚自己的人心，打造自己的隊伍。

洪秀全造反靠的是宗教，包立身抵擋太平軍也是靠宗教。為什么農民起義都愛用宗教？畢竟造反的危險程度極高，必須要借用神秘力量、宗教凝聚眾人之心。包立身選擇了傳統(tǒng)的宗教，那洪秀全為什么選擇了基督教？要知道洪秀全的造反套路，中國古已有之。

其實，洪秀全之所以選擇基督教，還是因為作為漢族族群（民系）中較為弱勢的一方——客家人，在忍受了幾百年的欺辱之后，對于傳統(tǒng)的中國宗教（包括佛教的禪宗）產生了一種強烈的不信任（雖是如此，但他們畢竟是漢人，在太平軍后期，其實這種被閹割的基督教與中國傳統(tǒng)宗教也是走向了中和），為了客家人的這種心理，他采用了新的神，并將這種新的宗教信仰說成是：上古時候我們信，但后來不信了，所以，才有這么多不平。

所以說，從根本上說，在起義方式上洪秀全和包立身本質相同。

2.太平軍進攻包村過程

1861年10月（咸豐十一年九月）太平軍攻占了紹興、諸暨，包立身立刻率村民組織了“東安義軍”，對抗太平天國的行政管轄，為此，太平軍先后六次攻打包村。

一攻包村。十一月初三，墩天燕柳某派兵3000進攻，包立身借大霧設伏兵，大敗太平軍。

二攻包村。十二月初十，來王陸順德率千余兵力進攻，包立身以逸待勞堅守不出，最終，太平軍兵敗，傷亡百余人、被俘30多人。

三攻包村。同治元年正月十六，怟天豫余光前率兵4000攻打包村，死亡400多人。二十五日，見天安姚克剛、勍天福胡興霖竟率兩萬大軍再攻，結果再敗，2000多人死亡。27日，陸順德率兵4萬埋伏在壁嶺之外，派百余人誘敵，包立身識破計謀殺死30多人后回村。

四攻包村。二月十五日，來王陸順德、杭州的練王陳、嵊sheng縣主將周、洽天義余，四路大軍數萬文攻包村。包立身率部與前來助戰(zhàn)的古塘陳朝云率領的“勝義軍”共抗太平軍，傷亡萬余人。

五攻包村。三月，帥皎天福孟文悅兄弟率部攻打包村，包立身在戰(zhàn)斗中被流彈所傷。大敗之時，陳朝云率部趕來反敗為勝，太平軍方面5000多人陣亡。

六攻包村。四月五月，太平軍方面調集十幾萬大軍，由五位王爺率領進攻包村，并立誓“不破包村不還”“甘棄南京而破包村”，太平軍方面抽調了大范圍部隊來此，這一范圍東到寧波、西到杭州、南到金華。六月，綾天義周文嘉斷絕了包村水源、糧道。七月初一，太平軍從地穴地道中鉆入攻入。綾天義因此戰(zhàn)被封為“寧王”。

包村之戰(zhàn)，浙江巡撫蔣益澧上奏，此次戰(zhàn)役包村“陣亡殉難官紳男女統(tǒng)計一萬四千七十七名”。請注意，這14077人僅僅是第六次圍攻中的破村之戰(zhàn)的死亡人數。通過事后（主要是民國時期）的各種碑文記載，整個戰(zhàn)爭死亡人數說的是大概19萬—30萬人之間，咱們這個中間大概是25萬人。

3.請中國人不要在對歷史極端粗暴了

過去，我們將包立身定位于地主反動武裝，然而，包立身是不折不扣的農民，當然，農閑時節(jié)還是一位小商販。而且，包村武裝的主力也都是窮苦人。

包立身起事之初的檄文非常老實，一般的檄文都要對認為的敵對方給予批判，大多都要造些謠言，給自己披上正義的光環(huán)。然而，包立身的檄文，只是說我們就想自保，不想被殺死，太平天國也不要惹我，清朝也不要惹我。不惹我，咱們相安無事，惹了我我就拼命。

中國人對于歷史其實比較極端的，元代之前，人們管中華文明之外的人叫作蠻夷，各種貶稱、蔑稱都存在著。明清之后到了近現(xiàn)代極端看待歷史的事情更是不勝枚舉。

什么叫做極端看待歷史？首先給某人、某件事定性；其次凡是定性為好的就是鮮花一朵，凡是定性為壞的就是狗屎一堆。

之前在號內我寫過幾篇為太平天國辟謠的文章，希望不要被一些人定性。大凡愛給人定性的人要么是年紀輕，不懂社會，被洗了腦；要么懷有特別的目的。太平天國既不像過去那樣有那么高的歷史地位，也沒有今天的人說得那么不堪。洪秀全個人不能代表整個運動，否則，石達開等傳統(tǒng)農民起義人士情何以堪！洪仁玕等對后世有重大借鑒意義的先進人士情何以堪！廣大為了保住性命不被餓死、欺負死的老百姓情何以堪！

太平天國運動是一場農民起義，其性質和過去的農民起義本質一樣，但卻有向西方學習的優(yōu)越性，此點決定了日后一百多年的歷史進程。因為剿殺太平天國，清政府內部興起了洋務運動。其后的辛亥革命、國共各自的起起落落合合分分都與太平軍有所牽連，甚至今天的改革開放等都可以在太平軍的各項沒有實現(xiàn)的實踐的措施中找到影子。因此，徹底否定太平天國運動和徹底否定洋務運動等都是不妥當的。