旗幟鮮明，堅(jiān)決反對(duì)！

早有耳聞，簡(jiǎn)中互聯(lián)網(wǎng)有一股規(guī)模龐大的“明粉”，“褒明貶清”屬基操

但今年 明粉勢(shì)力突然“擴(kuò)容”，且反智化極右傾向明顯，什么《永樂(lè)大典》催生出西方現(xiàn)代文明都來(lái)了……

后臺(tái)荔枝也問(wèn)了好幾回怎么看

還能怎么看？

一萬(wàn)個(gè)無(wú)語(yǔ)唄~~~

但凡中學(xué)歷史課認(rèn)真聽過(guò)幾節(jié)的都不會(huì)信這么蠢的謠言，我也懶得回答

但最近以1644年中華文明中斷，清為外來(lái)殖民政權(quán)，把近代中國(guó)衰弱的鍋全扣滿清頭上的所謂“1644史觀”迅速出圈，進(jìn)入大眾視野，甚至我關(guān)注的不少財(cái)經(jīng)博主也在跟這個(gè)熱點(diǎn)

史觀問(wèn)題可大可小，我覺得有必要多說(shuō)兩句

互聯(lián)網(wǎng)名言“三觀不合半句多”，但真正不合的主要是三觀中的價(jià)值觀，極左極右，五毛美分，男權(quán)女權(quán)……肯定沒法聊到一個(gè)壺里

人生觀差異也很大，偏私域，較少牽扯公共議題，爭(zhēng)議就少得多

世界觀聊的人更少，因?yàn)橐宦牼陀X得無(wú)遠(yuǎn)弗屆，特別虛

但世界觀卻是三觀中的底層邏輯

有怎樣的世界觀，才會(huì)孕育出怎樣的人生觀，進(jìn)而對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行價(jià)值評(píng)判

隨著知識(shí)和閱歷增長(zhǎng)，我的世界觀也發(fā)生過(guò)多次變化，現(xiàn)在的世界觀總結(jié)起來(lái)叫“偶然-必然-偶然”遞進(jìn)

一文中，力哥提出過(guò)一個(gè)猜想

我們所處的世界只是更高維的智慧存在（e.g. TA、神、上帝、真主、造物主、道、一）創(chuàng)造的高度仿真的虛擬世界，從海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理、雙縫干涉試驗(yàn)、量子糾纏、宇稱不守恒等能推導(dǎo)出這種可能性，邏輯自洽

包括這個(gè)宇宙的全部物理法則，就像計(jì)算機(jī)源代碼，程序員想怎么寫就怎么寫

比如 宇稱不守恒的根本原因是弱力中，夸克、電子、光子都是50%左旋、50%右旋，但中微子100%左旋

那中微子為啥只能左旋？

天曉得

可能我們這個(gè)宇宙的創(chuàng)造者是個(gè)左撇子，敲代碼時(shí)隨性這么一設(shè)，那有沒有可能換個(gè)程序員，在輸入另一個(gè)宇宙的代碼時(shí)，把中微子設(shè)定成只能右旋呢？

所以楊振寧晚年堅(jiān)信世界背后一定有個(gè)造物主，不然邏輯上說(shuō)不通

這就是最頂級(jí)的偶然

可一旦宇宙基本規(guī)則敲定鎖死，進(jìn)入公測(cè)階段，所有生物演化都逃不出這個(gè)設(shè)定，那大方向上看，文明的進(jìn)步方向就是必然的

從個(gè)體單打獨(dú)斗，到族群共同協(xié)作，從只會(huì)鬼哭狼嚎，到發(fā)展出復(fù)雜文字，從狩獵采集，到農(nóng)耕游牧，再到用系統(tǒng)化數(shù)學(xué)工具對(duì)萬(wàn)物進(jìn)行定量分析，進(jìn)而發(fā)展出工業(yè)

再然后就是硅基生命到碳基生命的進(jìn)化，單純的計(jì)算器到AI技術(shù)的大爆發(fā)，從單一星球生命走向宇宙的星辰大海，飛行器速度一步步向近光速逼近…

另一個(gè)必然是生命的基礎(chǔ)必然是自由，甚至是生命的唯一意義，從莊子到薩特，無(wú)數(shù)哲學(xué)家都提出過(guò)這個(gè)第一性原理

大家千萬(wàn)不要把“自由”矮化成一種政治學(xué)觀念，和公平、民主、正義、人權(quán)放一起討論

搖頭，“自由”的內(nèi)涵遠(yuǎn)超后面這些

生命本質(zhì)是一種通過(guò)持續(xù)攝入質(zhì)能，從而階段性違反熱力學(xué)第二定律（熵增）的特殊存在，可運(yùn)用自發(fā)的創(chuàng)造力自由行動(dòng)，從而和金木水火土等其他所有只會(huì)根據(jù)物理法則運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)分道揚(yáng)鑣

雖然個(gè)體生命的行動(dòng)依然被基因深度捆綁，但基因不像石頭的化學(xué)成分那么穩(wěn)定，經(jīng)千百年遺傳變異，基因本身也會(huì)展示出強(qiáng)大的創(chuàng)造力，從而發(fā)展成如此豐富的動(dòng)植物世界

回到個(gè)體，我們之所以想尋找生命的意義，或認(rèn)為生命毫無(wú)意義，恰恰因?yàn)槲覀儞碛羞@種選擇的“自由”

以前我以為自由的邊界是死亡——沒人能逃脫死神的魔爪

但科技再進(jìn)步幾百年，誰(shuí)敢保證持續(xù)替換衰竭器官的永續(xù)硅基生命一定不會(huì)出現(xiàn)？（那個(gè)存在還是不是“我”，還能否稱為“人”這些倫理問(wèn)題暫且不論）

所以現(xiàn)在我認(rèn)為自由的邊界，是這個(gè)宇宙被鎖死的物理法則

比如光速飛行（借助蟲洞、 曲速引擎等純數(shù)學(xué)推導(dǎo)階段的bug不算 ）

這就是次頂級(jí)的必然

再下一層，才輪到我們常說(shuō)的宏觀——無(wú)論動(dòng)物世界幾十億年的演化還是人類文明上萬(wàn)年的變遷，都充滿偶然

狩獵采集—>農(nóng)耕游牧—>工業(yè)文明這個(gè)大方向，是不會(huì)變

基于地理決定論，風(fēng)平浪靜的環(huán)地中海地區(qū)逐漸發(fā)展出崇尚個(gè)人主義的海商文明，半封閉的東亞地區(qū)逐漸發(fā)展出崇尚集體主義的農(nóng)耕文明，也不會(huì)變

但具體到我們這個(gè)宇宙，科學(xué)革命出現(xiàn)在17-18世紀(jì)的西歐，還是很偶然

換一個(gè)平行宇宙，工業(yè)革命出現(xiàn)在10世紀(jì)或22世紀(jì)，也難說(shuō)啊

哪怕只是牛頓一個(gè)人早夭，科學(xué)革命在我們這個(gè)宇宙出現(xiàn)也會(huì)被推遲幾十年

再把尺度縮小點(diǎn)，在東亞大陸，基于400毫米等降水線的客觀分布，長(zhǎng)城內(nèi)外必然分成農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)，兩種文明的生產(chǎn)生活方式截然不同，組織形式和三觀肯定也大相徑庭

冷兵器時(shí)代，拼的就是組織力

長(zhǎng)城內(nèi)的農(nóng)耕民族被很好組織起來(lái)，就是武帝逐匈奴于漠北和大唐滅突厥

長(zhǎng)城外的游牧民族被很好組織起來(lái)，就是 冒頓單于的匈奴帝國(guó)、拓跋燾的鮮卑帝國(guó)（北魏）、木桿可汗的突厥帝國(guó)、成吉思汗的蒙古帝國(guó)

和股市牛熊嬗變一樣，兩邊勢(shì)力此消彼長(zhǎng)有內(nèi)在周期性，但具體到哪一年，哪邊會(huì)崛起/衰弱？

天曉得

具體到明末清初那個(gè)大江大河的歷史拐點(diǎn)，更是各種因緣際會(huì)的產(chǎn)物

比如，當(dāng)年朱棣沒造大侄子的反，大明200多年一直以南京為都，也不至于北京一破，王朝就涼

畢竟，西晉、北宋那會(huì)兒首都還在黃河流域，被游牧民族攻下后才倉(cāng)皇南渡，依然實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)149-272年的南北對(duì)峙格局，何況大明首都本就在江南，前有長(zhǎng)江天險(xiǎn)阻擋（北軍不擅水戰(zhàn)），后有富庶江南提供財(cái)源

參照歷史經(jīng)驗(yàn)，有戲啊

再如，崇禎別那么死腦筋，非要君王死社稷

或者 崇禎朝的官員稍微給點(diǎn)臺(tái)階下？

或崇禎換一個(gè)性格？年齡再大一點(diǎn)？成熟一些？猜忌心小一點(diǎn)？

再如，萬(wàn)歷后期沒那么混賬，把隆萬(wàn)大改革的遺產(chǎn)多保留幾十年？

再如，李自成再稍微有點(diǎn)腦子？或身邊有更具大局觀的謀士支招？

再如，吳三桂沒降清？

再如，六部配置一應(yīng)俱全的南直隸能上下齊心，南明或許真能復(fù)刻南宋故事？

再如，努爾哈赤的子孫別那么厲害，皇太極、多爾袞、 多鐸，一個(gè)個(gè)都那么能打？

這一切背后的根本原因，是上一級(jí)的必然性中，造物主賦予了人類自由

崇禎可以選擇不殺袁崇煥，洪承疇可以選擇學(xué)文天祥視死如歸……但這些人的選擇結(jié)合在一起，決定了中國(guó)此后幾百年走向

我們中學(xué)歷史教科書乍一看古今中外都教，但整個(gè)歷史教育的中心思想，高考的核心考點(diǎn)，來(lái)回來(lái)去一句話——

只有那個(gè)神秘又偉大的組織，才能拯救那個(gè)曾無(wú)比偉大，如今卻無(wú)比衰弱的民族，這是歷史的必然

但我還可以用幾十個(gè)“比如”，論證這段歷史發(fā)展過(guò)程中，也充滿了無(wú)數(shù)偶然性，才導(dǎo)致今天這局面

那今人該以什么態(tài)度面對(duì)充滿偶然的看起來(lái)有點(diǎn)可笑的歷史呢？

我的回答是：尊重歷史事實(shí)，追求普世價(jià)值

美劇《高堡奇人》說(shuō)的是一個(gè)架空世界，二戰(zhàn)中納粹率先研制出原子彈，往華盛頓一扔，逼得美國(guó)投降，二戰(zhàn)以軸心國(guó)勝利告終

戰(zhàn)后德日瓜分世界，東半球以西伯利亞-中亞-印度為界，西半球以落基山脈為界，中間預(yù)留緩沖區(qū)

這個(gè)世界的科技繼續(xù)進(jìn)步，物質(zhì)水平進(jìn)一步豐盛，但人民沒有政治學(xué)意義上的自由，每天活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，抵抗活動(dòng)此起彼伏，而德日間矛盾也越來(lái)越深，最后大德意志帝國(guó)入侵大日本帝國(guó)……

這個(gè)世界中，不僅中韓和東南亞人要學(xué)日語(yǔ)，連舊金山的白人也要學(xué)日語(yǔ)，才能謀得好工作，成為人上人（二鬼子？）

這個(gè)格局如果持續(xù)兩三百年，世界主要語(yǔ)言將不再是英語(yǔ)，而是德語(yǔ)和日語(yǔ)

在那個(gè)世界中，我們這些黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的祖祖輩輩都生活在東亞大陸的人，哪怕生活中還允許說(shuō)中文，但一上學(xué)就必須學(xué)日文，中國(guó)傳統(tǒng)文化甚至?xí)唤梗惺轿膹R都被改造成日式神社，我們的子孫將毫無(wú)選擇被日本同化

但我們這個(gè)宇宙的真實(shí)走向，并非 《高堡奇人》描述的那樣

日本被打回老家，我們今天依然說(shuō)中文、吃中餐、過(guò)中國(guó)節(jié)……

從小在這樣的文化環(huán)境中長(zhǎng)大，多數(shù)人一定會(huì)熱愛

就算少數(shù)人沒那么熱愛，也會(huì)感到親切吧？

這叫既成事實(shí)，我們必須尊重

怎么才叫“尊重”？

就是遵循普世價(jià)值，過(guò)去的事先不提，就說(shuō)當(dāng)下，你不喜歡被侵略，那也別侵略別人，你不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，就別單方面用武力解決問(wèn)題，而通過(guò)更文明更高效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)解決爭(zhēng)議

無(wú)論外東北還是外蒙古，一百多年前就已在事實(shí)上脫離了中原王朝控制，我們政府也早已不再主張這些領(lǐng)土的主權(quán)，如今當(dāng)?shù)鼐用窀鼪]有“回歸中華”的半點(diǎn)念想，你還惦記它們作甚？是想用武力奪回嗎？

更遑論朝鮮、越南亦或琉球——?dú)v史上中原王朝從未真正統(tǒng)治過(guò)琉球，一次都沒有，自始至終，琉球只是中原王朝藩屬

對(duì)外如此，對(duì)內(nèi)亦然

一千多年前，朝鮮半島北部和越南北部的確都還在中原王朝版圖之中，后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)丟了，今天成了鄰國(guó)，我們要尊重事實(shí)

同樣丟了一千多年的西域，在乾隆朝又打了回來(lái)，雖然代價(jià)是準(zhǔn)噶爾部大屠殺，但歷史無(wú)法改變，今天新疆依然是我們的領(lǐng)土也是即成事實(shí)，就當(dāng)珍惜，努力維系新疆的和平、穩(wěn)定與繁榮

同理，崖山之后是不是無(wú)中國(guó)？明亡之后是不是無(wú)華夏？不同人從不同角度和立場(chǎng)看，會(huì)有不同答案

但客觀事實(shí)是明后期領(lǐng)土比北宋也大不了多少，只有300多萬(wàn)平方公里，即“兩京十五省”（傳統(tǒng)漢地）

哪怕明初永樂(lè)巔峰領(lǐng)土也不到700萬(wàn)平方公里

再往前，哪怕在漢唐，我們能穩(wěn)定控制的游牧區(qū)也只有河西走廊到新疆一線，東北、蒙古高原、青藏高原依然無(wú)法長(zhǎng)期控制

把這三塊游牧區(qū)穩(wěn)定納入中華帝國(guó)版圖的，就是滿清

康雍乾三代帝王不管對(duì)漢人如何，搞了多少文字獄，至少打下了1300萬(wàn)平方公里領(lǐng)土，東亞大陸史上首次實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)城南北、大漠東西的政治大統(tǒng)一，歷史性終結(jié)了“游牧vs農(nóng)耕”二元對(duì)立的地緣格局（元朝沒實(shí)現(xiàn)）

清末民國(guó)的確積貧積弱，丟了不少邊疆地區(qū)，但今天依然有960萬(wàn)平方公里，其法理和事實(shí)基礎(chǔ)不是漢唐明等漢人主導(dǎo)的帝國(guó)打下的，也不是民國(guó)打下的，而是清帝國(guó)打下的

如果1644年中華文明就斷了，滿清和日本一樣是外來(lái)殖民政權(quán)，不能視為“中國(guó)”，連同蒙古也是滿清帶來(lái)的“嫁妝”，今天又該如何面對(duì)近1700萬(wàn)滿蒙同胞？如何處理東三省和內(nèi)蒙領(lǐng)土？

孫中山最初鬧革命時(shí)的口號(hào)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，這里的“ 韃虜 ”確為滿清統(tǒng)治者，“ 中華”確指狹義上的漢民族國(guó)家，這口號(hào)明顯借鑒了朱元璋的“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，目的是喚醒漢人起來(lái)反抗?jié)M清統(tǒng)治

此時(shí)孫還有“大漢族主義”和“民族復(fù)仇主義”思想，滿腦子“華夷之辯”

但革命真成功后，很快意識(shí)到 大漢族主義思想容易導(dǎo)致國(guó)家分裂，馬上改成“五族共和” ，晚年更是完全接受梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造的“中華民族”概念，將各民族完全融合與平等視為三民主義中“民族”思想的核心

一百多年的精英早就想明白的問(wèn)題，到今天還有那么多人想不通？

再刨根問(wèn)底：什么是民族？

人類最初群居生活時(shí)，依靠的是血緣紐帶聯(lián)系的家庭，后是家族

家族開枝散葉，形成共同生活的部落

幾百人的部落，依然是熟人社會(huì)，彼此相識(shí)，無(wú)需虛構(gòu)一個(gè)想象的共同體套近乎

但隨著人類組織形態(tài)越來(lái)越復(fù)雜，你每天要和各種陌生人打交道，就要找到某種精神紐帶，建立彼此羈絆，從而獲取更強(qiáng)的信任

最常用的就是“老鄉(xiāng)”——大家來(lái)自同一地區(qū)，就算我們本不認(rèn)識(shí)，但都在同一片山水下生活過(guò)，有著同樣的口音，由此拉近彼此距離

再往大里套近乎，就只能用到“民族”了

講真，“民族”比“國(guó)家”還虛

“國(guó)家”是個(gè)法理學(xué)概念，擁有領(lǐng)土、主權(quán)、人口、政府，四大要素，缺一不可

但民族是個(gè)心理學(xué)概念，側(cè)重文化和身份認(rèn)同，基于共同的語(yǔ)言、歷史、傳統(tǒng)、宗教、習(xí)俗而形成的想象共同體

所以我們祖先從青藏高原走下來(lái)，從黃河中下游走到長(zhǎng)江，再走到珠江，一路打打殺殺，也一路不斷融合當(dāng)?shù)厝耍l(shuí)又是最“純血”的漢人呢？

當(dāng)年亂華的那五族，今天在哪里？

要么遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，混到別的民族里去了

要么留在中國(guó)，融入漢民族里去了

隱入塵煙…

唐太宗有50%-75%鮮卑血統(tǒng)，唐帝國(guó)顯然不夠“純血”，但誰(shuí)又敢說(shuō)我唐是外來(lái)殖民政權(quán)呢？

龍應(yīng)臺(tái)有名言：我不在乎大國(guó)崛起，只在乎小民尊嚴(yán)

這話只說(shuō)對(duì)一半

縱然小民尊嚴(yán)的確更值得追求，但大國(guó)崛起也能有效提升小民尊嚴(yán)

而龍應(yīng)臺(tái)所生活的地區(qū)，顯然不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想

巨大的沒有內(nèi)部阻礙的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體，能把能源、礦產(chǎn)、勞動(dòng)力、資本等各種要素實(shí)現(xiàn)最大化整合，大幅提升生產(chǎn)效率

說(shuō)點(diǎn)實(shí)在的，維族/蒙古族同胞可以到經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)的北上深工作，獲得更高收入，但如果生活在隔壁中亞/蒙古，就很難獲得這種機(jī)會(huì)

反之，沿海居民也能從新疆獲得成本更低的石油、電力、羊毛、水果，降低生活成本

巨大的統(tǒng)一市場(chǎng)不但使國(guó)家有能力辦奧運(yùn)，還能孕育出一大批具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的互聯(lián)網(wǎng)公司、科技巨頭、電影游戲等文化產(chǎn)品

為什么我們的高鐵、造船、新能源車、光伏、芯片、火箭等高科技制造業(yè)都能后來(lái)居上，甚至今天連創(chuàng)新藥都可以出口創(chuàng)匯？

就是因?yàn)閲?guó)內(nèi)市場(chǎng)夠大，提供了充分的試錯(cuò)和改進(jìn)空間

哪怕全球最便捷的外賣/快遞系統(tǒng)，也受益于這個(gè)龐大市場(chǎng)，大幅降低了每送一單的邊際成本，造福了每一個(gè)中國(guó)消費(fèi)者

所以今天幾乎所有多民族國(guó)家都要對(duì)國(guó)民進(jìn)行國(guó)族認(rèn)同教育，無(wú)論中美俄這樣的大國(guó)，還是新加坡這樣的彈丸小國(guó)， 否則國(guó)家就有可能分崩離析

無(wú)論當(dāng)年南斯拉夫的分裂還是今天俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)的起源，都是護(hù)照上的國(guó)籍和內(nèi)心的民族認(rèn)同發(fā)生嚴(yán)重沖突的結(jié)果

因缺乏民族認(rèn)同導(dǎo)致族群對(duì)立、社會(huì)動(dòng)亂、國(guó)家分裂乃至持續(xù)不斷的戰(zhàn)亂，大國(guó)崛起就是個(gè)笑話，更別提小民尊嚴(yán)了

都說(shuō)歷史不能靜態(tài)看待，必須躬身入局，理解之同情

比如岳飛就是民族英雄，他所愛的國(guó)就是大宋，女真人就是外來(lái)侵略者，我們不能用今天大一統(tǒng)視角，把岳飛抗金視為“阻礙祖國(guó)統(tǒng)一”

否則按這邏輯推下去，諸葛亮治蜀也是 “阻礙祖國(guó)統(tǒng)一”？

反過(guò)來(lái)也一樣，大明亡了快400年，這幾百年間，漢滿兩族長(zhǎng)期融合混居，作為強(qiáng)勢(shì)文化的漢文化極大同化了滿人，但滿文化也同樣影響了漢人，并成為今天中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分

包括旗袍、火鍋、沙琪瑪、兒化音、北京一大票最具中國(guó)特色的頂級(jí)旅游勝地

甚至今天所謂“唐裝”，最具標(biāo)志性的三要素（立領(lǐng)、連袖、盤扣）都來(lái)組滿族服飾，和真正的唐裝無(wú)關(guān)（漢唐時(shí)期服裝多為交領(lǐng)右衽）

吳京、那英、關(guān)曉彤、胡軍、沈騰、李亞鵬、王凱、佟大為、郎朗、關(guān)之琳、趙忠祥、撒貝寧、周濤、老舍、葉嘉瑩、張桂梅、南仁東、馬伯庸、啟功……全都滿族

怎么著，這些人全要抵制嗎？

每次聊國(guó)族議題，都有人罵力哥親日殖人，精致利己

但我只是喜歡說(shuō)問(wèn)題，討厭拍馬屁

我們做得好的，何須多言？

還有改進(jìn)空間的，才要多說(shuō)呀

所以當(dāng)有人說(shuō)“我首先是中國(guó)人，其次才是人”時(shí)，我就要旗幟鮮明，堅(jiān)決反對(duì)——我首先是人！

當(dāng)有人說(shuō)“我首先是漢人，其次才是中國(guó)人”時(shí)，我更要旗幟鮮明，堅(jiān)決反對(duì)——我首先是中國(guó)人！

人不應(yīng)該僅因自己出生的環(huán)境（家族、地域、民族、國(guó)家）就驕傲自豪，顱內(nèi)高潮

搞笑，你只是碰巧生在這里而已，有啥了不起的？

值得驕傲的，是用你可以自由支配的言行，贏得別人的尊敬