政府下血本，生孩子獎(jiǎng)房子！

各位看官，我是學(xué)歷史但從不執(zhí)于歷史的花鹿不花。

終于等到這一天了——生孩子要獎(jiǎng)勵(lì)房子了。

不知道大家是不是看到了某地出臺(tái)的新政：

“二孩獎(jiǎng)補(bǔ)25平方米、三孩獎(jiǎng)補(bǔ)50平方米，兩項(xiàng)還可疊加使用。”

這是一個(gè)很好的政策，但竊以為美中不足的是沒(méi)有寫(xiě)明白第一個(gè)孩子獎(jiǎng)勵(lì)多少。

應(yīng)該也不差那十平八平，寫(xiě)清楚最好。

人口的重要性是毋庸置疑的。

中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史中沉淀下來(lái)治理經(jīng)驗(yàn)中，很重要的一個(gè)內(nèi)容就是“ 立政養(yǎng)民 ”。

《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》最早出現(xiàn)“政在養(yǎng)民”這一概念。

大禹說(shuō)：

“德惟善政，政在養(yǎng)民”。

這里的“政”，凡指“政事”；而“養(yǎng)民”則是指養(yǎng)育百姓。

自此之后，歷朝歷代的“政”治核心其實(shí)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)養(yǎng)“民”這一重要內(nèi)容。

不信可以翻看一下浩若煙海的古典書(shū)籍，幾無(wú)例外。

但直到明代中期，大思想家邱濬認(rèn)為前人只講了修身齊家的道理，卻并未講出治國(guó)平天下的精髓。

于是他就寫(xiě)了一部《大學(xué)衍義補(bǔ)》，總結(jié)提出了國(guó)家治理的關(guān)鍵點(diǎn)：

“立政養(yǎng)民”。

他說(shuō)：

“天下盛衰在庶民，庶民多則國(guó)勢(shì)盛，庶民寡則國(guó)勢(shì)衰。蓋國(guó)之有民猶倉(cāng)廩之有粟、府藏之有財(cái)也。”

“古人有言，觀民之多寡，可以知其國(guó)之彊弱。臣竊以為，非獨(dú)可以知其彊弱，則雖盛衰之故、治亂安危之兆，皆于此乎。”

這些話很簡(jiǎn)單，道理也很直白。

人口問(wèn)題，不僅決定了國(guó)家的盛衰，也決定了社會(huì)發(fā)展的治亂與安危。

這一思想和當(dāng)下“人口安全”理念并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，說(shuō)明國(guó)家治理的底層邏輯千年以來(lái)并沒(méi)有發(fā)生什么大的變化。

而且，今天生孩子發(fā)房子的做法，與古代的政策相比本質(zhì)上也并無(wú)不同。

比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越國(guó)，就出臺(tái)過(guò)鼓勵(lì)生孩子的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)政策：

“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母；生二人，公與之餼。”

如果生了女孩就給兩壺酒一只小豬，如果生了男孩就給兩壺酒一只狗。

這里插一句，不要看不起獎(jiǎng)勵(lì)的小豬和小狗。

在那個(gè)時(shí)代，小豬和小狗可是很貴重的東西。

《禮記·王制》中就嚴(yán)肅寫(xiě)著：“士無(wú)故不殺犬豕”。

這足以證明豬和狗在當(dāng)時(shí)的價(jià)值了。

如果生三個(gè)孩子，國(guó)家就提供乳母幫忙撫養(yǎng)孩子。

如果生兩個(gè)孩子，國(guó)家就負(fù)責(zé)為他們家提供食物。

而且這些獎(jiǎng)勵(lì)制度同樣可以疊加。

這個(gè)力度大不大？

【△放個(gè)我家的鈞瓷茶壺當(dāng)分割線】

但古人是如何看到“獎(jiǎng)勵(lì)生孩子”這件事兒的呢？

“為國(guó)者，莫急于養(yǎng)民，養(yǎng)民之政，在乎去其害民者爾。”

竊以為這句話很值得深思：

鼓勵(lì)生孩子確實(shí)很重要，送房子不錯(cuò)，但更重要的事情是“去民之害”。

這才是未來(lái)解決生育的關(guān)鍵點(diǎn)。

但什么是“民之害”呢？

四個(gè)字：

厲民養(yǎng)己。

好了，點(diǎn)到為止，今天就聊這么些吧。

在其位，謀其政，我要去追劇了。

剩下的，需要肉食者謀之。

最后幫當(dāng)?shù)匦麄饕幌鹿膭?lì)生孩子的口號(hào)吧：

一對(duì)夫妻兩個(gè)娃，日子過(guò)得頂呱呱。

晚安~~~

利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。

【清·萬(wàn)斯大·《周官辨非》】