上古的商族，跟滿清或猶太有什么關系？

鄭重聲明：本系列文章為基于“洪清宇宙”的歷史架空創作，

描述的是發生在平行宇宙的故事，與現實無關。

內容純屬虛構，如有雷同，實屬巧合。

華夏歷史上首個建立天下秩序的政權夏朝，帶有濃厚的社會主義經濟色彩，最終被商族推翻，建立血腥殘酷的資本主義霸權秩序，這就是商朝。

商族起源于何方，與華夏先祖有何不同？

商族的早期發展歷程，仍然符合黃帝以來的逐漸奠定的華夏主流價值觀，以發展生產力為基礎，以改善人民群眾物質和精神文化生活為使命。

他們為何背離先富帶動后富的初心，走上改旗易幟的邪路？

難道跟他們與滿清和猶太的隱秘關聯有關？

前情提要：

根據1723年出版的《共濟會憲章——內容最古老、最正宗、最尊貴的兄弟會之淵源、戒律、法規等》，簡稱《共濟會憲章》，共濟會源頭可以一直追溯到四千年前的大洪水時期。但是這個源頭并非諾亞方舟，而是大禹治水。

共濟會的胚胎形成于東方，著床于歐洲，在美洲發育完成，這就是美國。

大禹治水是華夏文明歷史上的重大事件，治水經驗總結而成的《洪范九疇》， 是華夏文明最核心的文件之一，可以理解為《華夏文明白皮書1.0》，也是理解“洪清宇宙”的核心密碼。共濟會的“上規下矩”標志，就是“洪范”。

大禹治水后，各方勢力陣營彼此斗爭，持續數千年，本質上都是按照本方的理解，踐行《洪范九疇》的思想。因此而衍生出來的秘密組織，就是共濟會，其宗旨是：

天下/世界秩序的守護者！

組織也許出自偉光正的初心，但由于組織在暗中掌握了巨大的權力，以及由此帶來的龐大利益，因此不可避免地走向墮落。所謂共濟會，就成為“肉食者聯盟”的代稱，為了門戶私計蠅營狗茍的一幫精英，作為中國（中央集權政體）的對立面或者陰影存在。

治水五人天團的后裔，分別建立了夏商周齊秦五國，構成了中國上古歷史的主線。然而還有一個隱藏在歷史陰影中的龐然大物，暗中操控這一切。這就是有莘氏，共濟會的初代目。

“天下為公”的理想，與人性中的貪婪利己的私欲之間的永恒之戰，從文明誕生之初就以開始，持續到人類文明的滅亡！

一、商族的起源神話

相傳，商族的始祖名叫契，是帝嚳和次妃簡狄之子。帝嚳一共有五個兒子，分別是長子鷙（摯）、次子棄（后稷）、三子契、四子堯、五子臺璽。

長子鷙是四妃常儀所生，他接替了帝嚳之位，卻因為治理不善，九年后被廢讓位給四弟堯。次子后稷是元妃姜嫄所生，擅長農耕，被堯舉為“農師”，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人，是周族的始祖。簡狄的妹妹建疵生下老五臺璽，后稷和臺璽感情最好，也是周族的奠基人。后稷首先將族長之位傳給弟弟臺璽，臺璽傳位給自己的兒子叔均，叔均又把位置傳回給后稷的兒子不窋。

叔均最早發明牛耕技術，使周部族農業生產力獲得顯著提升 ，該技術被《山海經·大荒西經》記載為"始作耕"的重要貢獻。

三子契的出生，被附會為“天命玄鳥，降而生商”的神話：

簡狄與建疵姐妹倆一起去泡溫泉，正在洗浴的時候，忽然一對燕子雙雙飛來，竟在池子里裸露的石頭上產下一顆五色彩卵。

建疵首先看到這顆彩色鳥蛋，頗為好奇，拿在手里把玩。簡狄也很好奇，從妹妹手里搶過鳥蛋， 建疵于是跟她爭搶，簡狄不給 卻苦于無處安放，只得含在嘴里，誰知一不小心，那五色彩卵竟被她咽下喉嚨去了。當時簡狄就覺得一股暖流，從喉頭直達腹部，登時渾身酥軟，忽然有了懷孕的感覺，然后就生下契。

商族尊奉契為始興之祖，因為是吞玄鳥蛋所生，稱之為"玄王"。

從文化人類學角度，審視“天命玄鳥”的神話，它作為一種神話原型，具有其典型意義。

有關鳥卵生子的傳說，長期流傳于東北地區。如《論衡·吉驗》：“北夷橐離國王侍婢有娠。王欲殺之。婢對曰：‘有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。”高麗李奎極《李相國文集》中，亦有鳥卵生子的傳說，與《魏書·高句麗傳》所記之事略同。而據傅斯年考證，商部族正是發跡于東北遼河流域。

來自東北的滿族帶有強烈的神鳥崇拜，特別是燕子。 在滿族極富影響力的神話《天宮大戰》中，神鵲為阿布卡赫赫(天母，即后來的天神阿布卡恩都里)的侍女，阿布卡赫赫與惡魔搏斗，要吃能長力氣的東海石，神鵲便天天去東海采石，歸程累了，便歇落在神樹上，因此，在滿族古神話中，喜鵲有銜石助天的功勛。

據《皇清開國方略》《滿洲源流考》等書記載，長白山之東北布庫里山下，一泊名布勒瑚里。天降三天女浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮妍，佛古倫愛之不忍釋手，果入腹中，即感而生孕。 “長白山，……有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，……其果入腹，既感而成孕。” 這是清朝欽定的始祖歷史。愛新覺羅始祖傳說與 “天命玄鳥，降而生商”的神話幾乎一模一樣，清朝皇室試圖借助這個傳說告訴人們，愛新覺羅的始祖也就是滿族始祖，是天女所生。

那么，“天命玄鳥，降而生商”到底是怎么回事呢？

《詩經·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降，簡狄配高辛氏，帝與之祈于郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。”《楚辭·離騷》王逸注曰：“玄鳥，燕也。”

春分時節，燕子筑巢生子，這就是《動物世界》中的經典旁白：

春天，又到了繁殖的季節，動物們蠢蠢欲動……

于是，在燕子來臨的仲春之時，商族的青年男女奔赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動，這個時期所孕之子，謂之“玄鳥所生”。

郭沫若在《歷史論》里的觀點更為直白：

所謂"玄鳥"，本是生殖器的象征，"鳥"是男性生殖器的別名、"卵"則是睪丸的別名。所以簡狄吞鳥蛋，實際的意思是……

嗯，等會，老郭你車速開得太快了吧！

因此，所謂 “天命玄鳥，降而生商”，描述了帶有濃重東北薩滿色彩的生殖祭祀活動，在春暖花開的季節，憋了一個冬天的男女在野外集體果浴，召開露天銀趴。歸來之后女子紛紛懷孕，這是提升生育率的重要方式。

這一風俗也并非是東北關外民族獨有，中原地區存在的三月三上巳節踏青沐浴習俗，其源頭也是類似的生殖崇拜祭祀儀式。

發展生產的前提，先要搞好人口的生產，沒有人一切都是空談。

二、商族與粟特的火神崇拜

“天命玄鳥，降而生商”的神話，還表明契是商自母系氏族，過渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。在此之前，商族人只知其母，不知其父。從契開始，由于生產力發展，產生了私有財產，商族才有了以父子相承為主的慣例，從此才真正進入父系氏族社會。

至于契是帝嚳的兒子，看看就好，這是當時氏族給自身起源貼金的重要手段。

因為黃帝是公認的天下共主，只有追溯到黃帝及其后代世系，才能論證自身血統的高貴和統治合法性。

除了血統要跟黃帝搭上關系，而且要參與大禹治水并且成為核心成員。因為大禹治水的傳說，是華夏文明奠基的另一合法性來源。

上述起源模式首先是由商族人開創，之后的 周齊秦依次效仿。（夏朝本來就是大禹的后代，不需要特意構建起源神話）

在商族的記述中，比起一門心思種田的后稷，契簡直就是發展生產的全才。治水之后，契被任命為司徒，司徒不僅僅是負責傳授人倫五教和祭祀禮儀，更重要的是組織和安排農業生產，到各地傳授手工業技巧。

契還擔任火正職務，這個職位遠不止是保管火種，其核心職責是觀測名為“大火星”（即心宿二，是天蝎座的主星）的運行規律，來制定和頒布歷法，指導農業生產 。每年當大火星在春天黃昏出現在東方地平線上時，契便率民“出火”，即焚燒田間雜草，既肥田又為播種做準備；當秋天大火星隱沒時，則下令“內火”，禁止野外用火，以防引發火災 。這套以火紀時的歷法，是當時最先進的天文知識應用，保障了農業收成，因此契被尊為“火神”。

在河南省商丘市睢陽區古城有座著名的廟宇“火神臺”，供奉著契的神像，因而又叫閼伯臺（ 閼伯是契的別稱 ）。

商丘火神臺

由于夏朝的統治合法性來自于大禹治水，商族將始祖契奉為“火神”，這件事就變得比較微妙了。

大禹治水的功績，樹立了以平治水土、安定天下為核心的“水德”王道。商族自契以來，世代尊奉火神，恪守天道（通過觀測星辰實現），更具備順天應人的德行。因此，商代夏的依據，可以理解為從依靠巨大功業（平治水土）的“水德”，轉向了更強調遵循自然規律、掌握先進文明（觀測天文、以火紀時）的“火德”。

這并非簡單的“火克水”，而是宣告了一種更為精密和高級的統治方式，即商族更能代表“天命”。成湯伐夏桀時，夏朝都城發生了一場大火，被后人認為是天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏，進一步強化了“火德克水”的合法性。

另外一個值得關注的巧合是，商族崇拜火神，以經商為生，這與公元一世紀開始活躍于絲綢之路上的中亞商業民族粟特人如出一轍，后者信仰源自波斯的瑣羅亞斯德教（拜火教，或稱祆教），同樣以經商為生，粟特人與西遷的突厥人共同構成了可薩猶太的祖先。商族服飾尚白，粟特人也很喜歡戴白色的帽子。

過去通常認為，商族與粟特人獨立起源和發展，相似性只是一種巧合。但最近的考古發現，早在夏商甚至更早，歐亞草原上就存在相當頻繁的東西互動交流，人種、技術、文化通過上述通道傳播，被稱為史前絲綢之路、彩陶之路或青銅之路。

由于當時人類還沒能馴養駱駝，難以通行于沙漠，基本不走新疆到河西走廊這條經典線路，而是更喜歡經西亞、新疆、內蒙再到遼河流域這條路線，商族的起源地恰好位于這條交通線上。

周滅商之后，一部分商族遺民北逃到遼西故地之后，再向西傳播，將其拜火或經商的傳統帶到西亞，跟當地雅利安民族混血后，成為粟特人的祖先。隨著漢代絲綢之路的興起，再次出現在華夏文明的視野當中。

早商時期安德羅諾沃和塞伊瑪-圖爾賓諾遺存及在亞洲草原的傳播示意圖

三、商族與北方草原民族的關系

另外一個假說是，商族始祖為契，公元十世紀在遼河流域崛起的契丹族，是否也會跟商族遺民有關？“契丹”這個名稱，就是為了紀念其始祖契？

從起源地看，商族發祥于內蒙古東部、遼西地區，即西拉木倫河、老哈河流域（古稱潢河、土河），契丹 明確起源于木葉山（位于西拉木倫河與老哈河合流處），兩者起源地基本一致。因此很有可能 在商朝滅亡后，一部分不愿臣服周朝統治的商遺民，可能沿著其先祖南下的路線北返，回到了遼西草原故地。這些遺民保留了商文化的部分核心記憶與傳統，在經過漫長的融合與發展后，成為了后來契丹族的重要組成部分之一。

根據契丹的起源神話，其 始祖名叫奇首可汗（和“契”發音類似） ，乘白馬沿土河而下（白馬王子的原型？），天女駕青牛沿潢河而下，在木葉山相遇為配偶，生八子，后分八部。 契丹人非常重視這個傳說，遼太祖耶律阿保機曾經在木葉山建“始祖廟”。奇首可汗在南廟，奇敦可汗（天女）在北廟，歲歲供奉，祭祀不斷。每有戰爭，必用青牛白馬祭告于此，以求戰事捷順。這與商族的祭祀祖先神的傳統也基本一致。明末清初吳三桂投降之后，后金也采用白馬青牛祭祀天地，表示要和吳三桂聯合打擊李自成的大順政權。

契丹始祖神話

與商族始祖神話相比， 都與特定地點（河流交匯處）和神圣受孕相關。有觀點認為契丹神話中的“天女”原型，可能就是商始祖契的母親“簡狄”。 契丹古八部（后發展）有明確的軍事民主制傳統，通過選舉產生聯盟首領。根據甲骨文卜辭還原的商王室的繼承制度，為一種由十個以天干為代號的血緣集團（十部）輪流執政的軍事民主制度，兩者也保持高度一致。

從服飾文化上看，“殷人尚白” （《禮記》），崇尚白色。在重大祭祀時，商王可能著白袍。 “遼國以祭山為大禮，……皇帝服金文金冠，白綾袍” （《遼史》）。同樣在最重要的大祀中尚白。這是非常明顯的文化相似性。

最后，商族的玄鳥崇拜， 契丹統治者對海東青有著近乎偏執的喜愛，酷愛獵鷹，并以海東青作為貢品，對鷹隼的崇拜是其文化特色。

上述特征，更早的鮮卑和突厥，更晚的蒙古和女真（滿清）也不同程度的存在，可以認為他們是存在繼承關系的一類游牧族群。

四、商族成了先進生產力的代表？

古代凡涉及火的手工行業，譬如冶鑄、鐵匠、陶瓷、鞭炮等都有祭祀火神的習慣，以求事業興旺發達。契用先進的科技來指導生產活動，在實體經濟繁榮的基礎上，發展商業。因此，契搞的是貿工技一體化運營，以實業促進流通，走集團化發展路線。

商族由于經商的需要，經常北上經由商族故地，與歐亞草原上的商隊進行通商，因此與歐亞草原各個民族進行更加充分的技術交流，將外來技術與本土技術相融合，率先發展出更加發達的青銅技術，實現了對夏后氏的技術反超。

考古證明，夏都二里頭已經出現了發達的青銅工坊， 與西方早期普遍采用的鍛造法或失蠟法不同，中原的工匠基于悠久的制陶經驗，獨創了泥范塊范法鑄造技術。這種技術利用多塊陶范和泥芯組合成鑄型，能夠鑄造出結構極其復雜的容器，如鼎、爵、斝等。二里頭遺址出土的中國最早的青銅鼎、爵等禮器，正是這一獨創工藝的產物。

由于青銅技術是國之重器，被夏后氏嚴格控制和壟斷。商族則通過貿易經商，接觸技術源頭，并在幾個方面進行改進：

首先是配方的改進。商族進一步發展出銅-錫-鉛三元合金體系，并總結出著名的“六齊”法則，針對不同用途的器物（如鐘鼎、斧鉞、戈戟等）采用不同的銅錫比例，這被認為是世界上最早的合金配比規范。

其次，商族有意識地將青銅技術用于兵器制造，并針對性改進配方，因此造出的矛更利，甲胄更堅韌；夏朝依然主要用于祭祀禮器制造，沒有有效地轉化為軍事實力。

在模仿夏朝 泥范塊范法的鑄造技術基礎上，商族 發明了 芯骨-條形芯撐 等新技術解決復雜鑄造難題，能夠制造器型更大，結構更復雜的青銅器。

為了保證原材料供應，商族如同美國控制中東石油那樣，有意識地修建軍事據點，組建運輸商隊，控制各地的原材料生產和運輸， 表現出更加強大的遠程資源獲取能力。

由于發展商業對于記賬產生了迫切需求，商族對于文字及記錄技術，也做了很大的貢獻。

相傳契就是 發明刻木記事之人，即把古代象形文字刻在木片或樹干、木柱之上。契這個名字，也因此帶有神圣約定的意味。契所作的約定被稱為契約，成了最早的商業合同。

以契的名字命名，與商業和記錄相關的詞語比比皆是。

例如：契卷(互相約束的證據)、契印(騎縫印。預備分離后對證用)、契箭(作符契用的箭)、契面銀(回贖或悔約時,按照契約規定須付出的費用)；此外，古代在龜甲、獸骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具,皆稱契刻。

契的部落以發展生產力為龍頭，以搞活商業為有效補充，與周圍部落做生意越做越大，就逐漸興旺發達起來。

關于商的本源含義是什么，一直眾說紛紜。個人認為，商族是子姓，甲骨文中，“子”生活在（山）岡上，就是“商”，因為商族生活在黃河下游，以獲得水利之便，但是又必須在高地上，否則很容易受到水患困擾， 代表了對商族起源故事的紀念。這就好比有莘氏又稱為高辛氏，生活在高地是一種身份和智慧的象征。

商丘作為商族的發源地、商業、商文化的發源地、商朝最早的建都地，商丘因此被譽為“三商之源·華商之都”。契所開創的這個部落名稱——商，成了一切交易活動的代稱。

從起源上看，商族的早期發展歷程，非常符合黃帝以來的逐漸奠定的華夏主流價值觀，以發展生產力為基礎，以改善人民群眾物質和精神文化生活為使命。

如果商族始終將契作為其最重要的始祖，并堅持搞“不忘初心，牢記使命”的思想教育，那么，商族就會銘記，科技與實業生產才是我族強大的第一要素，老老實實地發展實體經濟和商業繁榮并舉。即使數百年后商朝滅亡，后來者也不會徹底改弦易張。也就不會導致后世儒家思想崛起，并進一步使得意識形態上貶低商業的儒家思想，漸成主流。

商族咋就逐漸走上了改旗易幟的邪路呢？

（未完待續）

洪清宇宙系列（連載中……）