北京
直面范曾、汪海、王石諸先生的家事法問題
近來不止是范曾、汪海、王石的家事法問題，而且青年人因婚姻而殺人或自戕的案件也時有發生，在校生的意外事件也不斷發生，這不得不使我專門抽出時間精力來略論一下這類問題。
范曾、汪海的斷絕父子關系之類的聲明，是古典的還是現代的？
應該說，既是古典的又是現代的，不一定是家事法的，但又是家事法的。
它是一種父權制，又是立幼、廢長的繼續。
它的現代性主要是體現在財產的紛爭上，也就是傳統的分家析產已經無法規制現代家庭矛盾沖突了，又只能從傳統武庫中尋找武器。
因為，它也不是民法典繼承法案中規定的動作。
在傳統價值觀念上，會認為這是一種決裂，但又和現代吳虞的父子相告意義不同。
那么古代有分家，也有合家。合家現在對范、汪兩家來說已不可能。
這種撕裂或斷裂，總體而言對家庭、社會來說并非佳話，亦不同于陸鴻儀律師、莊曾笏律師出面代理盛宣懷遺產繼承案件。
這類父子斷絕關系的聲明，不同于文革時期的“親不親，階級分”，而是“親不親，財產分”。
顯示出傳統禮儀風俗習慣在現代法治社會的悲鳴，而非易君左先生所謂“鶴鳴”、“鳳舞”也。
如何解決古禮難以給力，而新法又不濟的問題呢？
還是應該敦厚人倫，不能全憑法律萬能，而至于人財相沖突，財聚人散，不能兩全。
同樣，古典婚姻之媒聘等都是禮之鋪墊足夠，之后結親，似無過多之戀愛。
現代社會名義上唾棄財產婚，而實際上仍不免于彩禮，以至于法曹都“剪不斷，理還亂”，司法解釋也陷于禮法之爭。
在校生脫離家庭，全日制在校，有矛盾沖突，師長又不是父母，難于照顧學生全面生活，時有意外事件發生。
故修身或齊家課應復設，不能光講治國平天下之學。
有道是，有平天下者治國不行，有治國者齊家不行，有齊家者修身又不行。
故，不僅僅要遍設法律基礎課，而且也需復設修身或家政科目，宜急不宜緩。
蒙各位博導不棄，時常溝通研究材料、課題，亦不時推薦博士生訪學，故照舊曬出玄濤齋書目，以饗各位同學、法律同好，“奇文共欣賞，疑義相與析”。
張國剛教授主編之《中國家庭史》可補中青年博導家事法著作之不足。
《現代民治政體》可補民主研究進路之不足。
解璽璋先生譯改梁任公之《王安石傳》可豐富宋法研究。
康南海《日本變政考》可助力中日維新變法研究。
余不一一介紹，有心人自會登堂入室。
杜兆勇律師仲裁員國際商事調解員
2026.01.10于京西玄濤齋
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