為什么洪秀全不讓男女通婚？

太平軍有號令：男有男行，女有女行，不得混雜。太平天國在定都南京之前，已經大規模實施了在軍中曾有過試驗的男女分居、設男營女館的行軍政策，一度對戰爭發揮了積極的效果。

需要特別說明的是，這種男女隔離的家庭與軍事制度，并非是禁止男女通婚，而是在制度上要求男女之間在固定的時間、地點和場所進行交流，是一種帶有宗教與政治色彩的軍事組織。

客觀來說，洪秀全設立的這種分隔制度，是基于戰時動員模式和行軍效率之下的一種家庭組織改革。太平軍從廣西金田出發，一路向北，所向披靡，動員民眾，收納流民，揮舞著刀槍器械攻城略地，風餐露宿，戰斗力不可小覷。

那些被稱為大腳蠻婆的廣西婦女，構成了之后各地女館的實際組織者。洪秀全起義之處所定的五條軍紀，其中第二條就為“別男行女行”。

為了安撫和管理這支力量，采取男女分營是必要的，也有利于軍隊的穩定。男女分館最嚴格的時候，相當嚴酷，令行禁止：

或有男至女館，女至男館，一經敗露，即時斬首。

太平軍中的男女，既有部分信仰上的追隨者，其實大多數屬于武力下的被征服者，只能隨軍前進。太平軍攻占武漢之后：

設立男女分營，對于那些遲遲不歸的人，往往鞭棰促之。

但是，定都之后的政策更加細化了。根據洪秀全的指令，軍民應該按照性別和年齡的不同分別居住，不得私自相會，也不得保有私產，全部繳入圣庫，違抗者要受到相應的處罰。

男女分居設營是圣庫制度的必然。作為戰略后勤隊伍的婦女，基本上被編入了由楊秀清、洪宣嬌等人管理的女館。女館中的女官，多數是廣西、貴州和湖南婦女。

洪秀全作為太平天國的理論設計者，號稱：天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。

但是，在管理上則必須嚴格控制，采取男女分別的現實方法，壓抑欲望，暫時性地動員革命，使得民眾一致向前。在永安建制之時，洪秀全頒布圣令：

凡男人女人奸淫者，名為變怪，最大犯天條；

邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。

男女分居是一種清教徒般的禁欲制度，這種模式使得一家人一周只能團聚一次，其余時間都不得見面。能夠想到，如果老夫老妻還則罷了，對那些血氣方剛、豆蔻年華的青年人，可以說屬于暴政了。無論是丈夫找妻子還是兒子找母親：

只宜在門首問答，相隔數步之地，聲音務要響亮。

這樣的政策可以說是相當變態的。太平天國的各類社會改革政策，還包括了禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片等措施，都有一定的進步性，粉碎了奴役著女子的家庭制度。但是男女分居，則違背了生活常理。

尤其形成對比的是，太平天國禁止民間男女私通，天王洪秀全自己卻不斷選取民間秀女入宮，至少有百人之多，荒淫奢靡，行為是相當矛盾的。而其他諸王也群起效仿，失去了本應該保持的警惕之心：

東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。

太平天國定都不久，秩序相對安穩了下來，男女分營的政策弊端已經開始爆發，甚至有嘩變的風險。1855年，洪秀全下令解散女館，設立媒官鼓勵男女婚配，才結束了男女分居這個帶有強烈軍事和戰時色彩的家庭政策。

清廷觀察到了太平軍男女分營的政策，指出了洪秀全這么做的原因：發逆別男女甚嚴，夫婦不能同居，蓋恐賊眾引家，不與力戰，而設女館，挈家同行，以系戀之。正所謂當局者迷旁觀者清，其實男女分居本質上是一項軍事制度，有利于提高戰斗力和凝聚力，所以戰時太平軍廣泛采用。