齊白石對(duì)中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)究竟有什么影響？

作者：付夕珊

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于藝術(shù)的追求越來(lái)越高，對(duì)于各領(lǐng)域的藝術(shù)大家研究也越來(lái)越深入。齊白石先生是我國(guó)著名的繪畫(huà)大師，其對(duì)于繪畫(huà)的研究已經(jīng)達(dá)到近現(xiàn)代的頂峰狀態(tài)，尤其是齊白石先生擅長(zhǎng)的花鳥(niǎo)畫(huà)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文也將以此作為研究切入點(diǎn)，從齊白石先生的作品風(fēng)格、傳承精神以及人文精神等角度入手，分析齊白石先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)帶來(lái)的影響，對(duì)該領(lǐng)域發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。同時(shí)通過(guò)本文的分析，也希望能夠激發(fā)更多的藝術(shù)家、相關(guān)從業(yè)者、學(xué)術(shù)研究人員針對(duì)我國(guó)藝術(shù)大家的作品進(jìn)行更加深入的剖析、研究，為現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，讓藝術(shù)創(chuàng)新真正成為國(guó)家的軟實(shí)力。

一、關(guān)于齊白石的花鳥(niǎo)畫(huà)主張

齊白石是繼吳昌碩之后在寫(xiě)意花鳥(niǎo)中最杰出的代表。其花鳥(niǎo)畫(huà)能工能寫(xiě)，但仍然以寫(xiě)為主，很好地繼承了文人畫(huà)傳統(tǒng)，逐漸找到了自己的繪畫(huà)風(fēng)格，并且在繪畫(huà)作品中也展現(xiàn)了其豐富的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

齊白石對(duì)于花鳥(niǎo)藝術(shù)的基本要求，即為“形神俱似”。為了能夠真正達(dá)到此目標(biāo)，齊白石先生付出了巨大的努力，每次在進(jìn)行花鳥(niǎo)形象的繪畫(huà)前，都需要進(jìn)行大量的細(xì)致觀察工作，通過(guò)不斷的觀察、寫(xiě)生、臨摹、研究以及反復(fù)的修改才能夠完成，這也是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)人員需要學(xué)習(xí)的精神。在藝術(shù)主張方面，齊白石先生強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)作品本身應(yīng)該是“妙在似與不似之間”，在其花鳥(niǎo)主題作品以及蟲(chóng)魚(yú)主題作品中表現(xiàn)都極為突出，其獨(dú)特的大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)風(fēng)格得到了與吳昌碩齊名的美譽(yù)，更被人們稱作“南吳北齊”，由此也可以看出人們對(duì)于齊白石先生在繪畫(huà)領(lǐng)域造詣的肯定和追捧。可以說(shuō)，齊白石先生實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的文人繪畫(huà)風(fēng)格與樸素的民間藝術(shù)風(fēng)格的完美融合，也是中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展領(lǐng)域的標(biāo)桿。

前面也提到，齊白石對(duì)于繪畫(huà)主張“妙在似與不似之間”，他認(rèn)為“太似為媚俗，不似為欺”。這也充分體現(xiàn)出了齊白石先生在繪畫(huà)中的造型觀點(diǎn)，也體現(xiàn)出齊白石在自身的藝術(shù)格調(diào)上，希望能夠追求、溝通世俗和文人的審美意趣，最終達(dá)到既不會(huì)流于世俗，也不會(huì)欺騙世人的中性狀態(tài)。齊白石先生還曾提出過(guò)“中正見(jiàn)齊”的觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)上與“似與不似之間”有些異曲同工之妙，都直接展現(xiàn)了齊白石這位一方面能夠極工，另一方面又能夠極簡(jiǎn)，并且在兩個(gè)方面都達(dá)到較高造詣的大師，不局限于任何一個(gè)極端領(lǐng)域，從而達(dá)到了自身審美領(lǐng)域的適中點(diǎn)。每一個(gè)繪畫(huà)大師都有著自身獨(dú)特的審美尺度，齊白石先生通過(guò)自身的持續(xù)努力，最終找到了符合自身審美觀的中界點(diǎn)，達(dá)到了對(duì)美的最佳感受

二、齊白石對(duì)中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的影響

（一）注重繼承與創(chuàng)新，承中求變

齊白石先生的詩(shī)文和繪畫(huà)都有著濃烈的個(gè)人特色，并且得到世人的廣泛認(rèn)可。齊白石先生在藝術(shù)追求的過(guò)程中不沉浸在傳統(tǒng)的輝煌中，通過(guò)嘗試、感受追求自身的特色。不做出改變可能會(huì)流于世俗，但一味改變又可能會(huì)脫離藝術(shù)的基礎(chǔ)，齊白石先生在二者之間尋找到了平衡，并且通過(guò)無(wú)縫融合運(yùn)用在自己的繪畫(huà)創(chuàng)作中，讓作品本身具有更強(qiáng)的生命力，也更加生動(dòng)。對(duì)于自身繪畫(huà)作品的特色以及最佳融合點(diǎn)的追求，齊白石曾在詩(shī)句中有所表示，比如“山妻笑我負(fù)平生，世亂身衰重遠(yuǎn)行，年少厭聞難再得，葡萄陰下紡織聲”，還有“仙人見(jiàn)我手曾搖，怪我塵情尚未消。馬上慣為山寫(xiě)照，三峰如削筆如刀。”從齊白石先生的詩(shī)句中可以看出意境在繪畫(huà)中的重要地位，沒(méi)有意境的作品是沒(méi)有生命力可言的，只能說(shuō)是一個(gè)圖面的復(fù)制品。只有擁有足夠的意境和足夠的層次，才能夠讓繪畫(huà)更加生動(dòng)，真正賦予繪畫(huà)作品生命力，讓觀看者能夠體會(huì)畫(huà)中的世界。

另外，齊白石先生的作品也體現(xiàn)出對(duì)生活的積極追求和向上的人生態(tài)度、觀念。先生作品的色彩主題多為水墨黑白主題，能夠與原色之間形成一種強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，也正是通過(guò)此種方式讓畫(huà)面能夠在視覺(jué)上體現(xiàn)出足夠的張力，不同的色調(diào)能夠讓畫(huà)面展現(xiàn)得更加豐富。在齊白石先生的作品中，淡墨的使用就像水一般，能夠很好地將畫(huà)面中虛的部分呈現(xiàn)出來(lái)，而先生使用的濃墨則很厚，如此在繪畫(huà)作品中形成了淡濃的互補(bǔ)和呼應(yīng)，形成了自身獨(dú)特新穎的畫(huà)面特征。也正是通過(guò)這樣虛實(shí)結(jié)合的方式，齊白石先生的繪畫(huà)作品展現(xiàn)更加活靈活現(xiàn)，將靜態(tài)的事物展現(xiàn)出靈氣，讓整體畫(huà)面都呈現(xiàn)出和諧和精妙。再者，齊白石對(duì)民間事物有著明顯的偏好，這也是他生活閱歷深、熱愛(ài)生活的集中體現(xiàn)。通過(guò)將民間事物進(jìn)行改變，融入到作品中，不僅是思想的解放，也是一種繪畫(huà)中的新理念，值得現(xiàn)代藝術(shù)從業(yè)人員進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，真正明白藝術(shù)的本質(zhì)、繪畫(huà)的本質(zhì)。

（二）注重神形雙具

像與不像的問(wèn)題，一直是齊白石先生作品的最為重要的主題之一，也是現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)研究中的重要課題。齊白石先生一直倡導(dǎo)神形雙具，讓繪畫(huà)更有生命力和展現(xiàn)力。在一些作品中，對(duì)于繪畫(huà)事物的造型可能拿捏非常準(zhǔn)確，能夠很好地將事物本質(zhì)進(jìn)行傳達(dá)，但從繪畫(huà)藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)卻缺少內(nèi)涵和精神，也就是說(shuō)功能性很強(qiáng)，藝術(shù)性偏弱，使得畫(huà)面不夠和諧。而還有些作品，走向了“不像”的極端，脫離作品本身的根基，讓人們的觀看、理解出現(xiàn)困難，可欣賞性不強(qiáng)。齊白石先生在作品創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的感知，并且通過(guò)概況、創(chuàng)新，讓繪畫(huà)作品不會(huì)丟了根基，又擁有足夠的想象空間，只有真正感受生命的本質(zhì)，才能夠在繪畫(huà)作品中呈現(xiàn)出純凈和虛幻的和諧魅力。在表現(xiàn)方式上，齊白石先生利用水墨本身的表現(xiàn)區(qū)別，運(yùn)用淡墨的擴(kuò)散感，讓人體會(huì)到舒適、喜悅和輕松，并且憑借自由的線條呈現(xiàn)出意想不到的畫(huà)面感，也能夠根據(jù)不同的主題體現(xiàn)出不同的神韻。齊白石先生利用墨和線在繪畫(huà)作品中呈現(xiàn)一種奇妙的感覺(jué)，或重或淺，自然過(guò)渡，賦予繪畫(huà)更多的生命張力。

在齊白石的花鳥(niǎo)作品中，神形結(jié)合是基本要求。看齊白石的花鳥(niǎo)畫(huà)，是一種美的享受，畫(huà)面形象生動(dòng)，讓客觀事物能夠完美進(jìn)行融合，尤其是齊白石先生畫(huà)的蝦，栩栩如生，極富表現(xiàn)力，在具體繪畫(huà)過(guò)程中，齊白石先生通過(guò)淡墨的使用讓畫(huà)面更加和諧，體現(xiàn)出蝦自身的生命力，讓觀看者能夠體會(huì)到老先生畫(huà)作中的蝦，是有生命特征的生物，而不僅僅是畫(huà)面圖像。這也是中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)作品中需要繼續(xù)追求的部分。神形結(jié)合才能夠讓畫(huà)面更加和諧，也只有神形結(jié)合才能夠讓繪畫(huà)作品有根、有基礎(chǔ)、有想象余地，使不同的人看畫(huà)能夠得到不同的體會(huì)，這其中程度的把握就是繪畫(huà)大師的精髓之處，恰到好處才能具有持續(xù)的生命力。另外，要做到神形雙具，需要更多的生活閱歷，只有沉入生活，才能感受到細(xì)節(jié)的魅力，還需要追求藝術(shù)，才能夠具有神韻和內(nèi)涵精神。

（三）關(guān)于齊白石先生的人文精神

齊白石大師的畫(huà)作中，不僅有繪畫(huà)的技巧可以學(xué)習(xí)，還展現(xiàn)了齊白石先生的人文精神，其意境高遠(yuǎn)，展示了自然與人生之間的連接和永恒，可以感悟到人性、人倫以及高尚的道德品格，可以為人們提供更多的創(chuàng)作靈感，感受大自然的美麗和生活的美麗。

齊白石繪畫(huà)作品中的繪畫(huà)造型觀，包含幻化以及寫(xiě)意帶給人們偏情緒的因素，比如說(shuō)一份舒適、一份焦慮、一份憤怒。齊白石先生在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行恰到好處的創(chuàng)新，在作品中呈現(xiàn)出其自身的開(kāi)放情節(jié)以及對(duì)外界的關(guān)注，齊白石先生的作品主題大多為關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)和平，對(duì)大自然的熱衷已經(jīng)達(dá)到了一種精神境界。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，齊白石先生的作品已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)桿，他所創(chuàng)造的當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的藝術(shù)，其中蘊(yùn)含的人文精神值得人們進(jìn)行持續(xù)的研究。另外，齊白石先生的作品上，體現(xiàn)著濃厚的民間生活氣息，這也體現(xiàn)出齊白石先生本身對(duì)生活的熱愛(ài)，繪畫(huà)藝術(shù)人員也需要將藝術(shù)創(chuàng)作扎根于生活，只有真正熱愛(ài)生活，才能夠觀察到生活中的細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)生活中常人所不能發(fā)現(xiàn)的美麗，并且將這種民間的美麗、生活的細(xì)節(jié)融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，讓藝術(shù)也具有生活特性，成為一種融合的美、更加和諧的美。只有體驗(yàn)過(guò)生活的藝術(shù)創(chuàng)作，才能真正展現(xiàn)出藝術(shù)本身的靈魂，這也是齊白石先生重要的人文精神之一。從藝術(shù)展現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，齊白石先生通過(guò)自身勤奮的努力，在不同的維度上都做到極致，最終再尋找到符合自身觀念的臨界點(diǎn)，這也啟發(fā)后來(lái)的花鳥(niǎo)繪畫(huà)者，保持勤奮、鉆研的工匠精神，才能夠找到符合自身個(gè)性的臨界點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

齊白石先生的畫(huà)作和體現(xiàn)的人文精神對(duì)我國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域的發(fā)展具有重要的指引作用，其身上的優(yōu)秀品質(zhì)、匠人精神值得人們進(jìn)行學(xué)習(xí)和鉆研。其對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)藝術(shù)的追求都是其最終能夠取得成功的重要因素，啟迪人們只有持續(xù)的鉆研、堅(jiān)持和做到極致才能夠在領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到巔峰。希望通過(guò)本文的闡述能夠引發(fā)人們的思考，切實(shí)促進(jìn)我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新，激勵(lì)現(xiàn)代藝術(shù)從業(yè)人員創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，同時(shí)也為關(guān)心這一話題的人們提供參考。

本文來(lái)源：美與時(shí)代美術(shù)學(xué)刊