洛寧古碑重見天日，還原200年前村落盛景！

近期，在洛寧縣鳳翼鎮(zhèn)北寨村衛(wèi)氏家廟舊址，新發(fā)現(xiàn)一塊被遺忘已久的衛(wèi)氏家族族產(chǎn)官路渠地碑。碑刻詳細記錄了清道光年間之前，衛(wèi)氏祖居地南衛(wèi)村周邊的建筑分布、村落格局、道路走向及永昌渠的修筑規(guī)格，為研究二百多年前洛寧城東區(qū)域的村落布局提供了珍貴的實物參考。

此碑一角殘損，正面磨損嚴重僅余“皇清”二字可辨，背面部分字跡仍清晰可辨。碑文記載了南衛(wèi)村族人當(dāng)年將族產(chǎn)土地與官方征換后形成的最終文件，刻碑以志、共同遵守。該碑原立于南衛(wèi)村，后因村莊遭沖毀，隨家廟一同遷移至北寨家廟內(nèi)，至今保存完好。

永昌渠作為洛寧縣明代水利工程，西起南衛(wèi)村，東至馮莊村。關(guān)于南衛(wèi)村與渠口的方位關(guān)系，可從碑刻記載中找到明確答案：永昌渠自南衛(wèi)村東側(cè)蜿蜒而過，渠水與村莊之間分布著我族重要田產(chǎn)；其在洛河的取水口則位于南衛(wèi)村東南方向。

碑文兩處明確提及“界東至渠”，清晰佐證了明代永昌渠與南衛(wèi)村之間的田地，確為我族歷代傳承的田產(chǎn)。另有一處碑文記載“南至洛河邊、北至渠”，此處雖已“東過渠”，仍明確歸屬南衛(wèi)田產(chǎn)——這一細節(jié)進一步印證：明代開鑿的永昌渠，取水口位于南衛(wèi)村南部，渠水經(jīng)村東田地蜿蜒向東北，灌溉著廣袤的田野。

碑文記載，南位村（南衛(wèi)村）內(nèi)有一條東西向巷道，寬四尺，西起位圣才家，東至位圣還家。該巷道出村后向東延伸至張裕村。村東有一條僅二尺寬的南北向小路，向南直達渠邊。 村外大渠南側(cè)、大王廟門前，有一條寬一丈四尺二寸的南北大路，向南直通洛河邊。由此可見，南衛(wèi)村以東不遠處，大渠自村南開口后向東北延伸；一條寬一丈四尺的大路跨渠而過，直達洛河邊——因路跨渠，渠上應(yīng)有橋梁，且路邊設(shè)有大王廟。 大路東側(cè)另有一條三尺寬的支渠，大致呈南北走向，渠東沿即為南衛(wèi)村地界最東端。

該碑文記錄了衛(wèi)氏家族族產(chǎn)地界與官方交換后形成的邊界標記，后續(xù)連續(xù)提及三處關(guān)鍵地點：

萬法寺：位于村東，有兩座殿宇，碑文記載供奉“五……”，推測缺失內(nèi)容應(yīng)為“五尊神像”；但未明確其位于渠東或渠西。

關(guān)爺廟：與萬法寺同為“香火地”。

天橋：位于北向，應(yīng)為地界標記而非村名。

碑文中還提到“馬院村西南有官地一段”，該地塊南至洛河邊。結(jié)合上下文，南衛(wèi)村街道東出通往張裕村，而村東又出現(xiàn)馬院村，二者均距南衛(wèi)村東不遠，但南北位置關(guān)系尚不明確。

上述萬法寺、關(guān)帝廟、天橋、馬院村等地名，均為南衛(wèi)村衛(wèi)氏家族族產(chǎn)的邊界標記；其他地界標記包括“張家地”“吳村薛家”“廉家地”“善船地”等。

碑文中提及多位衛(wèi)氏族人名錄：位守祿、位守羽、位明智、位家平。

碑文多次出現(xiàn)“換官地”表述，意為上述標記的族產(chǎn)被官方征用；“糧食分散十門”則表明政府補償并非現(xiàn)金，而是將補償款折合成糧食，集體發(fā)放給南衛(wèi)村衛(wèi)氏十門族人。

碑文記載“祖始廟正東有一條南北通行車路通張家巷”，此路具體位置尚不明確，僅知村東另有一條寬一丈四尺的南北大路。結(jié)合“路西有祖始廟”的方位描述，推測該路大致位于南衛(wèi)村西側(cè)，與今同心路位置相近。

碑文末句“永昌渠有無工水……”，疑指南衛(wèi)村旁永昌渠上設(shè)有水利設(shè)施，渠首建筑應(yīng)為控制水流的水閘機關(guān)。

歷史上吳村與南衛(wèi)村相鄰，且南衛(wèi)村曾屬吳村轄區(qū)。碑刻僅提及“吳村薛家”，未涉及吳村主體，結(jié)合南衛(wèi)村因河岸崩塌被毀的史實，推斷古吳村應(yīng)位于南衛(wèi)村北側(cè)。因損失較輕，吳村后北移形成今新吳村。

這通碑刻現(xiàn)存于衛(wèi)氏家廟舊址，碑文中兩處明確提及衛(wèi)氏族“十門”標記，確鑿證實此處為南衛(wèi)衛(wèi)氏家廟所立之碑。

南衛(wèi)村于清道光二十五年(1845年)七月遭洛河洪水沖毀，另一通碑刻記載“毫厘未有，片瓦莫存”，距今已逾180年。洛寧老輩人仍記得南衛(wèi)村曾有“位”姓人家，但此后“位”姓族人去向不明，如今洛寧境內(nèi)已無“位”姓聚居。

衛(wèi)氏族譜抄本明確記載“祖居南衛(wèi)村”，我長期存疑：衛(wèi)氏與“位”姓究竟是何關(guān)系？是否為同一族源？舊史料無明確記載，我的推測依據(jù)如下：

南衛(wèi)村又稱南位村，清乾隆三十七年（1772年）衛(wèi)氏始祖碑刻記“南衛(wèi)”，同期乾隆四十一年（1776年）興華楊峪河衛(wèi)氏祖墳碑刻卻記“祖居南位村”，“衛(wèi)”“位”二字在此應(yīng)為通用。我曾撰寫《“位”之謎》一文分析考證，如今，家族新發(fā)現(xiàn)的這通碑刻，完全印證了我此前的判斷：

“位”即“衛(wèi)”，南衛(wèi)村消失的“位”姓人家，正是衛(wèi)氏族人自身。

消失已久的南衛(wèi)村，正是我們南衛(wèi)衛(wèi)氏族十門的誕生地與精神原鄉(xiāng)。家廟族產(chǎn)官地碑的重見天日，為我們揭開了祖居地的環(huán)境風(fēng)貌與村落布局的歷史面紗，其價值彌足珍貴。

遺憾的是，碑文中提及的馬院村、張裕村、張家巷、天橋等地，如今已與南衛(wèi)村一同湮沒在時光長河中，蹤跡難尋。

透過這份史料，我們仿佛穿越回二百多年前的洛寧城東部：洛河北岸阡陌縱橫，田野沃野千里；鳳翼嶺下村落星羅棋布，屋舍錯落有致，大小廟宇香火綿延，人丁興旺。雞犬相聞的煙火氣中，一派祥和富庶的城鄉(xiāng)盛景躍然眼前，勾勒出一幅令人心馳神往的歷史畫卷。

作者簡介：衛(wèi)光明，洛寧澗口院西人，六九雞，漂泊打工半生，工作之余，讀書、碼字、自娛自樂，資深紅樓迷，自號、網(wǎng)名追夢人、紅樓為枕。