金庸為何不寫張無忌的結局？你看他和任我行是什么關系，就懂了

金庸一生著有十五本武俠小說，不過多數人可能只知道“射雕三部曲”是互相關聯的，其實以新修版為準的話，金庸的每一部作品都是處于同一個世界觀里的。

比如《倚天屠龍記》中，就提到了虛竹和蕭峰的大名，說是：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本為二十八掌，當時幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。”

所以金庸筆下的武林傳承是十分直觀的，就好似是一段另類史詩一般。

（張無忌、任我行劇照）

不過也正因為如此，不免讓人納悶，金庸在寫完《倚天屠龍記》之后，也沒交代張無忌的結局，為何不讓他在續篇作品中繼續登場？

一、命不該絕的張無忌

說張無忌命不該絕，是因為以他在書末的人設來看，他依舊是未來可期。

此時的他已經擁有了九陽神功、乾坤大挪移、太極、圣火令四大神功，但這還不是他的上限，后來就連那《九陰真經》也落入他手中。

此時書中只道：“張無忌隨手翻閱《九陰真經》，讀了幾頁，只覺文義深奧，一時難解，然決非陰毒邪辟的武學，說道：‘這經上所載武功，其實極是精深，依法修煉，一二十年之后，相信成就非同小可，若是只求速成，學得一些皮毛，那就害人害己了?！?/strong>”

所以不難想象，日后張無忌一定會修煉這《九陰真經》中的武功，他的實力還會更上一層樓。

而且他也有理由這么去做，因為他是沒法安心退隱的，事實上金庸也早已埋下伏筆。

（張無忌劇照）

比如后記中的這段：“張無忌最后與趙敏前往蒙古，從此不回中土，但如出現其他偶然因素，周芷若可能去蒙古找他，他可能和趙敏同去波斯找小昭，可能為了明教而不得不獨自回中土辦事，也可能在西域遇到殷離……”

金庸提到了幾種可能，但還忽略了另一種可能。

那就是他的兄弟們還等著他去搭救。

二、日月神教的崛起

原著最后一回中就提到了朱元璋打壓明教的事跡，張無忌絕對不會見死不救。

說是：“朱元璋派徐達帶兵北伐，將元順帝趕人塞外沙漠，蒙古人在中華所建的元朝就此滅亡。朱元璋倒還記得明教，將他所建的朝代稱為‘明朝’。但因明教維護百姓，朝廷官府便對其殘殺鎮壓，時日既久，后世首領無能，明教終于也漸漸式微了。”

朱元璋的手段是十分殘忍的，張無忌如何放得下他這幫兄弟？

只是此時再統領明教去對抗明朝，則難免顯得有些諷刺。

同時也是為了掩人耳目，他若打著明教的旗號與大明對抗，難免被朱元璋的人盯上。

因此張無忌只能重整舊部，另立門戶，而另一個組織就此誕生，也就是所謂的“日月神教”。

（朱元璋劇照）

這日月神教之名也是有深意的，朱元璋依托明教建立的王朝名為大明，而這日月神教的“日月”二字正是由一個“明”字拆分開來，因此張無忌創立此教的目的也很明顯，就是為了反抗朱元璋的鎮壓，狗急了還會跳墻，何況是這么一幫高手，既然朱元璋不想讓他們活，他們自然也沒理由束手就擒。

接下來便是大明王朝與日月神教的對抗了。

其實從黃鐘公等人的說法，也能看出最初的日月神教絕非邪派組織：“黃鐘公轉過身來，靠墻而立，說道：‘我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之后，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更加心灰意懶，討此差使，一來得以遠離黑木崖，不必與人勾心斗角，二來閑居西湖，琴書遣懷。’”

你看，哪有加入邪派組織去“行俠仗義”的？

（任我行劇照）

那不過是因為當年張無忌掌管的日月神教是個正道組織，只是后來繼任教主黑化墮落，日月神教這才變成了《笑傲江湖》中的樣子。

三、難以自圓其說的漏洞

不過前面這推測一環扣一環，看似十分合理，但《笑傲江湖》中給出的另一條線索卻又與這推測相悖。

筆者所指即是任我行對于“吸星大法”的解釋。

他是這么說的：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，后來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習。后來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”

從任我行的這段話來看，那日月神教的誕生似乎又與段譽有扯不清的關聯了。

（段譽劇照）

可段譽又有什么理由去將北冥神功傳給他人，以至于那神功變成吸星大法，繼而禍害武林？

顯然，這有些說不通。

也正因為后倚天時代的故事存在太多自相矛盾之處，哪怕張無忌的余生再精彩，金庸也很難編得盡善盡美，所以他對張無忌的結局別人不談，也不失為一種聰明的做法。

至于后倚天時代發生了什么，那日月神教又是怎么創立的，那就只有由讀者自行腦補了。