三分之二日本人處于“無性婚姻”？中國還遠嗎？

三分之二日本人處于“無性婚姻”？

無性婚姻的“流行病”：當三分之二日本人“零親密”，中國還遠嗎？

近日，一則關于日本婚姻現狀的調查數據引發了廣泛關注。據日本機構Links對全國20至59歲已婚男女的調查顯示，高達53.6%的夫妻處于無性狀態，其中超過1024人表示上一次親密行為已是5年以上。這意味著，每兩對日本夫妻中，就有一對以上正在經歷“無性婚姻”。更令人震驚的是，20多歲的年輕夫妻中，也有24.32%的人已超過5年無親密行為。

當“無性”不再是中年人的專屬困境，當年輕夫妻也早早進入“室友模式”，我們不禁要問：一海之隔的中國，情況又如何？這個隱秘的婚姻危機，是否也正在中國家庭中悄然蔓延？

一、數據迷思：中國“三分之一”的真實與誤讀

與日本相對清晰的調查數據相比，中國的無性婚姻狀況更像是一個“房間里的大象”——人人都知道它存在，卻很難說清它到底有多龐大。

綜合多個信息來源，中國無性婚姻的比例被反復指向“三分之一”這個數字。有研究顯示，過去15年間，中國無性婚姻比例已從25%上升至30%—37%，而在35—55歲的中年群體中，高達43%處于低頻或無性狀態。甚至有觀點直言：“中國已經進入了一個無性婚姻時代”。

但這一數據的真實性和統計口徑值得深究。所謂“三分之一”，究竟是抽樣調查的結果，還是基于特定標準的估算？社會學家對“無性婚姻”的定義本就存在分歧——有人定義為“一年內性生活少于10次或連續3個月無親密接觸”，也有人采用“長達一個月以上沒有默契的性生活”這一更嚴格的標準。標準不同，數據自然千差萬別。

更值得玩味的是，“三分之一”這個數字本身就可能存在誤讀。有文章指出，這一定義包括了兩類人群：一類是因各種原因被迫處于無性狀態的夫妻；另一類則是主動選擇無性的伴侶，如同性戀者為了應付家庭壓力而締結的形式婚姻。若將后者納入統計，這個數字難免有夸大之嫌。

但無論如何，一個不爭的事實是：無性婚姻在中國早已不是邊緣話題。2018年，中國的離結比已高達38%——每兩對結婚者，就有一對選擇了離婚。而在這背后，性生活不和諧正成為一個越來越難以回避的離婚誘因。

二、殊途同歸：中日無性婚姻的成因分野

同樣是“無性”，日本和中國的成因圖譜卻呈現出微妙的差異。

日本的調查揭示了一個值得警惕的現象：30多歲是婚姻親密關系的關鍵節點，這一階段能否改善無性狀態，將直接影響中年后的婚姻質量。而在其背后，是日本社會長期存在的加班文化、職場壓力、以及“男主外女主內”的傳統家庭結構。夫妻之間更像是一臺精密運轉的家庭機器上的兩個零件——一個負責賺錢，一個負責持家，唯獨忘記了彼此還是愛人與伴侶。

而在中國，情況更為復雜。根據相關分析，造成無性婚姻的原因包括“感情、倫理、道德、學識、婚外情、生理、心理、性冷淡、責任心、價值觀、人生觀等等”。這幾乎涵蓋了現代人可能面臨的所有關系困境。

具體來看，高頻出現的誘因包括：高壓職場與育兒疲憊——當一個人白天應對職場內卷、晚上還要輔導孩子作業到深夜，性早已成為奢侈品而非必需品；數字沉迷——手機和短視頻正在吞噬無數夫妻本該親密相擁的睡前時光；情感疏離——2023年《Archives of Sexual Behavior》研究證實，長期無性伴侶中，74%的核心原因是情感疏離，而非生理障礙。

一位心理咨詢師記錄下的案例令人唏噓：有夫妻結婚兩年竟然從未有過性生活，女方懷疑男方有外遇，男方卻因屢次失敗而陷入心理性勃起功能障礙，兩人就這樣在沉默中耗盡了感情。也有夫妻在外人眼中是“模范夫妻”，相敬如賓，回家后卻各回各房，“就像彼此最熟悉的房客”。

更殘酷的是，這種“同居式孤獨”往往以女性的隱忍為代價。法院案例研究顯示，因無性婚姻提起訴訟的原告幾乎均為女性，而被告則多因生理疾病導致性功能障礙。當女性想要結束這種痛苦狀態時，卻常常面臨“舉證無力”的困境，第一次起訴被駁回也是家常便飯。

三、爭議與反思：無性婚姻究竟能不能“長久”？

無性婚姻的話題之所以屢屢引發熱議，是因為它觸碰了一個本質問題：婚姻到底是什么？以及，性在婚姻中究竟占據什么位置？

2025年底，向太陳嵐的一番話將“無性婚姻”推上了熱搜。她直言：“有性才有愛，無性婚姻不成立”，甚至稱“柏拉圖式伴侶關系是虛構的”。這番言論瞬間撕裂輿論場——支持者贊她“敢說大實話”，反對者則搬出蔡琴的“十年無性婚姻”作為反駁的沉重注腳。

事實上，這場爭論遠非“對錯”二字可以概括。從心理學角度看，愛情三角理論將“激情”視為愛情的三大要素之一，而激情恰恰是隨時間的推移最容易消退的那一個。研究表明，婚姻滿意度在婚后最初幾年急劇下降，隨后要么繼續下降，要么穩定在一個明顯低于初婚時期的水平。從這個意義上說，無性或許是許多婚姻難以逃脫的自然歸宿。

但“自然”不等于“必然”，更不等于“合理”。法院的一篇論文一針見血地指出：“性愛是夫妻感情的重要組成部分，因此無法進行性生活應當是認定夫妻感情破裂的重要因素”。當一方的性權利因另一方的生理或心理問題而長期無法實現，這不是“生活方式的選擇”，而是對基本人權的侵害。

然而，也有一些聲音試圖為無性婚姻尋找新的可能性。有心理咨詢師提出，無性婚姻可以轉化為“大型沉浸式友誼”；也有觀點認為，婚姻的形式本就可以多元——經濟互助、靈魂伴侶、生活搭檔，未必只有一種標準模式。黑格爾那句“存在的就是合理的”，在無性婚姻的討論中被反復引用——“沒了性還有情，沒了情還有義，沒了義還有財產，甚至沒了財產還剩一張面子”。

這聽起來有些諷刺，卻也道出了一個殘酷的現實：對許多人而言，離婚的成本遠高于維持一個無性的婚姻。

回到最初的問題：當三分之二日本人處于無性婚姻，中國還遠嗎？

從數據看，我們或許還有一段距離。但從趨勢看，當年輕夫妻早早進入“無性模式”，當“30多歲是親密關系關鍵節點”的警示同樣適用于中國社會，當智能手機取代擁抱成為睡前最后一件事——我們沒有任何理由掉以輕心。

更重要的是，這個議題撕開了一道口子，讓我們得以窺見當代婚姻更深層的危機：當工作、育兒、房貸、社交媒體的多重壓力將親密關系擠壓到邊緣，當“愛情”在漫長歲月中逐漸被“習慣”取代，我們是否還有能力守護那份“忍不住想觸碰對方”的本能？

無性婚姻不是婚姻的終點，而是關系發出的警報。響或不響，聽或不聽，選擇權終究在每個當事人手中。只是別忘了那句忠告：“別讓夫妻成為彼此的房客”。畢竟，如果連最親密的人都成了同一個屋檐下的陌生人，那婚姻這間屋子，還能住多久呢？