江蘇
茗山長老 講經
（乙十二） 知 足
“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫，是名知足。”
這段文講知足功德。少欲是遠離他境界事，知足是于自事遠離。
“若欲脫諸苦惱，當觀知足”，此是對治苦惱因果：不知足為苦因，諸煩惱為苦果。
“知足之法，即是富樂安穩之處”，此是修行清凈因果：知足為凈因，富樂、安穩為凈果。
“知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意”。此是以地上和天堂二處分別對辨。得臥平地，且勝牢獄，所以安樂。既處金屋，更羨瑤臺，故不稱意。
“不知足者，雖富而貧(王戎，晉人，位至三公，自執牙籌，會計財產，不知足故)。知足之人，雖貧而富。”此是以貧富二事分別對辨。
王戎牙籌每計其產，顏淵陋巷不改其樂。不知足者，恨珍寶之未多，嫌土田之未廣，鄙棟宇之未麗。凡有施為，心常不足，非貧而何？知足之人，雖服鄙衣，而有狐貉之溫，雖食藜藿（粗飯），而有膏粱之美，雖居蓬蓽，而有大屋之安，皆因知足。
《涅槃經》云：“知足第一樂”，“不知足者常為五欲所牽，為知足者所憐愍，是名知足”。
此是以二法分別對辨，“二法”者：一無自利，一有自他兩利也。“欲牽”者，愛色貪財，莫知止足，既無自利，何能愍他？而知足者，一不為欲所牽，是自利；二能愍他，是利他。
未完待續
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經集》
責編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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