賞石，藏石是孤寂

賞石，藏石。

中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《云林石譜》記述豐詳。明清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閑情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述，至今都是“小中見大”的典范。小中見大是文人墨客們的愛石情結所在，在當時社會的思潮時尚中，文人士大夫們以超然塵世、笑傲煙霞為生活樂趣，而賞石作為自然景觀的縮影也被提升到了蘊涵人生哲理的境界，成為文人們寄情山水的對象。

相信愛石之 人 ，都有生平與第一顆石頭相遇的過往，那種相知相惜的美好，一如初戀。 “石不 能語，最可人”這也是愛石之人，面對自己心儀之石，常會發自內心的微笑，而這微笑往往就是收藏前進的動力。

賞石，沒有定論，沒有所謂的標準審美觀。有人說，這個石頭美，有人說，這個石頭丑。什么是美？什么是丑？癩痢頭的兒子自己的最好，這就是愛。有了相遇、有了相處、有了感情，也有了愛，而這種對心儀石頭的愛，我常用“一石一心”來形容。

在賞石的路上，一如人生，所有的遇見都是美好的，重要的是您如何看待？猶如生養子女，寵愛貓狗，都會小心呵護。陪伴成長，這就是“一石一心”的對待。或許您也會跟我一樣，每當遇見購藏一顆石頭，或是說“認養”吧，都會先幫它們取個名字，因為這樣就可以呼它們的名。雖然說“石不能語”，但呼久了，就有了對應，有了感情，有了彼此的歸屬感。

賞石，必經學習的過程。記得當年為了學習，把賞石的書都買全了。更記得在短短的一周內，就把江南北宋“花石綱”遺物的四大名石（玉玲瓏、縐云峰、冠云峰、瑞云峰)看了幾遍。而這些對賞石曾經努力學習的過往，都是最美好的回憶。

以當代藝術的觀點來看待新的賞石文化，就不一定要局限在傳統的皴、漏、瘦、透審美框架里。相反的，清、奇、古、怪也可以是當代賞石的新觀點。把賞石看作是大自然渾然天成的當代雕塑，是一條可以遠離造假欺騙，可以遠離古玩圈惡習的康莊大道，這對新的賞石市場發展絕對是健康、正面的。

山石厚重而不遷，人們一開始對石懷有崇敬之心，甚至將山水神格化。 但隨著物資的富足，見識的發揚，漸漸從靜觀自得的從容生活態度中體會到了山水的美感。 《詩經》即有描繪壯美山河的詩句，如“泰山巖巖，魯邦所詹”、“崧高維岳，駿極于天”等，天開圖畫即江山，更蘊藏著萬物運行的人間秩序。 而《楚辭》則在自然山河中醞釀發抒個人情志，可謂登山則情滿于山，觀海則意溢于海也。

中國是東方賞石文化的發祥地，在以自然觀賞石為對象的活動方面，中國歷史上有文字記載的，至少可追溯到春秋時代。據《闞子》載：“宋之愚人，得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而觀焉。”

都說賞石是一種興趣愛好，但它絕非簡單的興趣愛好，也并非“閑情雅致”一詞說得那般輕松自在。在我國古代文人士大夫之間流傳已久的傳統賞石活動早就證明：賞石不是世俗的，而是脫俗的；不是形而下的，而是形而上的；不是喧鬧的，而是孤寂的。賞石與人文精神最近，與道德品性相連。很多時候，賞石這種興趣更多是一種苦趣，是一場修行。

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說明｜本文為詩意生活美學編撰，僅限交流學習，不做商用，感謝原作者。