德籍醫師在梅州開設的首家西醫院——德濟醫院創辦史實詳考

原 “梅州視窗” 已改名 梅州V生活

百卅黃塘 院史探源

梅州市人民醫院建院130周年叢考①

開欄語

丙午冬月，梅州市人民醫院（黃塘醫院）將迎百卅華誕。溯自清光緒二十二年（1896年），瑞士巴色差會（Basel Mission）醫學博士韋嵩山（德籍），越重洋、歷險阻，于城西黃塘橋畔辟土筑廬，創建“德濟醫院”，開西醫入梅之先河，亦為瑞士德籍醫師于粵東創辦首家西醫院之嚆矢。風雨滄桑，由“菁莪”而“德濟”，由“德濟”而“人民”，一脈相承，薪火不絕。昔時瓦舍孤燈，今致力打造粵閩贛原中央蘇區區域高水平醫療中心，護佑生民，功莫大焉。

夫歷史者，根基之所系；文化者，魂魄之所依。黃塘醫院之百卅積淀，非獨樓宇設備之累積，更在篳路藍縷之精神、醫道仁心之傳承。值此恭迎百卅院慶之際，本報特辟“百卅黃塘 院史探源”專欄，爬梳史料，考述源流，以嚴謹之筆鉤沉史實，以溫情之墨追懷先賢。冀望藉此專欄，使讀者知西醫東漸之曲折、客家社會轉型之艱難，更見黃塘醫者“厚德廣濟、尊道精業”之精神譜系。

百卅榮光垂青史，千秋醫道耀客都。秉此初衷，專欄將陸續推出系列力作，或考創辦之艱，或述世家之盛，或論醫教之緣，或彰抗疫之功，或賦百年之概，恰成一部黃塘醫院早期史之縮影。古云：“以史為鏡，可以知興替。”愿此專欄，既為梅州文史留存一份信史，亦為后世醫者點亮一盞心燈。是為開欄弁言。

草創時期的德濟醫院圖景

引言

西醫東漸中的歐系脈絡與粵東空白

十九世紀九十年代，當西方醫學漸次進入中國東南沿海之際，粵東地區仍深浸于傳統中醫的診療體系與民間信仰的雙重籠罩之中。彼時之嘉應州（今梅州市），地處嶺南山脈東麓，山川阻隔，風氣閉塞，民眾療疾多賴草根樹皮之方、巫覡祝由之術，現代醫學之曙光尚未照臨。然而，正是在這片客家人聚居的土地上，一場由瑞士巴色差會德籍醫師主導的醫學變革悄然萌發。

光緒十九年（1893年），瑞士巴色差會醫學博士韋嵩山遠渡重洋，抵達嘉應州，開啟了其在粵東地區長達數十年的醫療生涯。三年后，即光緒二十二年（1896年），韋嵩山博士于城西黃塘橋畔建成“菁莪別業”，德濟醫院由此誕生，成為今梅州市人民醫院（黃塘醫院）之歷史嚆矢，亦為瑞士巴色差會德籍醫師在粵東地區創設的第一家西醫院。

德濟醫院主要房屋建筑布局圖

據《梅縣市衛生志》載：“清光緒二十二年（1896年）：瑞士巴色差會派遣醫學博士韋嵩山建‘德濟醫院’于黃塘。自始，西醫傳入梅縣。”此段文字雖僅寥寥數語，卻準確記錄了德濟醫院的創辦時間、主體與歷史地位，成為后人追溯梅州西醫源起的重要文獻依據。然考諸史實，德濟醫院的落成，并非一蹴而就的醫療事件，而是一場歷經民眾認知隔閡、現實條件匱乏、建院置地艱難等諸多考驗的歷史進程。韋嵩山博士以其堅韌之志，在荊棘叢生中走出一條西醫傳播之路，其篳路藍縷之功，至今猶為后人追懷。

篳路藍縷

德濟醫院創辦歷程之艱辛考述

德濟醫院之創辦，誠可謂開創梅州現代西醫學之先河。然考其歷程，荊棘滿途，步履維艱，非親歷者不能道其詳。彼時嘉應州地域封閉，民眾深受傳統觀念與占卜迷信影響，中外認知隔閡深重。韋嵩山博士傳播西醫、創辦醫院，從一開始便面臨著三重考驗：民眾誤解抵觸、現實條件掣肘、建院置地艱難。

關于民眾對西醫之偏見，韋嵩山博士在晚年所撰回憶錄中有真切記述。光緒二十年（1894年）前后，粵東地區鼠疫流行，韋嵩山博士試圖以科學知識引導民眾防控疫情，然其努力終究難敵根深蒂固的迷信觀念。據《韋嵩山回憶錄》載：“我撰寫了一份傳單，用簡單的語言說明如何預防感染，我特別強調了清除感染源——死于鼠疫的老鼠。我讓人在全城張貼這份傳單，上面蓋有我的印章。幾天后，我的傳單被撕掉，換上了內容相同但貼有迷信色彩印章的新傳單。”

創始人韋嵩山博士在菁莪樓大門前，此門是德濟醫院最早的大門

即便面對顯而易見的器質性病變，民眾對西醫治療方式亦心存抗拒，往往遲疑不決，延宕病情。回憶錄中載有一典型病例，足見當時醫患之間信任建立之艱難：“其中一人患有由蛀牙引起的下頜骨左側骨髓炎和壞死。骨頭已經壞死，隨著膿液的積聚，形成了新的‘死腔’。從理性上說，應該把下頜骨鋸開，然后在一次手術中取出壞死的骨頭殘渣。但這個人卻遲遲下不了決心。于是，我幾乎整整一年，每隔幾周都要用彎曲的鉗子從嘴里取出一塊死骨碎片，直到最后所有碎片都被取出，下頜骨才得以愈合。”此例不僅展現了韋嵩山博士之醫術精勤，更折射出其在醫療實踐中所需付出的超常耐心與韌性。

除民眾認知隔閡外，一系列現實層面的阻礙亦使韋嵩山博士的早期行醫工作困難重重。初到嘉應州，韋氏本是受巴色差會派遣開展醫療實踐，然此前所言“有足夠的地方開始醫療實踐”，實際卻“什么準備也沒做”，使其醫療工作從一開始便陷入被動。語言障礙更是行醫之初的一大難題。韋嵩山博士在回憶錄中坦言：“其實從第一天起我就可以行醫了，但由于語言學習，我不得不拒絕所有請求；只有一些骨折我可以進行復位并用臨時夾板固定。”此語既見其志在行醫之心切，亦顯其治學之嚴謹，不以未精之語言輕率應診。

菁莪樓

醫療場地的匱乏同樣形成極大制約。據回憶錄載，韋嵩山博士初時僅有“住宅底層的一個帶一扇窗戶的小房間可用”，且“沒有候診室，需要等待的人只能在門廊下的長凳上等候”。如此簡陋之條件，顯然難以滿足日益增長的診療需求，建院之事遂成當務之急。

然而，建院置地的艱難，更是韋嵩山博士創辦德濟醫院路上最為巨大的考驗。當時，韋嵩山博士先購得了一塊建筑用地，但購地糾紛隨之而來。土地之爭持續三年之久，韋氏無奈歸還地塊，另尋他處。最終，韋氏的選址是一處被居民遺棄的房屋廢墟。

黃塘橋

即便在推進建筑施工的過程中，韋嵩山博士仍需面對諸多突發狀況。施工之初，“為了節省石灰，泥瓦匠和工人將更多的沙子混入砂漿中，超過了允許的范圍”，為建筑質量埋下隱患。及至房屋已幾乎建到屋頂、橫梁亦已放置妥當之際，“一場大雨導致整個建筑再次坍塌。于是只能將剩下的部分徹底拆除，重新開始。”此段記述，既見當時建筑工藝之粗糙，亦顯韋氏百折不撓之精神。德濟醫院之最終落成，實可謂從廢墟中重建、于絕境中求存之成果。

醫脈初植

德濟醫院在西醫傳播中的歷史坐標

縱使一路荊棘，韋嵩山博士仍迎難而上、鍥而不舍，使德濟醫院終得落成。欲厘清德濟醫院之歷史定位，必將其置于更廣闊的區域醫學傳播脈絡中加以審視。筆者通過比對創辦主體、梳理歷史紀年、考辨同期西醫機構，得以確立其獨特地位。

在德濟醫院創立之前，粵東地區的西醫蹤跡已陸續顯現，茲列其要者如下：

汕頭福音醫院（1863年）：此為粵東地區有明確記載的最早西醫院，成立于清同治二年（1863年），由英國基督教長老會創辦，是為今汕頭市第二人民醫院之前身。據汕頭市檔案館藏史料記載：“汕頭是中國較早接觸現代醫學的城市之一，1863年英國長老會在汕頭首創福音醫院，隨后，美國、日本、法國等國的僑民先后在汕頭開辦了礐石益世醫院（1892年）、博愛醫院（1922年）、圣瑪麗醫院（1948年）等。”

揭陽真理醫館（1890年）：清光緒十六年（1890年），由美籍宗教人士創辦于揭陽，初為醫館，光緒三十三年（1907年）擴建為真理醫院，是為今揭陽市人民醫院之前身。

揭陽五經富福音醫院（1895年）：清光緒二十一年（1895年），由英國基督教會創辦于揭陽縣五經富鎮，是西醫向內陸縣鄉延伸的重要節點，后演變為今五經富鎮中心衛生院。2016年暨南大學出版社出版之《中國五經富》一書，特設專章介紹該院歷史，可見其在區域醫學史中之地位。

潮州賓為鄰紀念醫院（1896年）：清光緒二十二年（1896年），由英國基督教長老會創辦于潮州，后更名為“福音醫院”，至民國二十八年（1939年）停辦。

上述早期醫院皆源于英美背景。考其創辦時間，汕頭福音醫院最早，揭陽真理醫館次之，揭陽五經富福音醫院與德濟醫院幾近同年，潮州賓為鄰紀念醫院亦在同一年創立。然則德濟醫院之特殊處何在？須指出，雖有1888年由巴色差會創辦、德國醫師管理的中華基督教禮賢會東莞普濟醫院（今東莞市人民醫院前身）時間更早，然東莞地理上屬珠三角，不列粵東范疇——粵東地區通常指梅州、汕頭、潮州、揭陽、汕尾五市。由此可見，直至光緒二十二年（1896年），粵東地區雖已有西醫傳入，但尚無歐洲大陸背景創建和主導的西醫醫療機構。德濟醫院的出現，正填補了這一空白。

因此，德濟醫院的核心歷史定位得以確立：它是由瑞士巴色差會德籍醫師韋嵩山博士主導創辦、秉承西醫醫療模式，在粵東地區建立的第一家歐洲大陸背景的西醫院。這一論斷，基于確鑿的創辦主體身份與細致的區域同期機構對比，其“粵東第一”的開拓性地位，無可替代，亦無可置疑。

結論

德濟醫院的歷史意義與文化價值

德濟醫院的創辦，遠非單一醫療機構的增設可比。它是歐洲大陸醫療實踐在粵東地區邁出的重要一步，實質性開創了梅州乃至粵東地區現代西醫學之先河，為區域醫療事業的后續發展奠定了初步基礎。從昔時的“菁莪別業”到今日的梅州市人民醫院（黃塘醫院），其百卅年傳承之路，不僅是一部西醫在客家地區扎根生長的微觀歷史，亦是一段中歐醫學文化交流的早期華章。韋嵩山博士篳路藍縷、百折不撓的創業精神，與德濟醫院在重重困境中頑強生存、逐步發展的歷史軌跡，共同構成了一幅值得后人銘記與研索的歷史圖景。其歷史價值與文化意涵，歷經一百三十年滄桑，至今仍熠熠生輝，歷久彌新。