“高枕無憂”這個成語,如今已經是耳熟能詳。但這個成語背后真正的意義,卻鮮為人知,這到底是怎么回事兒呢?
古代人習慣了很高的枕頭,但現代人卻“享受”不了,如果真的用古代的“高枕”,恐怕不僅不會“無憂”,反而要因此徹夜難眠,甚至頸椎酸痛了。
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無論在古代還是現代,枕頭都是人們極其重視的東西。枕頭的歷史悠久,從字源學上講,“枕”字從木,這暗示了它最原始的形態。
遠古時期,祖先“席地而臥”,平躺時很不舒服。在多年的經驗中發現,頭部略微抬高,可以睡得更舒服。所以,當時的人們睡覺時會找來一塊木頭、亦或者是一捆枯草,有時候一塊表面相對平滑的石頭也能拿來使用。
這些東西,便是早期的枕頭雛形,在古代發揮著“臥所薦首也”的作用,即躺臥時用來墊高頭部的器具。
早期木制的枕頭,從一開始簡單的木塊,開始逐漸發生轉變。工匠們開始選擇質地相對松軟的木料,并根據人頭頸的生理曲線,將枕面打磨出優美的弧度。
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很快,古人開始不滿足用木頭制作枕頭,嘗試起更多材質,結果發現不同材質制作的枕頭,會帶來截然不同的體驗。
枕頭的選擇逐漸多種多樣起來,在炎炎夏日,會使用更加清涼透氣的竹枕與藤枕。難怪古代的文人墨客,會用一句“忘機堪晝寢,一枕最幽宜”,講出一種的絕美意境。
除了竹藤枕之外,還出現了瓷枕和玉枕,同樣能夠在夏天給人們帶來清涼。
瓷枕始燒于隋,盛行于唐宋,清涼感遠勝于竹藤,給人一種冰肌玉骨般的觸感。值得一提的是,瓷枕并不是一塊簡單的“方磚”。
事實上,瓷枕不僅美觀,而且具有極高的實用性,同樣遵循著符合頭頸曲線的弧面設計。而在瓷枕的裝飾上,卻極其豐富,遠非木枕可以相提并論。
唐代的“三彩”工藝日趨成熟,讓瓷枕變得五彩斑斕,臥房中也開始多彩起來。同時,瓷枕的造型也愈發豐富,長方形之外,還出現了“瓷娃娃”枕。
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此外,還有各種“獸”形枕,如虎枕、熊枕、豹枕等。這些猛獸造型并非為了嚇人,而是蘊含著豐富的吉祥寓意。
據《舊唐書》記載:“韋庶人妹七姨……嘗為豹頭枕以辟邪,白澤枕以辟魅,伏熊枕以宜男。”可見,這些枕頭承載著古人驅邪避災、祈求福祿與子嗣的美好愿望。
最有意思的是,考古還發現過一種不足十公分的小巧瓷枕,它并非用于睡眠,而是古代中醫為病人診脈時墊在手腕下的“醫枕”,其設計的精巧與細分,足見古人生活的精致程度。
相較于瓷枕的“普遍”,玉枕則相對稀少,畢竟玉在中國文化中被賦予了君子之德,其價值不言而喻。“燕人何福進有玉枕,直錢十四萬”,史書中寥寥數語,便勾勒出其驚人的價值。
而在所有材質中,最為稀有和傳奇的,莫過于琥珀枕。其價值遠超玉石,相傳南朝宋武帝劉裕就曾獲贈一方“光色甚麗”的“虎魄枕”。時值北伐,劉裕深知琥珀有“治金創”的藥用價值,竟下令將這件無價之寶搗碎,分發給眾將士療傷。可見,劉裕心懷大志,并不為這種珍寶所動,心中容納著天下。
而除了這些追求舒適、彰顯身份的枕頭外,古代還有一種極為特殊的枕頭——土枕。在中國古代宗法制度中,“孝”是天理人倫的基石。父母去世,子女需守孝三年,期間的生活要遵循一套嚴苛的規范,其中一條便是“寢苫枕塊”。
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“苫”是草墊,“塊”就是土塊,即土枕。守孝期間,子女睡在草墊上,枕著簡陋的土塊,以這種自苦的方式來表達對逝去親人的哀思與孝道。《晉書》中記載,當喪期結束,便“不復寢苫枕塊,以荒大政也”,意味著回歸正常生活。
但不論是什么材質制作的枕頭,在古代都有一個共同的特點,那就是普遍偏高,與現代形成鮮明對比,難道“高枕”真的能“無憂”嗎?
其實,古代枕頭之所以高,主要源于一個非常實際的原因——為了保護復雜的發型。古人篤信“身體發膚,受之父母,不敢毀傷”,因此男女皆留長發。
成年后,頭發更是要綰成復雜的發髻,并佩戴冠、簪等頭飾。梳理一次這樣的發型極為耗時耗力,絕不可能每天重復。
為了在睡眠時不弄亂好不容易盤好的頭發,一個足夠高的枕頭便成了剛需。它能讓頭部架空,頸部得到支撐,而高聳的發髻則可以懸在枕頭之外,從而保持數日不亂。因此,古代的“高枕”并非為了舒適,而是一種維持儀容的必要工具。
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那么,“高枕無憂”的說法又是從何而來呢?這個成語的內涵,要追溯到戰火紛飛的戰國時代。在那個年代,無論是邊關的士兵還是普通的百姓,都生活在朝不保夕的恐懼中。
為了能在第一時間察覺敵人的馬蹄聲,許多人睡覺時甚至不敢用枕頭,或是“枕戈而眠”,將耳朵緊貼地面,時刻保持警惕。
在這樣的背景下,“高枕”就成了一種奢侈。它意味著你身處安全之境,無需再擔憂敵人的突襲,可以徹底放松下來,安然入睡。
后來,孟嘗君的門客馮諼為其營造了穩固的后方,讓他免除了后顧之憂,便說了那句著名的“君姑高枕為樂矣”。自此,“高枕無憂”便流傳開來,成為了安泰無事的代名詞。
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