李建永：春分一到，九盡花開——二十四節氣之春分（修訂版）

　　俗話說：“春分秋分，日夜平分。”

　　春分，在每年陽歷的3月20日或21日（今年是3月20日22時45分42秒交春分，農歷二月初二），此日太陽直射赤道，南北半球晝夜長短平分，故稱春分。同樣，秋分，在每年陽歷的9月23日或24日（今年是9月23日8時4分56秒交秋分，農歷八月十三），這天南北半球晝夜長短平分，故稱秋分。《月令七十二候集解》對春分的解釋是：“二月中，分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。”“九十日之半”，指整個春天有三個月，總共九十天，到春分已經過了半個春天，故名為“分”。秋分，也是同樣的道理。

　　關于春分，《禮記·月令》云：“仲春之月（二月）……是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤，擇元日，命民社。……是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。’日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事以妨農之事。”擇其中重要句子解釋一下。“雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災”，春分打雷開始發出轟隆隆的炸鳴聲，夫妻應自覺分床睡覺（東漢崔寔《四民月令·二月》亦云：“春分中，雷且發聲，先后各五日，寢別外內。”），如有同房作愛者，生下孩子不健全，父母必有災殃。“日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概”，在春分這個晝夜均等、寒暑平分的“天心平正”時節，各家各戶要對木制的度量衡器具進行修理校正。“毋作大事以妨農之事”，“大事”特指大規模祭祀活動與戰爭（《左傳·成公十三年》云“國之大事，在祀與戎”），春分時節，國家莫要興作“大事”，以避免妨害老百姓耕田種地。

　　又據《逸周書·時訓解》記述：“春分之日玄鳥至，又五日雷乃發聲，又五日始電。”唐代詩人權德輿《二月二十七日社兼春分端居有懷簡所思者》詩云：“社日雙飛燕，春分百囀鶯。”宋代詞人晏殊《破陣子·春景》詞云：“燕子來時新社，梨花落后清明。”新社即指春社。所謂“社日雙飛燕”和“燕子來時新社”，比《逸周書》所說的“春分之日玄鳥至”，要更準確一些。因為，燕子古名玄鳥，而且也的確很神秘而玄乎。它們總是一夜之間突然群體出現，到處飛來飛去；到了一定的日子，又突然全部消失得無影無蹤。它們究竟從何而來？又向何處去？不得而知。不過據古人觀察，北方的燕子是“社來社去”——春社而來，秋社而去，所以在古詩文中，燕子亦稱社燕。

　　關于社，多說幾句。可以說，社是中華民族的“感恩節”。

　　什么是社？如今知道者恐怕已經很寥寥。上古之時，人們為“求福報功”“報本反始”而祭祀社稷之神；社為土地神，稷為五谷神。以古人之樸素思想來看，有人民，有土地，有糧食，不就象征著有“江山社稷”嗎？據《孝經緯》曰：“社，土地之主也。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也。”相傳社神為后土句龍。《禮記·法祭》云：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州。故祀之以為社。”《國語·魯語上》和《左傳·昭公二十年》亦有相同記載。東漢蔡邕《獨斷》記述更詳：“社神，蓋共工氏之子勾龍也，能平水土。帝顓頊之世，舉以為土政，天下賴其功，堯祠以為社。凡樹社者，欲令萬民加以肅敬也。”所謂“能平九州”“能平水土”，就是開墾荒野，利于耕稼，與人民生存生計密切相關，故遠古即祭祀之。有關夏商周三代的祭社活動，古籍多有記載。《史記·周本紀》對周武王滅商后于次日舉行的盛大祭社儀式，記述得十分詳細。《周禮·地官》曰：“州長若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀法。”（“讀法”，就是趁著人民祭祀集會之際，頒讀有關政令法令）唐代大儒孔穎達疏：“歲時，謂歲之二時春、秋耳。春祭社以祈膏雨，望五谷豐收；秋祭社以百谷豐稔，所以報功，故云祭社州社也。”祭祀社神的供品大多“出于民之所自供”，故在民間形成了祭社的節日——春社和秋社。

　　社，并不像二十四節氣那樣有相對固定的日期，它是動態的，一般在春分和秋分的前后。據宋人陳元靚《歲時廣記·二社日》記述：“《統天萬年歷》曰：立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社。”也就是說，春社，在立春后的第五個戊日（今年立春后第五個戊日——即農歷二月初七，戊戌日，公歷3月25日，春社在春分后五日）；秋社，在立秋后的第五個戊日（今年立秋后第五個戊日在農歷八月十一，戊戌日，公歷9月21日，在秋分前兩天）。需要說明的是，古人因慶祝“社日”而聚會在一起，稱之為“社會”。這是“社會”一詞的最早來源，也是我國“社會”形成的雛形。譬如唐代詩人柳棠有句：“未向燕臺逢厚禮，幸因社會接余歡。”那么，什么是“社會”？或曰：“社會”具有哪些特點？今之所謂“社會”，須具備三個條件：一定的地域，一定的人群，一定的文化。古代的“社”即完全具備這幾個特點，只是“具體而微”而已。《管子·小稱》云：“古者群居二十五家，則共置社。書社，謂以社數書于策。”《孔子世家·索隱》亦云：“書社者，書其社之人名于籍。”群居置社，冊名于籍，這不正好是一個小型社會——亦即“社區”嗎？

　　俗話說：“春不分不暖，秋不分不涼。”

　　據西漢大儒董仲舒《春秋繁露·陰陽出入上下》闡釋：“至于仲春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平……至于仲秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”春分、秋分，不僅陰陽相半，晝夜均等，而且不冷不熱，寒暑平均，是北方人一年四季里很舒服的日子。由于春分時節“陰陽”平分，故二月是嫁娶的最佳時機。《詩經·邶風·瓠有苦葉》云：“雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，待冰未泮。”“士如歸妻”，指小伙子要娶媳婦；“待冰未泮”，可選擇河冰尚未完全融化的二月之間。所以《四民月令·二月》亦云：“是月也，擇元日，可結婚。”

　　上次寫驚蟄節時，曾寫到“北方春耕最適宜的時機，就在驚蟄和春分之際”。但驚蟄是剛開始春耕的時候，所以俗話說“驚蟄解凍犁牛動”“驚蟄百蟲動，走馬快耕田”。而到了春分則是“晝夜均而寒暑平”，春氣調和，“種土相親”（種子和土壤相親近，容易發芽生根），正是大面積耕地并伴隨著春播小麥的時節，所以俗話說：“春分耩麥，春社燕來。”也說：“春分麥，芒種糜，小滿種谷正當時。”又說：“春分犁不閑，谷雨好種田。”還說：“春分九盡頭，犁耬遍地走。”關于“犁”，一般大家都知道它是用牛馬驢騾拉著的耕地農具。可能“耬”與“耩”這兩個字，大家可能就比較陌生了。“耬”讀如樓，是一種播種農具，有興趣者可以從網上查看一下它的“長相”。“耩”讀如講，是個動詞，就是農民把耬、搖耬進行播種的意思。

　　俗話還說：“春風不刮地不開，秋風不刮籽不來。”

　　是啊！“春分不刮風，萬物不扎根”，只有春風吹拂，令大地冰雪消融，才能萬物回春；只有秋風輕拂，使莊稼摩挲授粉，方可五谷豐登。不過，早春二月，雖說天氣和暖，但還是乍暖還寒時節，最難將息。這兩天我的故鄉晉北又在大范圍降雪降溫，春風伴隨春雪，料峭春寒陡增。誠如宋代大文豪蘇軾《癸丑春分后雪》詩云：“雪入春分省見稀，半開桃杏不勝威。”俗話也說，“春風入骨”“春風毒似虎”“春凍骨頭秋凍肉”。所以老話才說：“同日被霜，蔽者不傷。”也說：“春不減衣，秋不加帽。”又說：“不怕穿得晚，就怕脫得早。”還說：“春捂秋凍，到老不落毛病。”

　　不過話說回來，“冬暖時時凍，春寒日日消”“春分地氣通，解凍日日增”“春分春分，百草萌動”“春分一到，九盡花開”。每年到春分之前，數九天就已經結束了，故謂“九盡”（今年是農歷二月十三——即公歷3月12日“出九”），春分一到，日暖風和，蘭芽吐玉，柳眼挑金，桃花、杏花、李花，大致在整個二月期間和三月上旬（公歷3月中旬到4月中旬），次第綻放，相繼盛開。誠如南朝大詩人謝靈運《登池上樓》詩所云：“初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。”春分時節，有吃春餅，釀春酒，踏青游玩，到郊野放風箏，在餐桌上豎雞蛋（實測晝夜均而寒暑平）等風俗。

　　早春二月的好吃食，首推韭菜炒雞蛋這道美食。前文講到社日要祭祀社神，《四民月令·二月》記述：“二月祠太社之日，薦韭、卵于祖禰。”農歷二月的韭菜和雞蛋，可以用來祭祀社神與先祖先父，足見其味道之鮮美。俗話還說，“春鰱夏鯉，秋鱖冬鳊”“春蚌夏螺螄，秋蟹冬魚子”“春吃蘿卜夏吃蒜，秋吃柿子冬吃姜”“春補肝為升補，夏補心為清補，秋補肺為平補，冬補腎為滋補”，可見美味食補，各有其時也。

原載于2022年3月21日《中國社會報》“孺子牛”

2026年3月20日春分早晨改定于京東果園南書坊

　　李建永，筆名南牧馬，雜文家，散文家，民俗文化學者。山西山陰人氏，曾在陽泉市工作多年。現居北京。從業媒體，高級記者。中國作家協會會員，北京市作家協會會員，中國散文學會會員，中國詩歌學會會員。“太陽鳥”中國文學年選雜文卷主編。著有雜文散文集《母親詞典》《我從〈大地〉走來》《園有棘：李建永雜文自選集》《諺云》（與夫人和女兒合作）等十部。

來源：《諺云》公眾號