鄒振環著《季風亞非：文化交流與鄭和下西洋》出版

｜內容簡介｜

鄭和七下西洋的壯舉，不僅是中國航海史上的輝煌篇章，更在世界航海史與海上絲綢之路的發展進程中樹立起一座影響深遠的里程碑。本書分為上、中、下三編，共十一章，圍繞海洋意識、動物外交、民間記憶、區域互動、圖像敘事以及“鄭和記憶”等多個主題展開探討。

通過宏觀的“鳥瞰”與微觀的“蟲視”相結合的研究視角，本書嘗試提出一系列具有啟發性的新議題，包括區域文明圈與大航海時代的前奏、“鄭和大交換”、地理文獻中的明人海洋意識、圖像與小說對鄭和形象的塑造，以及后世對“鄭和記憶”的重構等。

全書以季風視域下的文化交流為主線，力圖向讀者呈現15世紀鄭和遠航所推動的亞非區域與全球文明交流的壯闊圖景。在研究路徑上，本書融合了歷史學、地理學、文獻學、博物學、圖像學及知識社會學等多學科方法，旨在為鄭和下西洋研究開辟新視野，重現被傳統敘事所忽略的歷史場景，拓展對這一重大歷史事件的理解維度。

｜作者簡介｜

鄒振環，祖籍浙江鄞縣，1957年出生于上海。1978年考入復旦大學歷史學系，完成學士、碩士學業后留校任教。1995年在職攻讀歷史地理學博士，1999年獲歷史學博士學位?，F任復旦大學特聘教授、歷史學系博士生導師，兼任中國中外關系史學會副會長、上海市文史研究館館員、上海鄭和研究中心副主任等職。著有《清末民初譯道的探賾者》(2025年)、《伍光建著譯提要與研究》(2024年)、《世界想象：西學東漸與明清漢文地理文獻》(2022年)、《再見異獸：明清動物文化與中外交流》(2021年)、《20世紀中國翻譯史學史》(2017年入、《疏通知譯史》(2012年)、《晚明漢文西學經典：編澤、詮釋、流傳與影響》(2011年)、《西方傳教士與晚清西史東漸》(2007年)、《晚清西方地理學在中國一以1815至1911年西方地理學譯著為中心》(2000年)、《20世紀上海翻譯出版與文化變遷》(2000年)、《影響中國近代社會的一百種譯作X1996年，2008年增訂本)等，在《歷史研究》《復旦學報》《世界歷史》《近代史研究》《中華文史論叢》等海內外中外文刊物上發表學術論文百余篇。論著多次獲上海市哲學社會科學優秀論著獎、華東地區優秀著作獎和全國高等學?？茖W研究優秀成果獎。

｜目錄｜

導 言

上編 海洋意識：動物外交與鄭和大交換

第一章 際天極地云帆競：作為“大航海時代”前奏的鄭和下西洋

一、鄭和下西洋的背景和原因

二、鄭和下西洋的時間、航線和規模

三、鄭和的區域航海與全球大航海

四、鄭和下西洋作為大航海時代前奏的意義

五、本章小結

第二章 明人的海洋意識：基于鄭和下西洋及明代地理文獻的例證

一、《大明混一圖》與永樂大帝的海洋意識

二、跨文化、跨區域視域下的鄭和下西洋

三、《鄭和航海圖》的內容與價值

四、鄭和下西洋相關的地理文獻

五、民間航海指南《渡海方程》與《順風相送》

六、“海禁”解禁與《東西洋考》

七、利瑪竇、艾儒略編撰的地理文獻給中國引入的海洋觀

八、以南中國海為中心的《明代東西洋航海圖》

九、本章小結

第三章 萬舸競流呈祥瑞：文化動物與明朝的“麒麟外交”

一、異獸呈現：鄭和下西洋與海上七次“麒麟貢”

二、物靈政治：作為盛世瑞獸的文字與圖像記憶

三、“麒麟外交”：明朝天下/ 國家的意義

四、本章小結

第四章 明朝文獻中的“貢獅”記憶與明代“獅文化”

一、外夷以奇獸進：鄭和下西洋與隨使行紀的“貢獅”記憶

二、遙望龍顏自馴伏：明代珍禽異獸的“御苑”和馴獅人

三、粲粲金毛映日明：明代“獅文化”的諸面相

四、彰圣皇之威武，昭盛世之文德：士人文集與民間小說中的貢獅記憶

五、本章小結

第五章 “鄭和大交換”：物品、物種以及技術交流與貿易活力的激發

一、青花濟滄海：外銷瓷激發的貿易活力

二、萬牲呈奇：下西洋期間引進的異域動物

三、西洋奇花異樹生態的記載以及中外農作物的交換

四、“鄭和大交換”的特點

五、本章小結

中編 千在海：民間歷史記憶與區域互動

第六章 《西洋記》的刊刻與明清海防危機中的“鄭和記憶”

一、羅懋登所處的時代與作為民間“鄭和記憶”的《西洋記》

二、“東事倥傯”與明末清初的第一次刊刻高潮

三、俞樾與晚清《西洋記》“鄭和記憶”的再喚起

四、清末民初《西洋記》的刊刻高潮與海權意識覺醒中“鄭和記憶”的重構

五、本章小結

第七章 滄溟萬里有異獸：《西洋記》動物文本與意象的詮釋

一、文本究原：《西洋記》中的動物描述的資料來源

二、神駿非凡顯天威：文本中的“天馬”

三、跨境異獸有祥瑞：外來動物貢品的種類

四、江洋動物寓艱險：海洋動物的意象

五、萬國貢物拜冕旒：奇獸象征的盛世瑞應

六、本章小結

第八章 船載江南月：鄭和下西洋過程中江浙地區的助力

一、梯航晏然：作為下西洋起航地及其官營造船業

二、絕域譯才：鄭和船隊中的江南籍通事

三、川匯武材：鄭和船隊中的江南籍武官軍士

四、醫官建奇功：鄭和船隊中的江南籍醫官醫士

五、本章小結

下編 魂系滄溟：圖像鄭和與文化記憶

第九章 人格化和神格化：鄭和畫塑像及其歷史形象的建構

一、《西洋記》宦官型鄭和及專制主義皇權的影響力

二、以明代域內外戎裝鄭和銅像為代表的武官型

三、異域神格化的鄭和佛裝型和“準佛裝型”

四、域外參與在地“去神格化”文臣裝鄭和形象的建構

五、本章小結

第十章 《支那航海家鄭和傳》：近代國人研究鄭和第一篇

一、首刊《支那航海家鄭和傳》的《大陸報》和作新社

二、《支那航海家鄭和傳》的內容與特點及對其作者的推測

三、梁啟超《祖國大航海家鄭和傳》與《支那航海家鄭和傳》的關系

四、本章小結

第十一章 晚清大航海史論與國人“鄭和記憶”的重構

一、來華傳教士所紹介的西方航海探險史

二、外國漢學家筆下的鄭和及大航海探險史實

三、清末中國學者撰寫的航海探險史及其“鄭和記憶”的重構

四、本章小結

結 語

參考文獻

后記

｜后記｜

長篇大論寫到這里已告結束，后記要說說無法寫進正文的內容。鄭和下西洋是古代海上絲綢之路上最偉大的歷史壯舉，有著很大的解釋空間，因此很易吸引學人的注意。不僅歷史學家，海內外小說家、戲劇家亦參與創作和討論，成為他們共同書寫的重要文學主題。如涉及鄭和的科幻小說代表作有中國作家鄭文光《地球的鏡像》、劉慈欣《西洋》、韓松《鄭和的隱士們》、柳文揚《航海世紀：藍色鐵騎》、涂彪《鄭和寶船密碼：飛龍艦隊》等。其中大多立足地球空間拓展鄭和走向世界的航路，讓東西方人在某個歷史時空相遇，進而思考東西文明在歷史之外的可能走向。

發表于2004年韓松的《鄭和的隱士們》，讓鄭和船隊航向西方，船隊發現歐洲并登陸葡萄牙，還在當地留下士兵組建艦隊，這支艦隊在歐洲充當阻擋西方東航的先鋒，最終為阻擋迪亞士航行，艦隊選擇自毀船只葬身大海。中國作家劉慈欣創作的《西洋》，是自明朝《西洋記》以來第一部以鄭和下西洋為題材的有影響力的科幻短篇小說。小說描述了一個因鄭和下西洋事件而引發的歷史變革故事，稱鄭和艦隊在到達非洲摩洛哥后繼續西行，繞過好望角，最終抵達歐洲，并成功擊敗了英法聯軍，征服了歐洲大陸，使中國成了一個日不落帝國。小說主人公是幾百年后的中國外交官，出席了北愛爾蘭回歸英國的儀式，并隨后飛往位于紐約的聯合國赴任，占據了現實時空里英美的位置。主人公的兒子，一個自小在中國舊大陸（東亞）長大的狂熱主義者，隨著父親一同前往新大陸，并與來自英國的艾米之間產生了深厚的情感，整個故事通過展現這一歷史變革及其后續影響，反思了文明、種族和國家之間的關系。2014年問世的顧非魚《1944 復活的鄭和艦隊》講述了1422年鄭和第六次下西洋派遣四支分?繼續遠航，尋找更遙遠的國度。數年后有一分支艦隊沒能回來。1944年夏，美軍出動大批轟炸機對新幾內亞島附近一個無名荒島狂轟濫炸，結果發現該區域既非日軍基地，也非戰略要塞。六十多年后，一樁網上鈾礦石的交易促成了各國科學家的荒島聯合科考。幸存的科考隊員唐風，逐漸揭開了鄭和艦隊與麥克·阿瑟之間的隱秘。

海外相關鄭和的著述，科幻小說有美國作家金·斯坦利·羅賓森（Kim Stanley Robinson）的《米與鹽的年代》（The Years of Rice and Salt，2002）、美國作家希瑟·泰洛爾（Heather Terrell）的探險小說《盜圖賊》（The Map Thief，2009）。后者刻畫了鄭和氣宇不凡、不怒自威的形象，主人公馬植為了見到鄭和，甚至“放棄戀人小蘇，入宮做太監”。澳大利亞作家馬特·巴特沃斯（Matt Buttsworth）有歷史小說《鄭和》（Zheng He，2012）?？夏醽喿骷乙榴T·阿蒂安波·歐沃爾（ Yvonne Adhiambo Owuor）的長篇小說《蜻蜓海》（The Dragonfly Sea，2019）刻畫了主人公賴金（Lai Jin）成為鄭和遠洋航行的傳承者，也繼承了鄭和的仁愛精神。美國作家唐·莫雷爾（Don Morreale）的兒童文學《鄭和七下西洋：真正的航海家辛巴達》（The Seven Voyages of Zheng He: the Real Sinbad the Sailor，2021）中指出，與當時其他統治者不同，朱棣力圖通過貿易和外交等和平手段來提高明朝的影響力。新加坡劇作家郭寶昆（Kuo Pao-kun）的戲劇《鄭和的后代》（Descendants of Eunuch Admiral，1995），塑造了鄭和卓爾不凡又漂泊不定，且集多種信仰于一身的形象。這些英語文學塑造了作為航海偉人的鄭和形象以及中國人所展示的“和平仁愛”“開放包容”和“義利兼顧”的鄭和精神，不過其中也有少量負面敘述。

鄭和的事跡還吸引過現代著名的小說家張愛玲。她曾在一封信中說想寫一本關于三保太監鄭和下西洋的書，張愛玲遺產管理人宋以朗說：為此“便給她找了一本有關鄭和的小冊子。到一九六三年，她突然說：‘鄭和故事經考慮后決定放棄，所以那本書你們以后不要寄給我。’但這本小冊子終歸是寄出去了”。他還補充說：“張愛玲構思這種題材，打破了我們一般對她的想象。如果她寫出來，應該會很有意思。但她最后還是放棄了這部書，至少不會用英文寫，她在信中說：‘鄭和小說因為沒有英美人（至少歐洲人）做主角之一，我認為美國讀者不會有興趣的，短的歷史小說沒處登，長的又工程浩大，不值一試?！?/p>

我研究鄭和下西洋著實也是被這位航海英雄的事跡所吸引。1978年我考入復旦大學歷史學系，經常碰到相熟或不相熟者來問我，研究歷史究竟有什么用處。起初，我總簡單地以司馬光的《資治通鑒》為例，說明學習和研究歷史對于國家治理和社會發展的重要性。研究歷史地理的叔叔鄒逸麟原本也希望我從事歷史地理研究，他說服我的就是“經世致用”的觀點，他是歷史致用論的信奉者，多次給我闡述歷史地理，尤其是研究政區和水道對于現實地理政區的沿革和水利環境發展的重要性。但我是一個興趣主義者，后來逐漸在中國學術史和文化史的研究上找到了自己安身立命的落腳點，可惜其中大多選題都與現實很少關聯，每次填寫研究經費的申請書，需要向資助方說明課題對于現實的意義時，總感到非常自卑。

21世紀初，我涉足鄭和研究，開始純粹是出于興趣。從學理上最初是因為研究明末西學東漸，關注來華西方傳教士通過海路從葡萄牙經古里、馬六甲到達澳門，并踏上中國內地的交通與技術條件，于是就產生了鄭和下西洋實際上是大航海時代前奏的想法，并在研究中意識到鄭和下西洋，對于現代中國的國家意識的展開和文化發展所具有的借鑒意義。

專題研究不是寫小說，需要從基本資料以及學術史入手。為了準備研究論文就開始從事鄭和學術史的調研，于是就有了《晚清航海探險史研究中的鄭和》和《〈支那航海家鄭和傳〉：近代國人研究鄭和第一篇》兩文，前者發表于《學術研究》 2005年第12期（《人民大學復印資料·明清史》2006年第5期全文轉載）；后者首刊于廖建裕等主編的《鄭和與亞非世界》（馬六甲博物館、國際鄭和學會聯合出版，2012年9月，第 307—320頁），作為鄭和研究史上的一個新發現，該文將國人關于最早從事鄭和研究的時間從發表于1905年的梁啟超《祖國大航海家鄭和傳》提前至1903年的《支那航海家鄭和傳》，可以說改變了以往學界普遍認為梁啟超所撰《祖國大航海家鄭和傳》是鄭和研究第一篇的陳說。

在對海內外學界有關鄭和研究史有了初步的了解后，我開始著手撰寫《作為大航海時代前奏的鄭和下西洋》，該文的提要最先發表在《中國海洋報》 2014年9月15日第3版。之后又有了長篇論文《明人的海洋意識——基于鄭和下西洋及明代地理文獻的例證》。從 2014年起，我以此論題先后在復旦大學、上海海事大學、上海中國航海博物館、湖南科技大學、浙江省級機關中共黨校干部培訓班等校，作了有關“鄭和下西洋與明人的海洋意識”的演講，深受邀請方的贊許。演講稿最初發表于《光明日報》2014年8月18日“光明論壇”，修訂后全文收入時平主編的《海峽兩岸鄭和研究文集》（海洋出版社，2015年）。同一時期，因為對明清耶穌會士地理文獻中的動物知識產生了濃厚的興趣，便以此為切入點，先后撰寫了《鄭和下西洋與明朝的“麒麟外交”》和《鄭和下西洋時期的“貢獅”與明代“獅文化”》，竊以為是為鄭和研究引入了一種新的視角。

本書中有兩章關于羅懋登《西洋記》的研究，是上海鄭和研究中心與慕尼黑大學的一個合作項目，可以說是鄭和研究一個新的“生長點”。感謝時平教授的熱情邀約和催促，本書中的《〈西洋記〉的刊刻與明清海防危機中的“鄭和記憶”》首刊于時平、普塔克編《〈三寶太監西洋記通俗演義〉之研究》（Maritime Asia23, Harrassowitz Verlag，2011年），《滄溟萬里有異獸：〈西洋記〉動物文本與意象的詮釋》首發于《華中師范大學學報（人文社會科學版）》2019年第2期，自以為兩文都有填補《西洋記》研究空白的意義。

從2004年開始撰寫《晚清航海探險史研究中的鄭和》到本書的完成，前后持續了二十余年。是什么力量支持著我對鄭和這樣一個歷史人物產生了如此之大的興趣和如此之久的研究動力呢？首先吸引我的當然是鄭和超乎常人的巨大毅力，七次下西洋持續了二十多年，這種奇瑰的經歷深深吸引著我，正如葡萄牙詩人賈梅士（Luís de Cames，約1524—1580）在《盧濟塔尼亞人之歌》中所吟誦的，這些勇士們真實而奇瑰的經歷遠遠超過一切幻想和傳奇。少年時代的我體弱多病，但卻有強烈的英雄情結，鄭和的事跡滿足了我的這一情結。其次，鄭和下西洋從未在海外建立殖民地，在動用武力方面，鄭和船隊是極為克制的。我以為鄭和不僅沒有殖民意識，在今天戰爭頻仍的時代，我們來研究這一歷史人物，在他身上我們可以發現閃爍著追求世界和平主義的永恒光澤，這一擁護和平主義的理念與我非常契合。最后，鄭和是一個有信仰的人，他既是一個伊斯蘭教徒，又是一個佛教的信奉者，他還是一個儒家的信徒，顯然他是一個文化多元主義的贊助者，這些我們都可以在鄭和《布施錫蘭山佛寺碑》《鄭和寫經》等實物中得到印證，我想這一多元化的觀念對于中國文化的發展具有深遠的歷史意義。

我曾經講過，自己當不了史學園地中的工程師，但愿意扮演一個礦工的角色，致力于新史料的開掘，但稀見的史料畢竟有限，常見史料同樣重要，吃透和用好常見史料，在鄭和下西洋的研究中尤其重要。以前常常聽朱維錚先生說，能發現稀見史料固然很好，但稀見史料往往可遇而不可求，因此必須學會運用常見史料，能在常見史料中發現別人從未注意到的新問題，提出新鮮而令人折服、出乎意料之外的新解釋，更考驗一個學者敏銳的眼光、縝密的思考力和洞察力。用稀見史料做學問自然是一種本事，但用好常見史料更能考驗一個歷史學者的識見。新史料不會無限增多，但研究視角卻應不斷應時而變。歷史研究的進步，除了新史料的發現，還緣于我們能用全新的視角去看待這些歷史上的舊問題。我們所關注的鄭和下西洋這一歷史事件的視角，需要有新的突破，以不同尋常的視野去認識和理解，或許越可能接近這一歷史事件的真相。本書保留了自己近二十年有關鄭和下西洋研究的整體成果：從靈光一現的猜想，到文獻細致的重新考釋，其間伴隨著不斷的自我揚棄。二十余年來，我不斷調整研究視角，投入了大量的精力和時間，在研究中嘗試用各種方法，最大限度地拓展了鄭和研究的學術空間。此書或可見證作者在研究內容的新釋，研究視角和方法上的再探，研究概念的新創，以及研究系統和系譜的重建等諸方面的努力。

歷史學是一門追求真相的學科，但完全真實的歷史卻永遠無法還原。歷史書寫有著強烈的主觀性，歷史學者由于觀察角度不同而呈現出不同的歷史記憶。歷史學終究只能屬于人文學科，且任何一本史書都只能是一家之言。讓自己的生命融入過去的記憶，不斷與前賢對話，對于一個歷史學者來說，最有效的方法或許還是寫作，這是讓過去的記憶進入現今作者生命的一種方式。個人記憶是重建內心秩序的重要方法，除了不斷閱讀文獻尋找靈魂的安慰外，保留記憶的最好方法，無非就是以文字記錄下來。

本書將作者二十多年來有關鄭和下西洋及其周緣史料的研究匯集，貢獻給學界，希望能對鄭和下西洋的研究有所助益。通過本書的文字記憶，也讓自己的過去頑強地活在今天的生命里。萬物循環，轉瞬即逝，生命短暫，晨昏四季輪回；流年匆匆，生老病死皆無常。從關注鄭和研究這一課題，不覺二十年已逝。浩渺宇宙間，自己不過是滄海一粟。雄心雖大，但一生精一事，已實屬不易。人的一生著述或多或少，或深或淺，一個人只能完成極其微小的部分內容。平淡一世，讀書、教書、著書，漸漸老去，曾經看過一部感人的法國電影《郵差薛瓦勒》，說的是一個有孤獨癥傾向的鄉村郵遞員，耗費了33年，一輩子用自己拾取的一塊塊大大小小的石頭建造了一座類似吳哥窟的宮殿，使自己的愿望到達了遠方。一個學者某種意義上多多少少都有薛瓦勒的影子。

需要說明的是，由于書稿是在單篇論文基礎上拓展而來，為保持各章節論述的連貫與完整，其間難免留有若干重復之處，未做徹底刪節。這一點，萬望讀者海涵。

本書系故宮博物院 2021年開放課題“互鑒與自信：明清紫禁城與東西文化交流”的終期成果，感謝“中國青基會梅賽德斯—奔馳星愿基金”的大力資助。本課題整個項目原計劃分為“鄭和與中外文明對話”與“明清紫禁城與東西文明交流”兩個子課題，擬分為兩卷：上卷“鄭和下西洋與中外文明的交流與對話”；下卷“明清故宮與耶穌會士漢文西書的整理與研究”。由于最后撥付的經費縮減和時間所限，目前完成的拙著是項目的上卷部分，下卷的部分內容則以單篇論文的形式呈現。在本課題申報和具體執行過程中，得到了章宏偉教授、李文君教授和周乾教授的幫助，謹致謝意。

本書的許多章節，曾以單篇論文或演講的形式面世，感謝時平教授和上海鄭和研究中心的同事們；感謝孔令琴、潘清、郭秀文、于凌、宋剛、趙莉、劉珊以及已故的梅莉等諸多刊物和集刊的編輯，特別是本書的責任編輯史立麗女史。他們細致的工作，讓本書避免了不少硬傷。李春博教授以及在讀博士生李镕蕓也幫助借閱復核資料。拙著承蒙同濟大學葉雋教授的熱情推薦。此次出版獲得復旦大學歷史系高峰高原經費的資助，在此一并致謝！

1405年鄭和首次下西洋，2005年是鄭和下西洋600周年紀念，我的第一篇鄭和研究的學術論文《晚清航海探險史研究中的鄭和》便發表在《學術研究》2005年第 12期上。 2025年是鄭和下西洋620周年紀念，也是復旦大學歷史學系百年系慶之際，謹以本書慶賀歷史學系百年華誕。2025年，于我個人而言也具有特殊的意義，我是 1985年碩士畢業留校任教的，2025年是我從教40周年的紀念。書稿的完成出版也有其特殊的紀念意義。

記得泰戈爾《飛鳥集》里有一句詩：“世界以痛吻我，要我報之以歌?！币郧白x來并無多大感觸，至今已日暮西山，才理解人自降生到這個世界，在被賦予了寶貴生命的同時，也帶來了無盡的煩惱和磨礪，每個人都無可避免地受到過深深的傷痛，但即便如此，我們仍然會把這些苦難當成對自己的歷練和成長的機會，會以積極的態度去面對，會不斷奮斗和求索向前，這就是對“痛吻”回報以歌。

鄒振環

2025年3月10日于復旦大學光華樓

2025年8月30日修訂于香閣麗苑寓所