從執(zhí)蓮化生說(shuō)開(kāi)去：老趙閑聊遼代銅人持物伴物含義上篇1

遼代合十化生童子 老趙藏品遼代化生童子 老趙藏品遼代化生童子 私人藏品遼代化生童子 老趙藏品遼代騎鵝童子 老趙藏品遼代騎鵝童子押印（鵝頭缺失）老趙藏品遼代童子臥蓮執(zhí)雁（鵝）銅人 老趙藏品遼代婦人抱雁（鵝）攜子銅件 千秋堂楊飛藏品遼代八童吉祥花錢(qián) 吾道鼠藏盂縣金代墓葬墓室東部壁畫(huà)(西南～東北)獅子繡球圖

從執(zhí)蓮化生說(shuō)開(kāi)去

老趙閑聊遼代銅人持物伴物含義上篇

老趙

遼金銅人中造型百態(tài)，其中手中執(zhí)物也豐富多彩，其實(shí)對(duì)童子造型含義的判斷，也可由其執(zhí)物而達(dá)成理解。童子造型的含義則牽涉童子本身這個(gè)類(lèi)型鑄造的目的初衷與文化含義。從這個(gè)角度看，童子執(zhí)物的探索不可謂不重要。

執(zhí)蓮 化生

童子執(zhí)物中，最常見(jiàn)的是蓮花，或執(zhí)蕾，或執(zhí)長(zhǎng)莖，或執(zhí)荷花朵，這是遼代銅人最大最多最寬泛的一個(gè)大門(mén)類(lèi)。這應(yīng)是化生童子的含義，所以與佛教關(guān)系密切，與宋代臨水持荷驅(qū)邪降福的磨喝羅風(fēng)俗密切相關(guān)，至少此類(lèi)童子是寬泛的佛教文化的產(chǎn)物，大致不謬。

遼代合十化生童子 老趙藏品

化生法式之伴鵝

在宋代《營(yíng)造法式》中，曾經(jīng)對(duì)雕木作制度圖樣進(jìn)行了分類(lèi)標(biāo)示，其中有一類(lèi)，就是稱(chēng)為化生，那么，有哪些圖形圖例是屬于宋代時(shí)期化生的范疇呢？

其中之一，就是童子與鵝的圖像，稱(chēng)為化生。

所以，我們由此可知，以下這些遼代銅人中，騎鵝抱鵝的，其實(shí)都可能具有著化生的文化含義。

遼代童子站立執(zhí)雁（鵝）銅人 老趙藏品

遼代童子站立抱雁-鵝 老趙藏品

遼代童子執(zhí)荷伴雁銅人帶扣 徐開(kāi)宏藏品

遼代婦女一手抱雁（鵝）一手抱子銅人 網(wǎng)絡(luò)資料

遼代童子騎鵝銅件 唐就水藏品

順便說(shuō)一句，山西陽(yáng)泉盂縣金墓壁畫(huà)中也有獅子繡球與童子騎鵝形象。墓門(mén)兩側(cè)為羽翼紋和纏枝花卉裝飾。墓室主體墻面繪制壁畫(huà)七幅，均為白地，繪制手法以黑彩描邊，灰、黑彩填充。內(nèi)容包括夫婦端坐、童子嬉戲、鹿獻(xiàn)林芝、獅戲繡球、蒿里老翁等。有學(xué)者標(biāo)注童子騎鵝為童子騎鶴，大概是為了體現(xiàn)墓葬狀態(tài)，從所騎動(dòng)物的頭部特征，顯然是鵝，我們現(xiàn)在從《營(yíng)造法式》中的圖譜主題可以知道，壁畫(huà)中的童子騎鵝，其實(shí)大致是當(dāng)時(shí)化生圖形的一部分。

山西盂縣金代墓葬壁畫(huà)

盂縣金代墓葬“童子騎鶴”壁畫(huà)