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崍山是綿陽市天臺山,九千年前的四川盆地。中次九經:“又東北一百四十里,曰崍山,江水出焉,東流注大江。其陽多黃金,其陰多麋(mí)麈(zhǔ),其木多檀柘(zhè),其草多薤(xiè)韭,多藥、空奪。”
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中次九經的崍山,是四川綿陽市天臺山。整座山系涉及到綿陽安州區、北川縣、江油市,德陽綿竹市、什(shí)邡(fāng)市,成都彭州市等地。
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崍山山系,從綿陽安州區天臺山、夜火槽、云峰山、河壩梁子、千佛山、大水井梁子,到德陽綿竹市大柏巖、九頂山、太陽寺、白云山,德陽什邡市八掛頂、鏵(huá)頭尖,成都彭州市天臺山、葛仙山,再到綿陽北川縣九頂山、老林包梁子、關保山、為民關梁子,再到綿陽江油市雷公山、榮華山一帶。
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江水出焉,東流注大江。江水指茶坪河,大江指安昌河。安昌河的正源是蘇包河/老場口河,最終匯入涪(fú)江。
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麋是麋鹿。麋鹿俗稱四不像,角像鹿,頭像馬,蹄像牛,尾像驢。麋鹿起源于中國,分布于南北各地的江河流域、沼澤濕地地區。麋鹿性情溫和,喜歡溫暖濕潤的水域環境。
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麋鹿的尾巴較長,適應蚊蠅眾多的濕地環境。麋鹿的鹿角左右各有前后兩枝,前枝分長杈,后枝不分杈或僅有短杈。
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麋鹿角獨特的分杈形態,在甲骨文中沒有體現,而在山海文中完美表現出來了。這顯示出從山海文到甲骨文的字形演變。
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麈是馬鹿。麈(zhǔ)的字根為鹿-主。主的字形與示相似,本義與祭祀有關。
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麈見于大荒南經和大荒北經,提到食麈,可見很早就用于肉食和祭祀。馬鹿分布廣泛,亞種很多,在四川的亞種為白臀鹿。麈在山海經的地理位置,包括廣東、湖北、四川、河南等地。
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麈不是駝鹿。駝鹿是亞寒帶針葉林食草動物,分布于亞歐大陸北部、北美洲北部、中國內蒙古、新疆、黑龍江等地。
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麋鹿尾巴長,馬鹿尾巴短。后世之人用麈尾制作拂塵工具,因而有揮麈的說法。這大概是后世誤把麋鹿當成麈了。
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中國陸地地區在大約8500年前,進入全新世大暖期,總體上都是溫暖濕潤的氣候環境。大約7200-6000年前,是大暖期的鼎盛時期,最為溫暖濕潤,此時亞洲象在中國境內分布較為廣泛,南北多地都有大象活動的痕跡。從大約6000年前開始,隨著時間的推移,亞洲象呈現由北向南的遷移趨勢。
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山海經記錄的大象,其地理位置在兩廣和四川。大荒南經的蒼梧之野位于廣東江門市。南次三經的禱過之山位于廣西玉林市、欽州市交界處。中次九經的岷山和鬲(lì)山都位于四川。
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在山海經的時代,大象還局限于四川盆地和珠江流域,不包括北方地區,甚至不包括湖南、湖北、福建、浙江、安徽、江西等長江以南地區。那時候四川有大象,是因為四川盆地是個相對封閉的環境,溫度相比同緯度地區要高。
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中次九經的編寫時間是10000-7200年前,在中國全新世大暖期的鼎盛時期之前。更進一步推測,中次九經的編寫時間可能是10000-8500年前,在中國全新世大暖期之前。
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在將鸞鳥認定為紅原雞的文章中,我曾經有分析,北山經的成書時間在7100年前。從山海經的內容來看,北山經的成書時間要晚于南山經、中次八經、中次九經等。7200年前早于7100年前,這一點恰好是吻合的。
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我們看一下,10000-7200年前的成都平原是什么情況。地質研究表明,大約一萬年前,岷江上游汶川境內的古堰塞湖逐漸消亡,導致下游的成都平原經常洪水泛濫,河網和湖泊密布、濕地與沼澤眾多。
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四川盆地的新石器時代文化遺址,從早到晚大致包括,中子鋪遺址7000-6000年前,波西遺址6000年前,營盤山遺址5300-4600年前,桂圓橋遺址5100-4600年前,邊堆山遺址4800-4500年前,沙烏都遺址4800-4000年前,寶墩文化4500-3700年前。
(注:舊石器時代和新石器時代不是一回事。濛溪河遺址是5萬年前的,大山坡遺址是3萬年前的,這些舊石器時代的文化并沒有持續到新石器時代。成都平原在10000-7000年前,目前是文化空白。)
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濕地環境不適合人類居住,卻非常適合大象和麋鹿。大象雖然看起來笨重,但擅長游泳。麋鹿非常喜歡溫暖濕潤的沼澤。
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可以推測,在10000-7200年前,成都平原很可能是人跡罕至的無人區,大象和麋鹿可以愜意地生活。(注:成都平原和四川盆地不是一回事。)
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成都平原相繼發現了八座史前城址,都在距今大約4500年以后。當人口逐步增多,城池開始建造,野生動物的生態環境日益受到干擾,大象和麋鹿在成都平原的幸福生活就結束了。
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