跟著《之江新語》讀書

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（來源：浙江宣傳）

“每個人的世界都是一個圓，學習是半徑，半徑越大，擁有的世界就越廣闊。”《之江新語》中有許多文章都談到讀書。以讀書促學習，以學習促實干，樹立和踐行正確政績觀，讀書這門課少不了，如何讀書更需思量。今天，讓我們一起溫故而知新。

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一、讀書即是立德

《多讀書，修政德》一文指出，“讀書即是立德”，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。對黨員干部而言，德行不是虛的，而是民心所向、執政之基、事業之本。而讀書，正是立德最有效的路徑。

古往今來，讀書與立德始終同向同頻。《論語》開篇就講“學而時習之”，歷代士人更是將立德與立功、立言一起列入“三不朽”。文天祥“留取丹心照汗青”的氣節，于謙“粉骨碎身渾不怕”的風骨，范仲淹“先憂后樂”的情懷，都是飽讀詩書涵養出來的。因此，曾國藩感慨，“唯讀書可變化氣質”。

面對當下誘惑、干擾日多的環境和快節奏的工作生活，黨員干部更須以書為鏡，照照初心、找找差距。讀馬哲原典，感受理想信念的遼闊；讀國學經典，修行為人做事的道理，懂得進退分寸；讀中外歷史，洞悉興衰成敗的規律，明辨是非得失，做到《道德經》所言“為學日益，為道日損”。

二、主動來一場“學習的革命”

《努力具備符合時代要求的知識結構》一文號召，“我們一定要強化活到老、學到老的思想，主動來一場‘學習的革命’”。

在知識快速迭代的今天，知識更新已成黨員干部的剛需。有年輕干部認為，出了校門、進了機關，讀書就不是必選項；也有干部覺得，只要資歷夠老、經驗夠多，就可以做好手頭的工作。可面對人工智能技術等諸多時代發展帶來的新課題、新業態，若不自我迭代，就很可能被時代“迭代”。

主動來一場“學習的革命”，關鍵在主動。當前，全國不少地方都組織干部夜學、青年讀書會等，為黨員干部調配學習時間。但外在的推動終究是輔助，真正的學習需要靈魂“在場”。黨員干部只有把學習真正內化為自覺追求，才能讓讀書成為“一種興趣、一種習慣、一種精神需要、一種生活方式”。

“學習的革命”，落點在行動。這需要黨員干部立即行動起來，以日復一日的堅持融入日常，以“空杯心態”擁抱新知，不斷打破思維慣性、跳出信息繭房，勤讀好書、深悟真理，引得源源不斷“活水”來，才能在處事決斷時清醒冷靜，在應對變局時從從容容。

“學習的革命”是一輩子的修煉，終身學習是對個人成長最硬核的投入。保持深度求索的定力，擁有持續進化的能力，才能穿越時間，創造出經得起歷史檢驗的政績。

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三、既需苦學，還應“善讀”

《求知善讀，貴耳重目》一文中寫道，“對學習的追求是無止境的，既需苦學，還應‘善讀’”。

所謂“苦學”，是學習態度，讀書得下笨功夫。若沒有“啃”和“鉆”的那股吃苦勁兒，就很難穿透書頁，抵達思想深處。但苦學絕非死讀書，而是“讀得實、讀得深”的主動精進，要求黨員干部在持之以恒的學習中淬煉知識、升華認識。

善讀，則是能力體現，讀書需用巧辦法。“有所讀，有所不讀”，做到以書卷為梯，登高望遠。數字時代知識資訊浩如煙海，見書就讀、照單全收，不僅時間精力不夠，還可能迷失在信息洪流里。

對于黨員干部而言，可以選擇與本職工作相關的“管用之書”，干什么學什么，缺什么補什么；也可以讀經過歷史檢驗的“經典之書”，在讀中思，在思中悟；更要讀會、讀透社會與民生的“無字之書”，認識到社情、國情的新變化，在調研走訪、群眾工作中增長見識。最怕的是“撿進籃子都是菜”，時間花了不少，卻沒吸收多少營養，以致決策脫離實際、政績流于形式。

沒有苦學的善讀，是投機取巧；沒有善讀的苦學，是低效勤奮，二者結合方能“見微知著、管窺全豹”。

四、少一點酒酣耳熱，多一點伏案而思

《為政者需要學與思》指出，“領導干部要善于安排時間，提高工作效率，少一點酒酣耳熱，多一點伏案而思，做到‘博學而篤志，切問而近思’”。

“學而優則仕”常見，“仕而優則學”更可貴。為政與治學相互涵養，學與思缺一不可。面對工作節奏快、任務重、頭緒多的現狀，少數干部甚至陷入“忙亂”的怪圈，熱衷于出席各種社交應酬、座談活動，卻不愿深鉆細研、追根究底，用“忙”來掩蓋學習思考的不足。

正因如此，黨員干部更需慎獨慎微、靜心讀書、沉潛蓄勢。干部的修為，從來不在觥籌交錯中，而是在學習思考、干事創業中“悟”出來的。

無學之思，如無源之水，容易枯竭；無思之學，如無舵之舟，容易迷茫。黨員干部讀書思考，絕非為了裝點炫耀，而是為了明理守道、擔當作為。生長于云南邊陲小鎮的農家子弟桂海潮，從小酷愛讀書，對各種書籍都愛不釋手，他曾說，“我無比確定，讀書真的可以改變命運”。憑著這股刻苦讀書的勁兒，他走出大山，最終成就了“飛天”夢想。可見，真正改變一個人、推動一項事業甚至影響一個時代的，是長久的追問與深沉的思考。

有時候，政績觀出現偏差，并不是因為干得少，而是想得不夠深、看得不夠遠、悟得不夠透。毛澤東同志曾提醒干部們“不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務主義，搞得很忙亂”，因此要提倡多讀書，“要使他們有時間想想問題”。多一點伏案而思，才能把碎片化的認知轉化為系統化知識，從典型經驗中剖析出規律性認識，把感性體悟沉淀為理性自覺。

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五、在學習和實踐中“眾里尋他千百度”

《之江新語》中談到領導干部理論學習的三種境界時，提出“要在學習和實踐中‘眾里尋他千百度’，最終‘驀然回首’，在‘燈火闌珊處’領悟真諦”。這也是理論學習的最高境界。

從古至今，知行合一不僅是讀書之法，更是成事之基。荀子講“知之不若行之”，陸游說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，王陽明提出“知者行之始，行者知之成”，都是在強調學以致用。學而不用，知識便是“死水”；知而不行，理論就淪為“空談”。

現實中還存在學用脫節的現象：有的人學習筆記抄得滿滿當當，腦子卻空空蕩蕩；有的人搞“拿來主義”，不顧水土不服，硬套外地經驗，導致“良方”變“毒藥”；有的人材料寫得花團錦簇，腳下卻不沾泥土，解決不了實際問題。這種“只擺花架不種花，只擺譜架不彈琴”的形式主義，本質上是政績觀的錯位。

避免“學用兩張皮”，黨員干部要學以致用、學思踐悟，在實踐中把學習成果轉化為推動發展、服務群眾的工作實績，并經常叩問初心、校準坐標、修正偏差。

“眾里尋他千百度”的意義，不只在“燈火闌珊處”的遇見，更在“千百度”的追尋之中。古人“讀萬卷書，行萬里路”，于今而言，通過學習與實踐交出一張張讓群眾滿意的答卷，即是讀書至樂和價值所在。

本文播音：李星霖