在洞察因緣之后，你選擇用什么擁抱世界？

佛心觀一切，一切皆清凈；

道心觀一切，一切皆圣法；

愿心觀一切，一切皆慈愍。

“佛心觀一切，一切皆清凈。”從佛的視角看世界，一切都是清凈的存在。因?yàn)榉鸬木辰缋餂](méi)有染污，所以他看待一切都是好的。

“道心觀一切，一切皆圣法。”當(dāng)我們以修行的心來(lái)看待一切，一切境界的示現(xiàn)，都是對(duì)我修道的呈現(xiàn)，一切的法都是佛法。

“愿心觀一切，一切皆慈愍。”如果用大愿的心來(lái)看待一切，一切都可以用慈愍來(lái)觀待。比如我發(fā)了一個(gè)讓眾生都成佛的愿。在這種愿力的攝持下，一切的人都是未來(lái)佛。

雖然說(shuō)人的長(zhǎng)相、性別不同，每個(gè)人的當(dāng)下也都有各種各樣的貪、嗔、癡，但是人人都有佛性，最終都能夠成佛。所以，哪怕他現(xiàn)在是一個(gè)乞丐，我都會(huì)把他當(dāng)做未來(lái)佛來(lái)觀待。

大愿的人生，

是覺(jué)悟之路的起點(diǎn)，

是自由生命的呈現(xiàn)，

是洞察因緣后的無(wú)限柔情與悲心。

如果我們有了大愿的人生，那就是覺(jué)悟之路的起點(diǎn)。因?yàn)槲覀儼l(fā)的大愿就是“上求佛道，下化眾生”。哪怕我們還沒(méi)有發(fā)這么大的愿，但我們想讓自己的生命更加向上，讓我們的家人過(guò)得更好，也是按照這個(gè)方法往前走。

同樣，因?yàn)榇?/b>愿是我們主動(dòng)所發(fā)的，這種大愿的人生就是我們自由生命的呈現(xiàn)。我們的生命中有各種各樣的無(wú)奈，各種各樣的不得已。當(dāng)我們出生的一剎那，很多事情就已經(jīng)決定了——家庭、基因乃至于長(zhǎng)相、智商。

但即使是這樣，我們?nèi)匀挥凶约旱闹鲃?dòng)權(quán)。所以，佛教不走極端——徹底的自由，或宿命論。它有被規(guī)定的部分，也有可以把控的部分。所以，這種自由是相對(duì)的自由。

我們之所以經(jīng)歷這么多，感受這么多，還愿意去發(fā)大愿，去慈愍眾生，去與人為善，是因?yàn)?/b>什么？是因?yàn)槲覀兌床?/b>因緣后，知道這一切都是在因緣法之中。

比如說(shuō)，住在一個(gè)房間里的舍友，或者同處一個(gè)辦公室的同事，都是有著宿世的因緣才能聚會(huì)。不論你覺(jué)得他好，還是覺(jué)得他做得不恰當(dāng)，都是在因緣法之中。所以，不論你多么地不舍，也要離開(kāi)；不論你多么地厭惡，也要面對(duì)。

當(dāng)我們理解和感知到這一切的時(shí)候，會(huì)對(duì)這個(gè)世界充滿著更多的悲心，會(huì)覺(jué)得這一切非常地轉(zhuǎn)瞬即逝，會(huì)更加地珍惜。因此，在洞察了因緣之后，我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的理解變得更加深刻。

但是，理解了并不代表贊同。理解代表什么？我在緣起法的攝持和觀待之下，知道這一切為何如此。但是，對(duì)方的做法并不一定值得贊同。我理解他，是因?yàn)槲依斫饬司筒粫?huì)有更多的嗔恨心。

所以，我們要獨(dú)立地思考，然后去抉擇自己的人生。這就叫自由生命的體現(xiàn)。佛陀在印度的種姓制度之下，敢于提出“眾生平等”，這是非常叛逆的。而這個(gè)所謂的叛逆，其實(shí)是基于當(dāng)下的規(guī)則、當(dāng)下的狀態(tài)而進(jìn)行的一種獨(dú)立的思考：我理解他何以如此，然后我做出自己生命的抉擇。這種抉擇并不是要反其道而行之，而是知道了生命的現(xiàn)狀，再去做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。

編輯|巍然 圖片|程斌等

美編|妙能 審核|慧法

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