烏爾善《封神》的突破：超越張藝謀和陳凱歌的中國(guó)電影

文/李光斗

電影憑什么吸引人？不僅僅是畫(huà)面和特技，而是走進(jìn)觀眾的內(nèi)心。正所謂心有所動(dòng)，情有所感。烏爾善導(dǎo)演的《封神1：朝歌風(fēng)云》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《封神》）其歷史觀和價(jià)值觀的民本色彩，使這部電影具有了超越了時(shí)代的意義。

就歷史觀而言，烏爾善的《封神》超過(guò)了前輩張藝謀和陳凱歌，《滿城盡帶黃金甲》《荊軻刺秦王》都是以勝利者的視角來(lái)詮釋歷史。烏爾善十年磨一劍，《封神》第一次從蒼生的視角來(lái)詮釋改朝換代，把中國(guó)電影的價(jià)值觀又向前推進(jìn)了一步。

《封神》把一個(gè)中國(guó)人都聽(tīng)過(guò)的古老故事，挖掘出了新生的意義：過(guò)去人們只是把《封神榜》《西游記》《聊齋》這些作品當(dāng)成志怪小說(shuō)來(lái)看，而《封神》這部電影除了娛樂(lè)性，也頗具思想性。

《封神》是一部發(fā)人深思的影片：電影開(kāi)篇，殷壽率領(lǐng)一眾質(zhì)子攻打冀州城，馬怕火不敢進(jìn)攻，殷壽把馬的眼睛蒙起來(lái)，訓(xùn)誡質(zhì)子們：“馬看到什么，是由人決定的。”但接下來(lái)，姬昌卻對(duì)被蒙蔽的兒子姬發(fā)說(shuō)：“你看到的，只是他想讓你看到的。”

紂王繼位大典上有一句“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的唱詞，這是出自《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》，講述商王朝的起源，一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥(niǎo)”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契，契后來(lái)成了傳說(shuō)中的商之始祖，玄鳥(niǎo)則是商朝的圖騰。這使得商朝的改朝換代涂上了天命所歸的神話色彩：從禪讓制到父死子繼、兄終弟及的家天下。

殷商一朝，父權(quán)和王權(quán)同樣神圣；但是姬昌卻啟迪兒子說(shuō)：“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)才重要。”

這部電影烏爾善把大量的篇幅放在紂王身上，抓住了紂王身上的人格分裂和自相矛盾：他戰(zhàn)功赫赫，有實(shí)力與野心，開(kāi)疆拓土打天下，卻因?yàn)樽约菏谴巫樱荒苎郾牨牽粗蟾缱硖煜隆＜q王一方面宣誓要自焚祭天，又號(hào)令天下建造恐怕到自己老死也建不完的龐大的祭天臺(tái)，還求神問(wèn)道，試圖找到一個(gè)涅槃的秘法。

紂王借助狐妖弒父殺君坐上王位，這是他對(duì)強(qiáng)權(quán)的挑戰(zhàn)。但反抗的另一面是紂王的“怕”，所以他逼質(zhì)子們殺掉自己的父親，讓姬昌吃下兒子伯邑考的肉，一把火燒了祖宗牌位。

人性的復(fù)雜加上費(fèi)翔驚艷的表演，讓紂王成了《封神》里最立體的一個(gè)人物。還有對(duì)妲己突破性的改編，不是單純狐媚惑主的紅顏禍水，而是紂王內(nèi)心野獸的外化。全新的紂王加妲己組合這條線非常豐滿突出。《封神》電影中，借姜子牙之口說(shuō)出了一句非常精彩的氣眼臺(tái)詞：“ 福禍無(wú)門(mén)，唯人所召；心懷惡念，妖孽自至。”這句臺(tái)詞其實(shí)是將中國(guó)古代的兩句名言合二為一，“禍福無(wú)門(mén)，唯人所召”出自《左傳·襄公二十三年》；“人無(wú)釁焉，妖不妄作”出自魏征《十漸不克終疏》。導(dǎo)演烏爾善試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找民本精神的源頭。

但也由于紂王與妲己互為因果這條線太出彩，讓另一條同樣非常重要的故事線顯得太弱了，就是質(zhì)子們的這條線。

為防止諸侯造反、商朝要求各地諸侯都把最寵愛(ài)的兒子送到都城朝歌做人質(zhì)，是為質(zhì)子。質(zhì)子們從小被紂王洗腦，直到有一天，紂王突然告訴他們：你們的父親謀反，按律誅九族，你如果殺死你謀反的父親，安排你繼承他的大位。此時(shí)此刻，這些質(zhì)子該是如何天人交戰(zhàn)，如何抉擇？

這群被蒙上眼睛的少年，一方面是商朝制衡各方諸侯的棋子，一方面是紂王殺人的刀，他們必須完成一次從工具人到意識(shí)覺(jué)醒的轉(zhuǎn)化，撕掉蒙住眼睛的布，整個(gè)《封神第一部》的故事才算完整。

可惜他們從頭到尾都太純凈了。

質(zhì)子殺四大伯候這場(chǎng)戲，作為影片最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，藝術(shù)完成度恰恰是最低的。暴君一手調(diào)教，要在短時(shí)間內(nèi)面臨奪權(quán)、弒父的孩子，他們并不是手無(wú)縛雞之力。相反，他們是在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺出來(lái)的，趟過(guò)尸山血海。他們的掙扎不在于殺人，而是這一次要?dú)⒌氖亲约旱母赣H。

紂王是他們精神上的父親，眼前的則是把自己送來(lái)當(dāng)人質(zhì)的親生父親。這種人性的考驗(yàn)，對(duì)演員呈現(xiàn)情緒復(fù)雜性是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。可惜他們的表現(xiàn)完全不像從死人堆里爬出來(lái)的戰(zhàn)士，更像只是表演過(guò)殺人的舞者，殺父掙扎和猶疑的刻畫(huà)流于臉譜化，人性的復(fù)雜在這里沒(méi)有得到藝術(shù)的充分表現(xiàn)。

這就讓幾個(gè)質(zhì)子的人物塑造一個(gè)能立住的也沒(méi)有，所有人都淪為紂王的陪襯。

并且在這場(chǎng)三方較量的戲上，導(dǎo)演還是一直把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)紂王，年輕演員們畢竟不太可能像李雪健飾演的姬昌一樣，能在一瞬間把任何一種細(xì)微的情緒傳達(dá)到位，就更顯單薄和無(wú)助。

《封神第一部》非常好，但還不足以“封神”，問(wèn)題就在于導(dǎo)演內(nèi)心糾結(jié)。就像這個(gè)影片的宣傳一樣，因?yàn)樽龅锰蝗菀琢耍陼r(shí)間，我們看到最后字幕一些主創(chuàng)的名字都畫(huà)上了框，基于時(shí)間、成本、情感等等的投入，導(dǎo)演太想得到觀眾的認(rèn)可和票房大賣(mài)，整個(gè)宣傳都在刻意討好觀眾，又是費(fèi)翔秀肌肉，又是小鮮肉的花式捆綁，還把影片中的蘇妲己宣傳成哈基米式的甜心小可愛(ài)，以期吸引新生代的觀眾人群，這其實(shí)消解了《封神》電影的意義，也擋住了很多真正目標(biāo)觀眾設(shè)置了觀影障礙。

中國(guó)經(jīng)典故事的母題還有太多可以挖掘的地方，我們?cè)揪褪侵v魔幻神話故事的鼻祖，像《指環(huán)王》《權(quán)力的游戲》都是脫胎于《西游記》，但在電影方面，我們還缺乏拿得出手的好作品。

《封神》稱(chēng)得上是一部良心之作，為這幾年低迷的中國(guó)電影市場(chǎng)重燃起希望之光。

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