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最近重看《四書》和《傳習(xí)錄》,感悟很多。其中特別重大的一點(diǎn),是扭轉(zhuǎn)了以前認(rèn)為政治儒學(xué)對我沒有意義的觀點(diǎn)。
以前我認(rèn)為,儒學(xué)的應(yīng)用,一是用于從政,二是用于修身,三是用于成事。修身和成事都是我能馬上用得著的,但是我又不是國家領(lǐng)導(dǎo)人,政治方面的理論對我就沒有任何意義了。
現(xiàn)在醒悟過來,從政和經(jīng)商,道理其實(shí)是一樣的。所有政治儒學(xué)的內(nèi)容,都可以在商業(yè)領(lǐng)域用上。
這里面最重要的,不是說學(xué)習(xí)國君如何統(tǒng)治民眾,而是,遵從孔孟的“王道”之教,如何行王道,那就是,如何對老百姓好。
經(jīng)商如何行王道呢?從商人自身來說,要遵循堯舜禹一脈相傳的“惟精惟一,允執(zhí)厥中”;要學(xué)習(xí)文王的“緝熙敬止”,學(xué)習(xí)周公的“握發(fā)吐哺”;從對老百姓好來說,要學(xué)習(xí)大禹的“天下有淹死者,是因?yàn)槲覜]做好而淹死的”,伊尹的“如果有一個(gè)老百姓沒有享受到安居樂業(yè)的恩澤,就如同是我把他推到溝里面的”。
也就是說,我們要對員工好、對老百姓好、對社會有價(jià)值。我們致力于解決老百姓遇到的問題,如果還有一個(gè)老百姓在受那個(gè)問題的困擾,就好像是我們自己害的一樣,恨不得能通過我們的努力,盡快把他救拔出來。
這樣一來,格物致知正心誠意修身齊家治國平天下,就全都連起來了。不然總覺得我們學(xué)儒家學(xué)說,最多學(xué)到修身為止,齊家治國平天下,與我有啥關(guān)系?其實(shí),這里面的“家”,現(xiàn)在就可以指公司;“國”,就可以指行業(yè);“天下”,就可以指整個(gè)社會。修身修好了,公司就齊心;公司齊心去做有益于社會的事,整個(gè)行業(yè)都受到影響,就如同海底撈對中國餐飲業(yè)的影響,胖東來對中國零售業(yè)的影響一樣;整個(gè)行業(yè)因?yàn)槟愕墓径l(fā)生了正向的改變,對整個(gè)社會也就有了巨大的貢獻(xiàn),這就是商業(yè)意義上的“平天下”了。
而如果只是注重于營收、利潤,那就是最多是春秋五霸的所為,就流入了“霸術(shù)”。齊桓晉文事業(yè)雖然也很輝煌,但是比起堯舜禹湯、文武周公的事業(yè)來說,畢竟是天壤之別。
王陽明說,如果欲行霸術(shù),那就必須得知曉各種陰謀詭計(jì),純是一片功利之心,與王道正好相反。
王陽明沒有說出來但是意思已經(jīng)在其中的,我給他補(bǔ)充出來,就是“如果欲行王道,那就很簡單,只要按照內(nèi)心本來的仁善去做就行了,何等簡易。”
這一點(diǎn),對于我們本來就不會陰謀詭計(jì),也不想學(xué)陰謀詭計(jì)的人來說,實(shí)在是太重要了。以前總是覺得,要做企業(yè),就必須得去學(xué)那些商業(yè)化的套路,學(xué)習(xí)如何以最低的成本、最高的售價(jià)去獲取利潤,學(xué)習(xí)如何把消費(fèi)者忽悠過來,不管他需要不需要,反正我把錢賺到就完事。但是從儒家歷代相傳的來看,這條路就是霸術(shù)之路,做到最好也就是一個(gè)五霸的功業(yè),做得不好就是一個(gè)縮小版的桀紂。
我們要走就走“王道”。舜以平民而為天子,湯以七十里、文王以百里而王天下。我輩又豈不能以一個(gè)小企業(yè)而成為偉大企業(yè)乎?
圣人,不僅僅是自然人能做,法人亦能做。公司以王道來經(jīng)商,就是圣人。這個(gè)圣,只看成色,不看斤兩。
從今而后,我知真正的經(jīng)商王道矣。
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