讀書不是為了求功名，而是求真務(wù)實(shí)

今天是讀書節(jié)，這是一個(gè)出版社、發(fā)行商、電商平臺(tái)的節(jié)日，本來(lái)我們這種愛(ài)看書的人，天天都看書，肯定不用過(guò)什么讀書節(jié)，就像你天天愛(ài)愛(ài)人也不用過(guò)什么情人節(jié)一樣，屬于這些節(jié)目確實(shí)，矯情。

但是，買書比較便宜，本著為大家省錢的目的，還是要推薦幾本今年我看過(guò)的書。最近要寫書，文章更新慢了些，手上選題積累比較多了，也挪不開精力去寫，為了大家開卷有益，抽空還是要把這篇補(bǔ)上。

雖然說(shuō)「書不讀秦漢以下」，但要想理解秦漢以及先秦的書，又需要參照很多書才能理解。比如說(shuō)《道德經(jīng)》，你不看幾十本注解和注釋，用十多年經(jīng)歷去一點(diǎn)點(diǎn)消化，你都不知道道德經(jīng)說(shuō)的是什么？先秦的書基本都有這個(gè)特點(diǎn)，每一本流傳下來(lái)一個(gè)寶庫(kù)，但寶庫(kù)當(dāng)然都自帶密碼的。沒(méi)搞懂之前，覺(jué)得還不如讀暢銷書或者時(shí)新書，懂了之后再讀其他書的確有種味同嚼蠟的感覺(jué)。

其實(shí)，世間真理古人早已經(jīng)說(shuō)透了，只是后人為了吃專業(yè)飯，或者學(xué)術(shù)飯，不得不去引入一些國(guó)外的知識(shí)以便做排列組合，隨便一結(jié)合就是一個(gè)"創(chuàng)新"，就可以出書，出論文了。

這也就形成了，絕大多數(shù)書其實(shí)很難成為經(jīng)典，我寫的那本《媒體化戰(zhàn)略》三年了沒(méi)有過(guò)時(shí)，但也保不齊三年之后就過(guò)時(shí)，文科甚至理科知識(shí)能夠堅(jiān)持挺三十年的也算奇跡了，因?yàn)?三十年河?xùn)|三十年河西"，前三十年覺(jué)得是真理的東西，后三十年就是個(gè)笑話了的，也很正常。

廢話不多說(shuō)了，上書，上好書。

一、李少波《真氣運(yùn)行法》

道兄若真之前推薦過(guò)我這本書，我那個(gè)時(shí)候看書名也覺(jué)得是不是氣功，先入為主覺(jué)得是玄學(xué)，有段時(shí)間心情郁悶，他還推薦我練氣，我還是覺(jué)得有點(diǎn)隔了次元壁的，畢竟我是一個(gè)唯物主義者。

今年不知道那個(gè)機(jī)緣打開了，可能是年初了黃元吉的《道德經(jīng)注釋》再加上他的《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》，看我文章比較多的朋友知道我是一個(gè)道德經(jīng)各個(gè)版本和注家的發(fā)燒友，河上公看完了就去看黃元吉，雖然書沒(méi)看完，但是內(nèi)丹道還在我心里種了種子。

今年才翻閱李老在1979年出了本小冊(cè)子，就開始對(duì)著書練起來(lái)，這下才知道自己枉活多年連什么是呼氣，什么是吸氣都不知道，跟著李老書里教導(dǎo)，開始學(xué)會(huì)了呼氣，舌頭抵上顎，練了一個(gè)星期已經(jīng)能夠睡覺(jué)時(shí)候都用呼氣主導(dǎo)吸氣，雖然達(dá)不到意守丹田的境界，早上起床口不臭，不刷牙情況下吞下口水也不惡心，之前我這午休起來(lái)都要刷牙漱口，甚至也不多喝水，口水生津比娃哈哈還甜，多年的慢性咽炎好轉(zhuǎn)了。

老君說(shuō)「修之在身其德乃真」，這八個(gè)字是進(jìn)入華夏文化的真諦，李少波就是這樣的一個(gè)引路人，再去讀黃元吉《道德經(jīng)注釋》才覺(jué)得不再是文字，而是修身的法門。

可惜我推薦給家兄去深圳的蘭州真氣運(yùn)行法去練氣，因?yàn)樗\斷膽結(jié)石醫(yī)生建議，割掉膽，他看我就跟看外星人一樣……無(wú)解，古人說(shuō)「法不輕傳，道不賤賣，師不順路，醫(yī)不叩門」，我還做不到，我承認(rèn)我修為太差。

題外話，李老活了101歲，金庸也練過(guò)這個(gè)，雖然他是江南大地主家族出身，對(duì)于這本用毛澤東思想身體實(shí)踐寫的書似乎也沒(méi)有排斥。

二、馬基雅維利《君主論》

其實(shí)看馬基雅維利本人生平，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)能寫出所謂西方政治學(xué)第一本原創(chuàng)名著的人（歐洲在1455年之后才引進(jìn)中國(guó)的印刷術(shù)，《君主論》是1525出版）在政治上反復(fù)騎墻，缺乏基本的站隊(duì)常識(shí)，本來(lái)是獻(xiàn)給美弟奇家族的，其實(shí)有羅馬教廷以及猶太資本在根本不可能讓意大利國(guó)家統(tǒng)一，馬基雅維利在金融資本和教會(huì)資本媾和的意大利，追求王權(quán)無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，但是這本書把君主的帝王術(shù)寫出來(lái)了。

這本書講的幾乎是中國(guó)人哪怕一個(gè)農(nóng)民都覺(jué)得是常識(shí)的東西，比如君主要抓住軍隊(duì)控制權(quán)，甚至超過(guò)一半的精力要放在治軍上，堅(jiān)決不能用雇傭兵和外國(guó)援軍。君主面對(duì)的是官吏階層作為代理人其實(shí)是統(tǒng)治老百姓工具，這種權(quán)力的委托-代理一定要讓他們覺(jué)得恐懼才能保位，反而對(duì)于老百姓要顯示仁德親和一面。還有就是那個(gè)經(jīng)典的狐貍一樣的狡猾偽裝，獅子一樣的絕對(duì)力量控制，等等。

馬基雅維利這本書很大程度上有抄襲《商君書》和《韓非子》之嫌，但他的由于頭腦還算比較清醒，眼光比較毒辣，可以作為這兩本書的一個(gè)入門導(dǎo)讀，另外也是理解《李宗吾》大師的一個(gè)參考書。

本來(lái)我是想推薦這國(guó)內(nèi)三本書，但是大家可能覺(jué)得這些人名聲不太好，你是不是一看我寫馬基雅維利就覺(jué)得視野開闊起來(lái)了，沒(méi)辦法，咱們都是被西方和買辦們這么多年洗過(guò)腦子過(guò)來(lái)的。

雖然《君主論》對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么原創(chuàng)性可言，但是卻證明西方人學(xué)習(xí)中國(guó)人起點(diǎn)有多高，想想我們?cè)谌寮椅幕T黜百家訓(xùn)化下，法家兵家陰陽(yáng)家縱橫家墨家全部都靠邊站，并且污名化妖魔化，對(duì)比西方的經(jīng)世致用的眼光，想想就覺(jué)得可怕！

題外話，甚至那個(gè)開創(chuàng)了普魯士軍隊(duì)和普魯士標(biāo)準(zhǔn)教育的腓特烈大帝還親自寫了一本《反馬基雅維利》的書，提出「強(qiáng)權(quán)即公理」至今是西方列強(qiáng)的底層邏輯，他幾乎是完整學(xué)習(xí)移植的是中國(guó)法家。而普魯士軍隊(duì)開創(chuàng)了科層制，也是現(xiàn)代西方所有的企業(yè)管理模式，而普魯士教育幾乎就是全世界也是國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代教育的標(biāo)準(zhǔn)框架。

從明末300年來(lái)，中國(guó)人干不過(guò)西方，主要原因還是內(nèi)因，一方面儒教人設(shè)學(xué)控制了民間學(xué)術(shù)思想用軟制度洗腦，另一方面以東林黨為代表的科舉致仕文官集團(tuán)基本歷朝歷代是喊口號(hào)最強(qiáng)響最沒(méi)底線的一批，主要工作就是靠吃國(guó)家發(fā)財(cái)，誰(shuí)擋他們發(fā)財(cái)，就陰著干掉誰(shuí)。由此中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一種有底線干不過(guò)沒(méi)底線的劣幣驅(qū)逐良幣的負(fù)反饋，柏楊斥之為「醬缸文化」實(shí)則說(shuō)的是這種腐儒文化。

教員說(shuō)，儒家個(gè)個(gè)「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，開歷史倒車」，可謂總結(jié)歷史興衰成敗的金玉之論，并且親自冒著得罪天下讀書人危險(xiǎn)而推動(dòng)「崇法抑儒」，確實(shí)亙古未有的壯懷激烈。

三、列御寇《列子》

這本書看書名很多人會(huì)比較陌生，其實(shí)有很多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适鲁鲎杂谶@本書，比如，杞人憂天，兩小兒辨日，九方皋相馬，愚公移山，夸父追日，扁鵲換心等等。就算加上了這些故事，《列子》篇幅也不長(zhǎng)。

莊子說(shuō)列子能夠御風(fēng)而行，列子是「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者」，是至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名的典范。要了解道德經(jīng)，就需要老莊并學(xué)，而要了解莊子，就需要懂列子。列子承前啟后，也可以說(shuō)是通向老莊思想的必讀書。

四、馮·貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》

2016年我去拜訪清華大學(xué)柳冠中教授時(shí)候，后來(lái)還跟他寫過(guò)一篇爆文，從此科技圈都知道他是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父。有一個(gè)點(diǎn)我沒(méi)有寫進(jìn)文章里，我當(dāng)時(shí)讓他推薦一本書，他推薦的就是貝塔朗菲的《一般系統(tǒng)論》。

科學(xué)理論里面有新老三論就有系統(tǒng)論，這本書絕版了，買的影印版，是90年代清華大學(xué)本科生的必讀書，我這一放就很久一直在吃灰。今年因?yàn)閷憰蜎Q定看這本60 多年前的書，才發(fā)現(xiàn)貝塔朗菲的學(xué)術(shù)野心著實(shí)不小，竟然想用系統(tǒng)論打通整個(gè)不同的支離破碎的分科。

近代以來(lái)西方學(xué)科厲害就厲害在分科，因?yàn)槿说木τ邢扌g(shù)業(yè)有專攻，但是壞腦子也壞在分科太多，不同人探索真理如盲人摸象，各說(shuō)各的理，根本無(wú)法溝通，分科本身對(duì)于人的異化可以說(shuō)是相當(dāng)嚴(yán)重，成為現(xiàn)代人的一個(gè)枷鎖。

而一般系統(tǒng)論除了在技術(shù)層面上推動(dòng)系統(tǒng)和系統(tǒng)之間協(xié)同，還試圖構(gòu)建一個(gè)數(shù)學(xué)，物理學(xué)，工程學(xué)，生物學(xué)，歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，哲學(xué)的鏈接系統(tǒng)，讓系統(tǒng)論成為橋梁和走廊，讓不同的學(xué)科系統(tǒng)之間能夠服務(wù)于人本身，我特意看了下這個(gè)科學(xué)家寫哲學(xué)，心理學(xué)部分，水平不比專業(yè)的哲學(xué)家和心理學(xué)家低。

當(dāng)然專業(yè)名詞太多，建議邊用大模型邊問(wèn)邊理解，讀懂這本書的好處是，遇到不同專業(yè)的人都可以往專業(yè)上聊，也是一件有意思的事。不過(guò)由于公式比較多，理科的人讀難懂的書優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來(lái)了。理工科背景學(xué)文科直接用經(jīng)典三論看經(jīng)管，再用數(shù)理研究易經(jīng)，再回來(lái)讀文科確實(shí)高維打低維之感，前提是學(xué)理工科沒(méi)有被公知徹底洗廢掉腦子。

五、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》

很多人不知道，佛經(jīng)的翻譯其實(shí)是中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)的開始，因?yàn)橐g古梵語(yǔ)大量的典籍，很多語(yǔ)言用文言文無(wú)法直接翻譯口頭講經(jīng)內(nèi)容，就不得不把書面語(yǔ)轉(zhuǎn)化為當(dāng)時(shí)口頭語(yǔ)，并且有的還需要注解拼音，甚至拼音也是翻譯佛經(jīng)來(lái)的，而不是公知教材里面告訴從民國(guó)開始的。

特別是魏晉南北朝時(shí)期，司馬家把儒家那套基本上搞臭了，在老百姓那里徹底失信，佛教很自然的替代儒家成為了古代官方的意識(shí)形態(tài)。

當(dāng)時(shí)由于官方撥專款開展翻譯佛經(jīng)運(yùn)動(dòng)，幾乎是延請(qǐng)當(dāng)時(shí)頂尖的讀書人，來(lái)做西域來(lái)的高僧做副手協(xié)助完成漢化，其實(shí)比較典型的就是鳩摩羅什，以及留學(xué)回來(lái)的玄奘法師，基本上佛經(jīng)遣詞的文字水平也屬于上乘，也就可以理解了。

《金剛經(jīng)》是鳩摩羅什翻譯的，《心經(jīng)》是唐三藏翻譯的。很多書法名家都謄抄這部經(jīng)，這兩部又是所有佛經(jīng)里面最短小精悍的，佛經(jīng)一般很厚，是雕版業(yè)務(wù)的大客戶。

中華書局出的三全本，對(duì)于佛經(jīng)里面的很多專業(yè)名詞進(jìn)行了解讀，仔細(xì)讀了一遍相信能夠讓你有不一樣的收獲。西方人學(xué)中國(guó)除了學(xué)不會(huì)道家，其他基本都學(xué)了一遍，所以中醫(yī)他們覺(jué)得很厲害，就是學(xué)不會(huì)，干脆要想辦法廢掉算了。

佛教學(xué)了沒(méi)有，我才略了解一點(diǎn)佛教經(jīng)典，就知道猶太教基督教的相似性實(shí)在太驚人了，比如佛教之中的釋迦牟尼是某個(gè)王國(guó)的繼承人，放棄王位而耶穌傳說(shuō)也是猶太大衛(wèi)王的兒子；佛教大乘普度眾生救苦救難，上帝以及耶穌救苦救難；佛教傳教由于釋迦牟尼施神跡菩薩羅漢迦葉去傳教，而耶穌也是門徒神父去傳教；西方教堂跟佛教寺廟建筑格局和功能分布都是一樣的；佛教有寺院經(jīng)濟(jì)，猶太教也有放貸；舊約里面說(shuō)上帝沒(méi)有具體實(shí)體，非人格化的抽象神，而如來(lái)也說(shuō)自己沒(méi)有實(shí)相；基督教里面說(shuō)上帝分過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，佛教里面也有過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)；甚至連地獄天堂都是佛教里面六道輪回；尤其是《金剛經(jīng)》對(duì)于"相"的探討，西方基督教神學(xué)里面的討論唯名和唯實(shí)之爭(zhēng)都在佛教經(jīng)典之中可以找到對(duì)應(yīng)的邏輯。

我個(gè)人比較思想史的邏輯，打開腦洞去想一想，是不是在明朝學(xué)習(xí)的耶穌會(huì)士集體翻譯的佛經(jīng)，再由根據(jù)佛教創(chuàng)作了圣經(jīng)，反正信佛教的不會(huì)看基督教內(nèi)容，再加上語(yǔ)言不通，轉(zhuǎn)了幾手形成天然的知識(shí)屏障。

如果有可能，我們接觸的西方宗教史和西方文化史本身也要打上問(wèn)號(hào)了，這對(duì)于近代以來(lái)苦心孤詣讀書的中國(guó)人可以說(shuō)是一個(gè)巨大的諷刺，真的是浮生顛倒夢(mèng)想！兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，原來(lái)是自家東西出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。

這不正好應(yīng)證了「凡有所相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)」?！敢磺杏袨榉ǎ鐗?mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」。

▼博主簡(jiǎn)介

靠譜的阿星（李星），廣告學(xué)本科，外國(guó)哲學(xué)碩士，科技媒體知名撰稿人，電子工業(yè)出版社《媒體化戰(zhàn)略》一書 作者 ， 公眾號(hào)「靠譜的阿星」專注于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)解讀和數(shù)字營(yíng)銷模式觀察，多年從事企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷和品牌傳播工作，榮獲2017年、2021年鈦媒體年度作者最具人氣/最具影響力獎(jiǎng)，2018、 2019年、2021年人人都是產(chǎn)品經(jīng)理“年度作家”，搜狐2018產(chǎn)業(yè)風(fēng)云年度自媒體，CMO訓(xùn)練營(yíng)導(dǎo)師兼專業(yè)合伙人。交流合作，請(qǐng)加私人微信號(hào): kaopudeaxing

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