山東
《論語(yǔ)》之“學(xué)”（13）
子貢對(duì)孔老師極其尊重，幾乎把孔子當(dāng)成“神”。別人問他，孔老師咋這么厲害??？他的回答是：“固天縱之將圣，又多能也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）
意思是，大概是上天要讓他成為圣人，所以讓他多才多藝吧！
前面我還批評(píng)子貢這種說法，不過仔細(xì)想想，孔老師這空前絕后的學(xué)習(xí)能力，換做我，也只有五體投地的份兒。
——他到底咋學(xué)成這樣的？
咱不說別的，就說《詩(shī)經(jīng)》吧。
《詩(shī)經(jīng)》，后來才成為“經(jīng)”，在《論語(yǔ)》里，只叫“詩(shī)”?？桌蠋熈钊苏痼@的能力是，他不僅搜集整理了周代及前朝流落的詩(shī)歌，還對(duì)每一首加以甄別、演奏，自己能實(shí)操了，才進(jìn)行編纂。
這態(tài)度，簡(jiǎn)直了。
孔子眼中的“學(xué)”，是學(xué)人生大道；但這種大道，并非漫無邊際，是有路徑的。
具體路徑，一是禮，一是詩(shī)?！安粚W(xué)詩(shī)，無以言；不學(xué)禮，無以立”，就是這個(gè)意思。
對(duì)孔子的學(xué)生而言，不熟讀《詩(shī)》，重要場(chǎng)合不引用幾句《詩(shī)》，就不及格。
正因如此，《論語(yǔ)》里面，不僅引用《詩(shī)》的情況非常頻繁，就連直接評(píng)價(jià)、論述《詩(shī)》的內(nèi)容，也很多。簡(jiǎn)單梳理一下——
1.用“可以談《詩(shī)》”來表?yè)P(yáng)學(xué)生。
孔子兩次把“始可與言《詩(shī)》已矣”，作為一種正面評(píng)價(jià)，來表?yè)P(yáng)自己的學(xué)生。能談《詩(shī)》，說明學(xué)業(yè)精進(jìn)到了一定程度，可以登堂入室了；就好比數(shù)學(xué)老師表?yè)P(yáng)你：“可以和你談?wù)撐⒎e分了！”自然是對(duì)你數(shù)學(xué)能力的肯定。
第一次是表?yè)P(yáng)子貢。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來者?！?/strong>（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
前面翻譯過，不再重復(fù)了。
第二次是表?yè)P(yáng)子夏（卜商）。
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣?！?/strong>（《論語(yǔ)·八佾》）
子夏問“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”是什么意思，孔子說，要先打好白色的底子（古代多用絹布作畫，不是白紙，所以要先掃一遍白色），再去作畫。子夏問，那禮是不是也是在后面呢？意思是，禮是外在、形式的東西，要先做好內(nèi)涵，把仁義作為底子。
孔子一聽，很受啟發(fā)：“啟發(fā)我的就是卜商啊，以后可以和你討論《詩(shī)》了?！?/p>
表?yè)P(yáng)人，就用知識(shí)水平來表?yè)P(yáng)，是很智慧的。象棋、圍棋講究段位，其實(shí)也是一個(gè)道理，是對(duì)個(gè)人能力的一種肯定。
2.對(duì)《詩(shī)》內(nèi)容及作用的評(píng)價(jià)。
①子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！?/strong>（《論語(yǔ)·為政》）
這段大家都熟吧？有歧義的是“思無邪”，按《詩(shī)經(jīng)》原文，“思”是語(yǔ)氣助詞，沒有意義?？桌舷壬谶@里，究竟是“無邪”（“思”還是語(yǔ)氣詞），還是“思想無邪”（“思”成了“思想”），學(xué)術(shù)界——嗯，假裝我也很懂學(xué)術(shù)界——是有爭(zhēng)議的。
引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，但有意“附會(huì)”一下，改變?cè)牡暮x，以適應(yīng)引文，歷史上常見，不必驚訝。
②子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/strong>（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）
這段貌似也很出名，考試還經(jīng)?？?。如果哪一天試卷里有道題，叫“詩(shī)的社會(huì)功能”，你可以長(zhǎng)嘯一聲（只要?jiǎng)e嚇著主考官），在考卷上歪歪扭扭寫下四個(gè)大字：興、觀、群、怨，搞定！
③子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/strong>（《論語(yǔ)·八佾》）
也很有名呀。貌似《論語(yǔ)》里提到《詩(shī)經(jīng)》的句子，都是如此，大概是互相借力吧。
樂而不淫，哀而不傷，其實(shí)就是“中庸”之道，要合適，要適度。歡樂和悲傷，都不要過度。過猶不及，過則傷人。
④子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂。”（《論語(yǔ)·泰伯》）
這段側(cè)重于對(duì)《詩(shī)》作用的評(píng)價(jià)：詩(shī)使人振奮，禮讓人在社會(huì)上立足，音樂成就學(xué)業(yè)（可以理解為，如果你把音樂學(xué)成了，在孔老師這里就可以畢業(yè)了）。
⑤子謂伯魚曰：“女為《周南》《召（shào?）南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）
涉及《詩(shī)經(jīng)》具體篇目的評(píng)價(jià)，分別是《周南》《召南》。
孔子對(duì)兒子伯魚說，你學(xué)過《周南》《召南》嗎？人如果不學(xué)這兩篇，就好像面向墻壁站立一樣。
面壁而立，什么感覺？壓抑感，看不清前方?！吨苣稀贰墩倌稀非∏∧茏屓舜蜷_視野，所以孔子這么說。
3.對(duì)《詩(shī)》學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)。
子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)·子路》）
孔子是從反面說的：學(xué)《詩(shī)》，死記硬背不行，沒有前途。即便你背過了300多篇，給你安排個(gè)政務(wù)，你干不好；讓你出使四方，該用外交辭令應(yīng)對(duì)的時(shí)候你卻對(duì)不上。倘若如此，背的再多，又有什么用？
4.談及自身對(duì)《詩(shī)》的搜集整理工作。
子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！?/strong>（《論語(yǔ)·子罕》）
意思是，我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，把音樂整理出來，讓《雅》《頌》到各自該到的地方。
這段更清楚地表明，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》，最初是流傳于宮廷及民間的音樂，孔子進(jìn)行了搜集工作。
《詩(shī)經(jīng)》還是很值得學(xué)習(xí)的，如果覺得難，不妨先從《論語(yǔ)》中的“詩(shī)”開始。
高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書32冊(cè)。
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