《醬園弄·懸案》：為了不再有詹周氏

陳可辛導演陣容超豪華的《醬園弄·懸案》，終于來了。

一度擔心，不會是讓人出戲的“數星星”吧？

結果是讓人戰栗的女性血淚，是肅殺的末日“萬人坑”式圖卷。

來，展開說。

一，N重圍墻

影片中的丈夫、所謂“情夫”、辦案者，或許對應著幾層牢籠和圍墻。

大塊頭不用說，是以婚姻之名，行暴力之實。

薛至武，是以法之名、以禮教之名、以規矩之名，行壓迫之實。

張寶福，是以幫助之名、以“姘頭”之桃色，同時成為救命稻草和“絕命”稻草。

幾個鏡頭中，薛至武和詹云影的面龐交匯，極其清晰的同構。

詹云影是私人生活領域上的毒打虐待，而薛至武是公共傳統下的“男尊女卑”大棒。

前者是狹義的夫權，后者是廣義的男權。

詹周氏爬到梯子上最后的眼神，西林趾高氣揚扔來特赦文書之后的身影，都在挑戰薛至武的天然上位感。

薛至武最后追去監獄，一定要弄死詹周氏，因為詹周氏也好、西林也罷，都挑戰了他的性別認知底線。

他可以認命、可以容忍被老蔣的人回來清算：都是爹，老子倒霉、跪錯爹了。

但他不能容忍被“造反”、被女人們挑戰、被女人們踩在腳下嗤之以鼻說她贏了：你們這些女人，居然也敢反抗我？

（當然如果將女人換成他領導的太太，他不敢放肆，但那本質上是對“領導附屬品”的“跪”屋及烏式尊重）。

最后他隔著鐵絲網混亂開槍，他甚至分不清誰是誰也亂開槍，肆意打死詹周氏之外的其他女人。

他窮途末路又兇神惡煞，面孔模糊的諸多女性潮水一般無窮無盡，一如古往今來無數被踐踏的紅顏枯骨，多么象征、又多么具象化的圖景。

詹云影號稱大塊頭，說大塊頭第一反應會是巨石強森那種肌肉男，王傳君身高足夠高、但未必足夠壯。

但我反而覺得，電影這一點處理挺妙，如果強調大塊頭，那只是強調他肢體上、生理上的高大健壯。

而選王傳君演詹云影，從“肢體崇拜”走向了“精神蔑視”，處處滲透著一種底層的猥瑣病態。

重點從來不是男人的五大三粗強壯，而是他的猥瑣、他的遷怒、他的越無能越兇殘。

妻子制止他爛賭，每句在理的話，越在理、越現實，就越戳中他死穴、越要被他毒打。

他活得像一灘爛泥，妻子不嫌棄他、一次次救他拉扯他，但每一句閃光的善意和救援，都被他視為對他男性權威、對他大家長虛妄尊嚴的挑戰，都會被他變本加厲毒打。

臺詞很精妙，兩位說的是“做主”，這句話既有一定的年代感、符合那個時代，又從具體的皮鞋，直接戳到了真正的核心痛點。

大塊頭是要爛死的，他要生生凌遲詹周氏為他殉葬。

1945年的詹周氏，已經不是公元前45年的女奴，已經不愿做他的殉葬品，但她也依舊沒能成為2025年的女性，中間隔著漫幾代人漫長的共同努力。

小湖北張寶福，面對強權深知自己是小螞蟻，明白薛至武要栽贓他弄死他都易如反掌；

但面對詹周氏，他覺得“我幫她介紹工作，睡她一回怎么了”。

那是他為自己脫罪的說辭，但未嘗不是一種真實的觀念慣性。

薛至武覺得女人只有賢妻良母和“出來賣的”兩種，張寶福覺得“占便宜不算什么”。

他們一個是執法暴力、一個是市井潑皮，分別代表著“文”和“野”兩條路線上對女人的慣性蔑視。

遵循著一種共同的慣性，不管老子混成什么樣，往下往低都可以欺負更低身位的女人。

衣冠楚楚的禮教名義下，風花雪月的桃色假象下，赤裸裸的弱肉強食動物法則，每一章都寫著吃女人。

很重要的一點，在于故事中的反派，兇殘背后另一種意義上也是紙老虎，薛至武被按在鐵絲網上，格外憤怒、格外無能。

二，從“殺”到“辯”

很有意思的一筆，是王許梅對詹周氏說，你怎么知道不會遇到另一個他呢？

算命瞎子說要砍掉頭，才能斬斷幾輩子的孽緣，下輩子才不會再遇到。

而王許梅問“另一個他”，這就將玄學問題，變成了科學的概率問題、社會學的樣本分布問題。

《還有明天》中，起初我一直擔心女主和舊愛私奔，你怎么能保證他不會變成下一個家暴渣男呢？好在影片最后她沒有，不將希望寄托在遇見另一個好男人，而企圖尋求一種制度性的改變。

某種意義上，詹周氏或許也經歷了同構的轉向。

從斬斷下一輩子的孽緣，從求下一輩子遇到個好人，轉為我要為我自己辯護。

某種意義上，是從求他變成求己，從求天轉向“聽她說”。

她殺夫并不就是覺醒，而更接近動物性的自保本能，好比兔子也想咬死惡狗，痛極慘極總要拼死一擊。

當她在法庭上說起“我的生活中一直是饑餓、貧窮、暴力”，三個喉嚨的聲音形成更久遠的回響，從古老的血色之河中醒來。

詹周氏、王許梅、西林，這三個名字本身很有代表性。

詹周氏沒有名字，詹是夫姓、周是養父家的姓氏。

王許梅，是姓王名許梅，還是和詹周一樣結構的王許？怎么理解都可以吧。

西林則是一個真正的名字，她大概率也不姓西吧（原型蘇青），這更像擺脫家族父權、前夫夫權，自己為自己起的筆名。

詹周氏是底層掙扎求生的人，某種意義上，薛至武放出的那頭豬，時時刻刻撕咬著她。

王許梅是身不由己的現實主義，虎口謀食的當下主義。

知道肚子是被物化的，遵循物化規則以謀一線生機，但并未真正物化自己。

方寸小牢房，依舊活得像萬丈紅塵，身陷囹圄中，也依舊愿意照亮身邊人。

她走出了被規訓的牌坊廢墟，可惜倒在最黑暗的長夜。

西林在故事中是最清醒的抗爭者、引領者、啟蒙者，她在法庭上喊的，和薛至武辦公室外游行學生們喊的，某種意義上是互文的（雖然我覺得臺詞某些地方有點硬）。

雖說表達方式上略生硬了些，但回歸到啟蒙語境中，是示威、也是亮光。

三，“萬人坑”式時代畫卷

我很喜歡《醬園弄·懸案》就以醬園弄為名，這個名稱中，比起懸案，我更在意醬園弄。

影片中醬園弄出現之時，撲面而來的滄桑和厚重。

人已凋零，“弄”猶如此，有一種無言的殘酷和悲憫。

不僅僅關乎女性，更大的主題，或許是時代，是滾滾車輪之下的眾生相。

比如貪圖著詹周氏一晌貪歡的小湖北，一轉頭同樣是螻蟻、是魚肉。

那點滑不溜手的市井雞鳴狗盜之思，完全無法對抗時代命運的齒輪，轉眼就喋血街頭。

他也同樣，是大時代一葉扁舟，轉眼就傾覆風波里。

比如詹周氏從前的東家，在大塊頭談戀愛之前、還是“老爺家最近當的東西有點多”，在詹周氏被審訊時已經徹底沒落，多年戰爭中淪落一空，不咸不淡不重要的一筆，是無數普通人粉身碎骨的一生。

比如王許梅和一排排被槍斃的，沒有名字的號碼。

唱著《十八相送》，吃著蛋糕，都曾對明天，有過怎樣錦繡的向往。

《投名狀》中，底層的人為一口饅頭去“工作”當土匪，土匪們又被收編為兵，而某些時候兵比匪更匪，沒有主義只有殺戮。大鍘刀下，眾生如螻蟻。

如今陳可辛選擇拍醬園弄殺夫案，故事發生在1945年，開篇就是日偽即將崩盤，是一切都亂套的人間地獄。

王許梅等女犯被潦草殘酷槍決，好比某種“大屠殺萬人坑”式的圖卷。

雖說人數和萬人坑有巨大差別，但慘烈本質是同構的。

這不太是一部口號式的女性觀，而是一種“大屠殺紀念館”式的沉郁。

直面最殘酷的血腥往事，并不因當下觀眾的燃感爽感期待，就搞任何金手指。雖然喊了響亮的口號，但本質依舊肅殺殘酷。

有一種殘酷，是展示殘酷以取樂，通過血腥刺激來刺激腎上腺素。《醬園弄》顯然不是這種，對殘酷沒有任何娛樂化苗頭，而是殘酷中見唏噓、肅殺中見悲憫。

人豬大戰那一段，一度讓我有幾分不適。但我覺得這種不適，恰恰是觸及殘酷本質。設想，如果拍屠殺讓你覺得“極度舒適”，那才有問題吧？

這段之中，豬和人共用同一種兇惡丑陋本質，人豬合一、虛實合一，比喻和具象合一。

薛至武丑陋而殘忍（有幾秒唏噓然后繼續殘忍），詹周氏不幸又不屈，感情色彩和立場完全都沒有問題，肅殺之下是悲憫。

我很難認同將這等同于“虐女”標簽，以標簽來論高下，本就是一種片面的偽標準。

與其說這是被動的“虐女”、是虐女為樂、是蔑視女性，不如說這是主動的“女書”，是肅殺的時代刀槍下，她們主動的喋血求生、凄愴求光。

舒心結語

通奸殺夫的女人，有潘金蓮，蕩婦毒婦潘金蓮，早已經被符號化、廣泛傳播。

人渣丈夫吃喝嫖賭無惡不作，日常毒打妻子，妻子不堪侮辱而反殺，這樣的典型形象叫什么？你能告訴我一個流傳數百年的人盡皆知的名字嗎？

這屆影視劇中類似的故事越來越多，可在數千年的漫長傳統中，這個名字是缺失的，這種冤屈是失語的。

不斷重復出現的，是夫為妻綱，是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，是一邊規訓、另一邊妖魔化、蕩婦化。

你說她叫詹周氏嗎？可詹周氏根本就不是她的名字。直到1949年后面的故事里，她才會有自己的新名字。

而我們記住詹周氏，是為了不再有詹周氏。