陳忱：每一段真愛，都有世俗的一面

如果說，“真愛”在二十一世紀(jì)的今天，變得越來越罕見了，相信絕大部分人都會(huì)持認(rèn)同態(tài)度。
能不能感受到「被愛」是十分主觀的事。部分人可能埋怨情人沒有給自己物質(zhì)享受就是「不愛」的表現(xiàn)，然而，如果我們足夠誠(chéng)實(shí)，「被愛」的心理感受是指感到（在對(duì)方眼中）自己的完整，能夠（在對(duì)方面前）無懼于自身的脆弱。

試想象，當(dāng)世界與都與你為敵，但身邊的伴侶卻支持到底，這不就是被愛的滿足嗎？

「愛」之所以珍貴，按佛洛姆（Erich Fromm）的說法，在于它像是一門藝術(shù)，要丈量愛的藝術(shù)，并非用被愛的主觀感受，而是去愛──在一段長(zhǎng)「時(shí)間」內(nèi)去持續(xù)實(shí)踐「態(tài)度」之下──的客觀果實(shí)。

社會(huì)派懸疑小說作家；陳忱（完美災(zāi)難）

成就愛的藝術(shù)的四種態(tài)度

佛洛姆在《愛的藝術(shù)》中，為愛的實(shí)踐給出四個(gè)核心態(tài)度 ：

1 紀(jì)律

2 專注

3 耐心

4 無上關(guān)注

以煮老火湯為例，「紀(jì)律」是講究每天都花時(shí)間熟悉食材、按時(shí)練習(xí)；「專注」是一心一意把湯煮好，時(shí)刻調(diào)控火力；「耐心」是每天每周每月的付出；「無上關(guān)注」是抱著必須把湯煮好的投入與認(rèn)真。

盡管在某方面已經(jīng)用上述態(tài)度來熬煮，但我們?nèi)圆蛔阋员ＷC得出藝術(shù)的老火靚湯，因?yàn)槟嵌疾贿^是掌握藝術(shù)的先決條件。小孩子也能夠在幾個(gè)月內(nèi)容投入一樣樂器的學(xué)習(xí)，但不到他學(xué)上十年并有所成，父母都得有接受「我不想學(xué)了」的心理準(zhǔn)備。

每個(gè)人的真愛，都有世俗一面，只看哪一面占上風(fēng)

「愛」不是一種空泛的道德要求，其必須考量現(xiàn)實(shí)、亦無法回避現(xiàn)實(shí)、自我能力的框架。

把關(guān)系、情感、甚至自己產(chǎn)品化的資本主義思維，讓愛的可能性越來越低。人們通過佯裝，用關(guān)系或婚姻來換取利益，時(shí)刻計(jì)算著自己的得與失。

佛洛姆在《愛的藝術(shù)》開章就把這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代愛情的關(guān)系細(xì)膩道出：

「墮入情網(wǎng)的情況通常只會(huì)發(fā)生在我和我交換得起的「人類商品」之間。我在做一筆交易，所以我既要考慮對(duì)方從社會(huì)價(jià)值的角度來說是否值得我追求，也要考對(duì)方會(huì)不會(huì)基于我已表現(xiàn)的實(shí)力和潛在的實(shí)力看中我。這樣，當(dāng)兩個(gè)人考慮了各自的交換價(jià)值的限度，感到他們已經(jīng)找到了在市場(chǎng)上所能得到的最佳對(duì)象時(shí)，他們便相愛了。通常，就像購(gòu)買房地產(chǎn)一樣，對(duì)象隱藏的發(fā)展?jié)摿υ谶@類交易中可以扮演重要角色。」

事實(shí)上絕大部分人都是「情愛」與「商業(yè)」傾向的混合。試問今天相對(duì)成熟的人們?cè)诳紤]長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系時(shí)，誰不曾想過對(duì)方所能帶來的經(jīng)濟(jì)、健康、情緒等方面的價(jià)值與保障？自以為不過問家境的年輕人，卻只挑帥哥或美女當(dāng)情人的時(shí)候，又怎能不落入容顏市場(chǎng)的價(jià)值邏輯之中？

也許現(xiàn)代人已無法強(qiáng)求彼此在感情上與資本主義完全分離，重點(diǎn)也不在于用道德去作壓抑，而是應(yīng)該自我坦誠(chéng)：是真愛，還是世俗一面占上風(fēng)？我真正在意的是什么？拉扯過后，我愿意選擇怎樣的妥協(xié)？

許多人走了一輩子，即使不貪財(cái)不出軌，他們的婚姻里也早就看不出「愛」的痕跡。即便貌似經(jīng)過「時(shí)間」的洗禮，但缺乏實(shí)踐愛的四個(gè)態(tài)度，也無法結(jié)出「了解、尊重、照顧、責(zé)任」的愛的果實(shí)。

人們總熱衷于看到眼前便給下定論，但真正重要的，是讓自己不要到了定論那一刻，才發(fā)現(xiàn)自己一輩子都忽略了每一個(gè)能去改變的愛情態(tài)度的眼前。