仙俠小說《凡人修仙傳》以及根據(jù)其改編的動漫和電視劇在前不久很火,
久聞其名的我趁著這股熱潮翻閱起了小說,
里面其實是以修行來說俗世的規(guī)則,
和真正的修行相差甚遠,
甚至很多觀念背道而馳。
最近又想起七真事跡里丘祖的斗閑之志,
心念所及,想到這才是真正的凡人修仙之途徑。
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金大定十年,風雪開封。
全真祖師王重陽羽化登仙。
馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機,
這四位日后光耀道門的大宗師,
彼時還只是師父的孝子。
他們扶著靈柩,一路西行,
將恩師安葬于終南山下的劉蔣村。
三年廬墓,道心相守。
期滿分手之際,四位真人在秦渡鎮(zhèn)的真武廟,
借著一輪清冷的月光,開了一場名垂千古的“月夜會議”。
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會上,四人各述其志。
馬鈺說,志在“斗貧”;
譚處端說,志在“斗是”;
劉處玄說,志在“斗志”;
而丘處機,只淡淡說了兩個字:“斗閑”。
后世的《玄風慶會圖說文》對此評道:
馬祖斗貧,是“外披縷褐,內懷珠玉”;
譚劉二祖,一是“委蛇游世,公正不邪”,
一是“守道不渝,應物全真”。
唯有丘祖的“斗閑”,解說是“無為應緣,照而常寂”。
千百年后,我們再讀這段公案,
心中總會升起一個疑問:貧、是、志,
都好理解,可為何偏偏是丘祖,
這位日后龍門派的開山祖師,
要立一個“斗閑”的志向?
這“閑”,究竟是什么?
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要解開這個謎,我們需回到王重陽祖師仙逝前的一段囑托:
“丹陽(馬鈺)已得道,長真(譚處端)已知道,吾不慮矣。
處機多學,一聽丹陽。處玄,長真當管領之。”
寥寥數(shù)語,道破天機。
馬、譚、劉三位祖師,在重陽祖師眼中,
是“已得道”、“已知道”的,
是不用他操心的。
唯獨對丘處機,他特意說其“多學”,
還要讓大師兄馬鈺來看管。
為何如此?
因為在全真內部的說法中,
馬、譚、劉三位祖師,皆非凡品。
馬鈺被認作是散仙轉世,譚處端有大儒之資,劉處玄至孝至誠。
他們天生就帶著“仙骨”。
這“仙骨”,并非小說里測靈根的玄幻設定,
而是一種與生俱來的、至純至誠的赤子之心。
擁有這種心性的人,一旦遇到正法,
便如干柴遇烈火,修行精進,一日千里。
馬鈺拜師兩年半即得大道,
譚、劉二位祖師的成道之路,
同樣迅疾如風。
他們,是宿世的修行人,是“下凡”的仙真。
這一世,不過是來“應劫”走個過場。
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唯有丘處機,是真正的“凡人”。
他是這一世,才踏上了這條求仙問道之路。
所以,他的路,走得比任何人都苦。
師父仙逝后,他先是在寶雞磻溪苦修六年,
“晝夜不寐,背人渡河”,以苦行磨礪心性。
六年期滿,自覺業(yè)力仍重,
又前往龍門洞,效仿古人“磨性滾石”,
一修又是七年。
整整十三年的苦功,加上拜師、守喪的歲月,
丘祖花了近二十年的光陰,才終得大道。
他這二十年,斗的是什么?斗的就是那個“閑”字。
這“閑”,究竟為何物?
雜念紛飛,是閑;
欲望重濁,是閑;
心有寄托,是閑;
情絲纏繞,是閑。
一切讓我們無法掃凈心地、收攏心念、
做到“一”的雜駁之氣、三心二意之資,
統(tǒng)統(tǒng)都是“閑”。
“閑”,是凡人與生俱來的心病。
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馬、劉、譚三位祖師,因其“仙骨”在身,
心性本就純粹,他們的修行,
是“為道日損”,是在一張白紙上從容作畫。
而丘祖,恰恰相反。
重陽祖師說他“多學”,這既是夸贊,也是點撥。
我們有理由相信,
丘祖的天賦才情,或許是七真中最高的。
也正因如此,他才會“這也喜歡,那也好奇”,
對世間萬物都充滿了探索的欲望。
這種旺盛的好奇心和學習能力,
放在世俗人生中,是“為學日進”,
足以成就一個百科全書式的通才,
多姿多彩,令人艷羨。
但放在修行這條路上,就成了最大的障礙。
因為修道,不是“為學日進”,
而是“為道日損”。
損之又損,以至于無為。
它不是在做加法,而是在做減法。
要把那些后天的知識、欲望、習氣,
一層一層地剝離掉,
直到露出那個最純粹、最本然的“真心”。
這或許就是重陽祖師不親授丘祖,
而讓心性最淳厚的馬鈺來教導他的深意。
長兄如父,由馬鈺這位“老實人”來帶這個“聰明弟弟”,
正是要消磨掉丘祖身上那股過于外放的“聰明才智”。
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幸好,丘祖最終明白了。
他用十三年非人的苦行,
將自己那顆“閑不住”的心,
打磨得如如不動,菁純無比。
他終于“斗”贏了那個凡人的自己。
丘祖的故事,之所以能成就龍門一派的萬世流芳,
正是因為它為我們每一個凡人,
指出了一條切實可行的通天之路。
我們沒有馬鈺的仙骨,沒有譚處端的儒資,
我們和當年的丘處機一樣,
都只是一個被雜念和欲望所困的普通人。
我們最大的問題,就是那顆永遠“閑不住”的心。
我們總以為,修行是青燈古卷,
是深山老林,是盤腿打坐的特定儀式。
其實,全錯了。
真正的修行,只有兩個字——專注。
只要你能做到極致的專注,那么——
你打坐時,是在修;
你寫字時,是在修;
你畫畫時,是在修;
你練拳時,是在修;
你做事時,是在修;
你炒菜時,是在修;
你拖地擦桌子時,是在修;
你碼代碼時,是在修;
你研究學問時,同樣是在修。
丘祖自己敘述“人情反復皆仙道,日用操持盡力行”。
因此,修行的關鍵,從來不在于你“做什么”這種外在形式,
而在于你做任何事時,你的“心”在哪里。
當你的心,能百分之百地與你當下的行為合一,
不旁騖,不游離,不思前想后,
那一刻,你就進入了“定”的狀態(tài)。
在那一刻,你就是在“斗閑”。
能在一件看似枯燥的事情上,
保持十年、二十年的專注,
這本身,就是最上乘的修行。
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話題又回到開頭,
丘處機祖師,真是一介凡人之資嗎?
在全真的羅天大醮中,有一段環(huán)節(jié),
是這樣吟誦的:“乘東華演教,龍門正宗,大羅天仙狀元,丘大真人門下...”
由此可知,丘祖是被道教正式承認為“大羅天仙狀元”的。
這是由最底層的凡夫,
修至能耐非常排名第一的天仙狀元的進階之路。
(眾人或許好奇,既然有狀元,那么有榜眼探花嗎?
還真有,榜眼是南宗祖師,寫下《悟真篇》的張紫陽,
探花是西派祖師,寫下《三車密旨》的李涵虛。)
以丘祖之天資,終于大成,不僅大成,
而且得到了過去上古三代天師那種
“仰觀天象,俯察地理,中觀人事”,
通古今之變,究天人之際的超凡“神通”。
但其中種種艱難,不是下凡的祖師所經(jīng)歷的。
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丘祖用自己的一生,為我們揭示了那個最樸素的真理:
天賦異稟者,固然可喜;
但以凡人之軀,靠著水滴石穿的“斗閑”功夫,
最終逆天改命,則更為可敬。
這世間,并無什么高深的秘法。
你的人生,就是你的道場。
你的日常,就是你的修行。
你的每一次專注,都是在戰(zhàn)勝那個“閑不住”的自己。
凡人修仙至簡之路,不過“斗閑”二字而已。
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