索維爾關于“社會正義”的37條格言，振聾發聵

有人說，思想類的書籍，一定要讀已經逝去的作者。如果這句話有例外，那一定非95歲的黑人思想家托馬斯·索維爾莫屬。

諾獎得主弗里德曼稱贊：“索維爾是罕見的理性之光?！惫藢⑺骶S爾的作品列為“必讀好書”，并稱贊說：“他有一項獨一無二的本領，就是將抽象的概念，轉化成非常具體和現實的討論。”

在當代思想家中，若論洞察之深刻、價值之純粹、邏輯之嚴密、文筆之犀利，索維爾不僅在黑人中無出其右，即便在西方歷史上也屬鳳毛麟角。

索維爾留下了無數膾炙人口的名篇。為了展示其思想精髓及人格魅力，我們精心整理了他的一些金句，以饗讀者。

財富、貧窮與政治：人不是隨意擺放的棋子

索維爾回憶，他在30歲前一直是堅定的烏托邦主義者。但是在聯邦政府實習期間，他發現最低工資法案竟然導致更多工人失業。于是他開始系統反思烏托邦主義，最終毅然轉向市場經濟。在《經濟學的思維方式》《財富、貧窮與政治》等作品中，他不僅毫不留情地批判“好大喜功卻帶來巨大災難”的政客，更挖掘了這些政治現象的思想根源。

01

最基本的問題不是什么最好，而是由誰來決定什么最好。

02

當錯誤的代價由別人承擔時，犯錯是容易的，堅持錯誤也很容易。

03

那些總是指責私營部門 “貪婪”的人，幾乎從不指責政府貪婪，不管政府做了什么。

04

如果政客停止干預他們并不懂的事，那么，政府規模的縮減幅度要比兩黨的任何主張大得多。

05

如果你想從政客那里得到快速而簡單的答案，無論你支持哪個政黨，肯定會有人提供這種答案。歷史會告訴你，這種答案的后果是什么。但是如果你不想費心去讀歷史，你可以等著重溫歷史上的災難。

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有讀者建議，應該在4月16日舉行選舉，也就是我們繳納所得稅的第二天。這是為數不多可能阻止政客大手大腳花錢的事情之一。

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經濟學的第一課是稀缺性：我們沒有足夠的資源來完全滿足所有人的愿望。而政治學的第一課，則是無視經濟學的第一課。

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那些希望掏空我們的腰包并想駕馭我們的人，發現了一條神奇的公式：慫恿我們嫉妒他人或對他人憤怒，這樣，我們就會不斷地上交我們的金錢和自由。

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那些隨意談論再分配的人，往往把人看成是惰性的物體，為了實現某種宏大的計劃，可以將它們隨意擺放，就像棋盤上的棋子。然而，大眾采取的對策，常常導致相反的后果。

知識：理解人類的局限，是智慧的開端

索維爾認為，知識分子的圣化構想、辭令技巧和媚權媚俗，給人類帶來了巨大的災難。為此，他在《知識分子與社會》等作品中，揭露了盧梭、羅素、蕭伯納、喬姆斯基等著名知識分子，甚至列出一份“有毒知識分子的黑名單”。

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認識自己的無知，需要相當程度的知識。

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知識分子最大的問題，就是常常忘記自己不是上帝。

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知識分子有一種讓人驚訝的特權，就是可以隨心所欲地極度愚蠢，卻不用為后果負責。”

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在民主國家，我們過去總是擔心未受教育者的無知。今天，我們卻不得不擔心擁有大學學位之人的無知。

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集中權力要比集中知識容易得多。這就是為什么如此多的社會工程會適得其反，如此多的獨裁者會把他們的國家帶往災難。

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那些為自己有想法而自豪的人往往不明白，只有經過現實生活的 “過濾”，我們才知道這些想法是對是錯。實際上，大多數想法證明是錯的。

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多年來，教育水平下滑的一個可怕跡象是，太多的人無法提出條理清晰的論點。他們會發泄情緒、質疑別人的動機、做出大膽的斷言、重復宣傳口號——除了運用理性，他們什么都會。

觀念的沖突：左右之爭其實是道德觀念之爭

索維爾敢于直面最尖銳、最重大的公共議題，他對“黑命貴”“多元文化”等西方政治正確的批評直言不諱、令人生畏。美國保守派稱他為“孤獨的自由斗士”。然而，他從來不以口號或情緒取勝，而是以淵博的知識、嚴謹的論證、翔實的數據，揭露對手的邏輯悖論和道德陷阱。

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試圖和那些在無知中享受道德優越感的人擺事實、講道理，通常是白費口舌。

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許多政治左派陶醉于他們的美好愿景，卻看不到他們正在現實世界制造的丑陋現實。

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毫不奇怪，我們發現：左派為了生存扎堆到一些機構，在那里，觀念未必需要行得通。

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政治左派似乎認為，經濟政策議題是檢驗你的人品的試金石，而不是那種是否可行的事實問題。

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在學術圈，多樣性意味著黑人左派、白人左派、女性左派、拉美裔左派。人口的多樣性掩蓋了意識形態的一致性。

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無論政治左派的意識形態或修辭是什么，他們在世界各地的議程一向是：代替別人做決定，并管制他人的生活。

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把人們領進依附和不滿的死胡同，可能無助于改善他們的處境，但那些把自己打扮成 “被壓迫者之友”的人，卻可以名利雙收。

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盡管左派的大詞是 “同情”，不過，他們的主要議程卻是制造 “依附”。吃政府救濟的人越多，左派得到的選票就越多，也就能進一步擴大福利國家。

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我們毫不奇怪地發現：為了生存，左派扎推到一些機構，在那里，理念未必需要行得通。 不論左派人士如何談論同情心，他們對納稅人一點同情心都沒有。

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政治左派始終不明白，如果你給了政府足夠的權力去創造 “社會正義”，那么你就給了它足夠的權力去創造專制。世界上有無數的人因為忽視了這個簡單的事實而付出生命的代價。

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隨著年齡的增長，有件事讓人苦樂參半，那就是你意識到自己年輕時錯得多么離譜。年輕時，我也是政治左派，當時，我以為左派是普通人的代言人。然而，事實遠非如此。

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正如過去許多人警告過的那樣，自由不可能一下子公開地消失。它更有可能被金光閃閃的承諾和高尚的理念一點一滴地侵蝕。

正義悖論：當正義蛻變成“社會正義”，反而帶來巨大的不公

《社會正義的謬誤》是索維爾最新作品，凝聚了他畢生思想的精華。該書延續索維爾一貫的風格，直指那些深陷正義謬誤、帶來巨大災難的人：將“權利平等”偷換成“機會平等”；將家庭、教育問題包裝成種族問題；將大眾視為任人擺布的棋子……

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那些聲稱所有文化一律平等的人從未解釋過，為何這些文化的后果卻是如此的不平等。

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“多元文化主義”歸結起來就是，你可以贊美世界上的任何文化，除了西方文化；你不可以批評世界上的任何文化，除了西方文化。

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“民權”過去指對所有人一視同仁。但現在一些人習慣了特殊待遇，以至于平等對待被視為歧視。

32

嫉妒，從前被視為七宗罪之一，后來它被冠以 “社會正義 ”的新名號，就成了最受欽佩的美德之一。

33

我實在不能理解，那些認為各行各業都該有少數族裔代表的人，卻為保守主義運動也有黑人代表而煩惱。

34

黑人家庭挺過了數個世紀的奴隸制、數代人的種族隔離，但是，隨著自由派所主張的福利國家的擴張，這些家庭已經瓦解。

35

自奴隸制結束以來，從來沒有像現代福利國家（無論是在西歐還是在美國）這樣，有如此多的人感到自己有權享受別人的成果。

36

我們這個時代最危險的趨勢之一，便是通過制定 “仇恨言論”法，使得講真話成為 “社交上不可接受的”乃至“非法的”。

37

盡管媒體和學術界都虔誠地談論“寬容”，但在我們的大多數學院和大學里，對那些挑戰政治正確教條的人，則毫無寬容可言。

這本《社會正義的謬誤》的英文版剛剛出版，就登上《紐約時報》暢銷榜，受到歷史學者漢森、經濟學者毛壽龍、社會學者郭某華等海內外各界一致贊譽。萬維鋼博士甚至在“得到app”專欄制作了九期課程，專門解讀本書。

《華爾街日報》推薦：索維爾博士的這本書一如既往地令人振奮,它以事實和邏輯打破了傳統觀念和假設,清晰地解釋了世界的真實運作方式。讀完本書,你將擁有智識上的武器、事實上的支持,反對謬誤,并抵制生活中的很多危險方向。

總之，索維爾的這本新書非常值得一讀。首席書苑有幸獲得搶先發售，點擊下方鏈接即可一鍵收藏本書，以及索維爾作品集。