3、縶馬與蹄鳴
漢代畫像石中,有一類馬型,馬蹄被繩索所束縛羈絆,非常奇特,有學者稱這類圖像為“束馬”圖像,日本巖手大學平泉文化研究中心副教授劉海宇認為是“縶馬圖像。至于其意象含義,或為東漢崔篆所說“絕時俗之進取” 意。也有學者認為有懸車致仕含義的可能。
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山東肥城北大留村出土畫像石上的縶馬
圖像(引自《山東漢畫像石選集》)
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山東莒縣石闕2號石上的縶馬圖
像(引自《山東莒縣東莞出土漢畫像石》)
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山東滕州龍陽店鎮出土畫像石上的縶馬圖像
(引自《中國畫像石全集》)
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江蘇徐州漢畫像石藝術館藏“沖狹圖”縶馬圖
縶馬以最醒目的方式,與自由的奔馬形成了一種反面,自然可能具有退守保身的含義。不過,有趣的是,后世的縶足藝術圖像中逐漸卻發展成為一種進取成功的含義。那就是金榜題名。
下圖中的金榜題名”小鎖。為清及民國時期山西一帶民間比較常見的老銀題材,一般都是兒童所戴,倒綁雙蹄的驢子造型寓意為“金榜題名”,這兩個小鎖均是工質俱佳,屬于同類題材中的美品。轉載自海派時尚讀物《尚物》。
所以,拴蹄含義的演變與路徑,也許是另一個課題了。值得大家探索。
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但是,這類說法,也不是沒有疑惑。在故宮博物院有一幅稱為唐人所畫的《百馬圖》,百馬圖是歷代畫家喜歡的題材,大多表現養馬場景,體現駿馬各種風姿。主要涉及喂馬、洗馬、騎馬等狀態。
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按理說,此類百馬圖,就是寫實記述,一般不存在比喻象征的手法,所以,畫面中不止一處出現馬匹四足被束縛而行走的狀態,則完全可能詞類所謂的束馬,其實不必大驚小怪過度發揮,只是養馬的一種常規手段。而已。
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網絡資料
4、心猿與意馬
馬與猴,因為猴性躁動,可以驅趕蚊蠅,可以讓馬匹適當活動,避免瘟疫,所以古代養馬就會匹配猴子,這也是孫悟空能夠成為弼馬瘟的由來,弼馬溫者,避馬瘟也。所以,就算從生活情景的寫實狀態出發,馬與猴同框也是一種長期的傳統風俗觀念。
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四川新津三號石棺后擋畫像中的馬與猴
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日本繪畫中的馬廄猿猴
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陜西旬邑百子村東漢至三國墓壁畫中的馬猴圖
心猿意馬指心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。形容心思不專,變化無常。唐許渾《題杜居士》詩:“機盡心猿伏,神閑意馬行。”元關漢卿《望江亭》第一折:“俺從今把心猿意馬緊牢拴,將繁華不掛眼。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文又雙》:“卓定深沉莫測量,心猿意馬罷顛狂”。
元人趙雍畫有《馬猿猴圖》。其中猴在馬背。
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除了馬猿圖,也有拴索樁的猿猴圖。
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北宋易元吉《貓猴圖》
從修身成道角度,耳眼鼻舌身意六賊皆死,則心猿歸正,意馬收韁。心意合一,性命可堅固。《西游記》取經,也是因為東土之人,個個為名利,而無一為身命者。
拴在馬樁上的馬,在宋金時期,總體上可能存在代指意馬的意態。比如當時流行的牧牛意象,宋代《十牛圖頌》就是其代表,其意蘊源自《六祖壇經》的見性法門。眾生耽于迷執,忘失本性,終致不認得‘自己’。因此,修行者最重要的目標,就是去發現這原本具足的‘本性’。也就是禪宗的‘見性成佛’。其中的“人牛俱忘”云∶
鞭索人牛盡屬空,碧天寥廓信難通,紅爐焰上爭容雪,到此方能合祖宗。
鞭索人牛皆為空,與繩索拴馬也為空,也是同理。
金代全真教創始人王哲,也就是王重陽,寫過《風馬兒·意馬擒來莫容縱》,其中以'意馬'為意象,通過描繪馴馬場景隱喻道家修行理念,體現了全真道性命雙修的教義。
意馬擒來莫容縱,常堤備、鐺滴玎。被槽頭猢猻相調弄。蹄攢耳舉早臨風,鐺滴玎。
加猛力,鞭鞭動。喂養得、形容瑩。且韁繩牢控。待馴良、牽歸白云洞。逍遙自在,更不肯、鐺滴玎。
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上兩大圖為我是妖怪資料
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