晚清廣東學政徐琪題德慶悅城龍母廟聯

徐琪（1849—1918），字玉可，號花農，浙江杭州人。光緒六年（1880）進士，授翰林院編修。光緒十七年（1891）任廣東學政，任滿回京后官至兵部侍郎、南書房行走，后因遭彈劾去職。民國三年（1914）曾任袁世凱政府參政。徐琪工詩文，擅書畫，著有《粵東葺勝記》《嶺南實事記》等。其傳世楹聯作品共64首，多被視為清代聯中佳構，創作注重考據與文采相融，體現出晚清士大夫聯語的學術化傾向。

據《粵東葺勝記》卷七《楹聯》記載，徐琪在按試肇慶府及羅定州期間，途經德慶州悅城龍母祖廟，因感念龍母賜予“甘霖祥風”的恩澤，有意而發，創作了一聯。此聯未見于《悅城龍母廟志》，今錄如下：

悅城龍母廟聯

悅城屬德慶州，其廟在江滸，至羅定所必經也。按《太平寰宇記》引《南越志》，知母溫姓，秦時人。始皇遣使聘之，母不愿行，至始興江，輙使龍于舟下引還原處。如是數四，使者不敢迫，蓋其氣節尚在五大夫松之上。余屢荷神雨祥風之惠，因發此義，以為斯聯雖不敢比白石之滿江紅，神之聽之，或亦和且平乎？

義不受秦封，回將風馬云車，太岱長松無此節；

澤今留粵嶠，薦以黃蕉丹茘，水仙秋菊付諸郎。

此聯上下呼應，結構嚴謹，立意高遠。上聯“義不受秦封”開篇即點明龍母不慕榮利、堅守氣節的精神品格，以“風馬云車”喻其神靈迅捷超凡，更以泰山受封的五大夫松作比，突出龍母節操之高潔，連古松亦有所不及。下聯“澤今留粵嶠”轉寫龍母對嶺南地區的庇佑，以“黃蕉丹荔”代指嶺南風物與民間祭品，寓含在地信仰的延續；末句將祭祀之情托于“水仙秋菊”，意境清雅悠遠，暗喻龍母精神與地方文化共傳承。

全聯用典綿密而自然貼切，既有歷史厚重感，又具文學意境，在褒揚神格的同時，也寄寓了作者對士人氣節與鄉土關懷的價值認同。

該聯后被吳恭亨《對聯話》收錄，推為清代廟宇楹聯的代表作。聯文通過“拒絕皇權封賞”與“護佑嶺南鄉土”的對比，塑造出具有獨立人格精神的神祇形象，突破了傳統廟聯側重歌功頌德的范式，體現了徐琪深厚的學養與嫻熟的語言駕馭能力。

巧合！徐琪《粵東葺勝記》與《德慶州志》同年刊刻，皆為傅維森題字

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