民國四大精準(zhǔn)預(yù)判

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@鄧輝investor

胡適的面包論、張愛玲的旗袍論、徐志摩的血海論與錢穆的渡江論被稱為近代知識(shí)分子的四大精準(zhǔn)預(yù)判。

在那個(gè)認(rèn)知決定生死的時(shí)代，徐志摩透過蘇俄的境遇看清了未來走向。張愛玲通過一身旗袍嗅到了時(shí)代風(fēng)向，而錢穆則從一紙渡江布告預(yù)判了局勢。

1949年8月，教員發(fā)表了《丟掉幻想 準(zhǔn)備斗爭》一文，文中點(diǎn)名了胡適、傅斯年和錢穆等人。錢穆看到后深感遺憾，那頂“走”的帽子終究還是出現(xiàn)在了報(bào)紙上，而此時(shí)的他已悄然踏上離鄉(xiāng)之路。臨走時(shí)錢鐘書的伯父錢基成前來挽留，錢穆則輕聲問他：“您精通古今文辭，你看渡江的那篇報(bào)告有無大度包容之氣象？”錢基成聽后沉默不語。

作為史學(xué)家的錢穆敏銳預(yù)感自己難有容身之地，所以決定離開僅憑文風(fēng)就做出決定。雖被質(zhì)疑草率，但歷史卻證明了他精準(zhǔn)的判斷力。錢穆南下時(shí)逐一拜訪了陳寅恪、熊十力、梁漱溟，勸說他們一起離開均被婉拒。當(dāng)時(shí)全國81位院士中有60位都留了下來，21位選擇了離開。錢穆懂他們的堅(jiān)守，卻也清楚自己的使命。

失落的錢穆只能獨(dú)自一人帶著幾箱書來到了香港。彼時(shí)的香港街頭擠滿了迷茫的流亡青年，錢穆看著他們陷入彷徨、愁悶和悲苦，心就像被針扎的一般疼。他感嘆道：“中國的青年從此必須從思想上有正確的認(rèn)知，有獨(dú)立的思考能力，以免誤入歧途。”他決定要做點(diǎn)有意義的事。

就此新亞書院在香港成立，意圖在殖民地的香港傳播中國的歷史和文化。起初只有三間漏雨的教室，辦學(xué)條件極其艱苦，沒有圖書館。他便把自己珍藏的《二十四史》和《資治通鑒》都搬來，學(xué)生交不起學(xué)費(fèi)。他白天去三所中學(xué)代課換來米糧，晚上在教室課桌上鋪上報(bào)紙當(dāng)床睡。有人見他提著布包在街頭奔波，衣服沾著粉筆灰，生活宛如乞丐和托缽僧人。

然而就是這樣簡陋的課堂，卻成了香港的文化燈塔。錢穆講中國通史時(shí)，能容納百人的教室被擠得水泄不通，窗臺(tái)上坐著銀行職員，墻角站著報(bào)社記者，連英國傳教士都抱著《論語》來聽他講漢唐盛世宋元更替。

1963年，港府決定將新亞書院升級(jí)為一所新大學(xué)，錢穆將之取名為香港中文大學(xué)。這是香港第一所用中文授課的大學(xué)，中華文化在殖民地終于有了名正言順的棲息地。

1966年，大陸的風(fēng)暴刮到湘江岸邊，錢穆再次意識(shí)到香港也不是久居之地，于是下定決心移居臺(tái)島。后來大陸呼吁海外學(xué)者歸國，錢穆收到恩師呂思勉與侄子錢偉長的勸返信，他在呂思勉的回信中寫道：“回來雖無刀斧之怒，卻要洗心革面，重新做人。這是學(xué)生萬萬不能為。”

他忘不了在香港時(shí)看到馮友蘭、朱光潛在思想改造中低頭檢討的報(bào)道，他更清楚留在大陸那些大師們的遭遇。錢基博畢生積累的500余冊筆記被付之一炬，陳寅恪的《卻如是別傳》寫完后，只能偷偷送幾本給友人。錢鐘書、費(fèi)孝通在改造中備受煎熬，連德高望重的呂思勉最終也未能逃過被批的命運(yùn)。

晚年的錢穆在臺(tái)島度過了二十多年的著書和授課時(shí)光。1986年，九十一歲高齡的錢穆為博士班的學(xué)生上完最后一堂課，臨別贈(zèng)言時(shí)，他這般說道：“你們不要忘了是中國人，不要忘記中國，不要抹殺自己的文化。”

1990年，錢穆在臺(tái)北逝世，1992年歸葬太湖西山，他也是現(xiàn)代史學(xué)四大家中唯一善終的一位。

在作家岳南所著的《南渡北歸》中，用了很長的篇幅講述了錢穆的故事。時(shí)代風(fēng)暴是近代百年難掩的傷痕，無數(shù)大學(xué)者飽嘗難以言喻的磨難。書中還細(xì)述了胡適、梅貽琦、陳寅恪、梁激溟等近百位民國學(xué)術(shù)大師們的命運(yùn)沉浮。大師遠(yuǎn)去，風(fēng)骨猶存。他們精神值得后世學(xué)習(xí)與傳承。希望有更多的讀者朋友能去翻開看看這套具有歷史意義的書籍，銘記那段崢嶸的歲月。

真心感謝每位打賞的朋友

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