《史記注解》之封禪書26

入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。

入海尋找蓬萊仙山的人，都說蓬萊山就在離海變不遠的地方，之所以進入還中不能夠找到，是因為沒有人精通望氣術，因此皇帝便派遣精通望氣術的方士一起出來去尋找蓬萊山。

其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之。”上疑未定。齊人公孫卿曰:“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。”卿有札書曰:“黃帝得寶鼎宛朐，問于鬼臾區。鬼臾區對曰:‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。’于是黃帝迎日推策，后率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰:‘寶鼎事已決矣，尚何以為！’卿因嬖人奏之。上大說，乃召問卿。對曰:“受此書申公，申公已死。”上曰:“申公何人也？”卿曰:“申公，齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時。曰‘漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申公曰:‘漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。百余歲然后得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其后黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃報其弓與胡髯號。’”于是天子曰:“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫縊耳。”乃拜卿為郎，東使侯神于太室。

這年秋天，漢武帝到雍地巡視，并在郊外進行了祭祀，有人說五帝是輔佐太一的，應該建立太一廟而皇帝親自進行祭祀，漢武帝對這個建議非常猶豫。

齊人公孫卿上書說今年得到寶鼎的時間，是在冬天的辛巳朔日的早晨剛好是冬至日，這和黃帝推算的時間是相同的，公孫卿我得到過一本札書上邊有記載說黃帝在宛朐得到了寶鼎，便詢問鬼臾區這件事。

鬼臾區說黃帝你得到寶鼎神策的時間一年中的己酉朔日的早晨是冬至日，這在歷書上是一年的開始，于是黃帝便按照這個時間來推算歷書的時間，再過二十年便會重新出現朔日早晨是冬至日的情況，這樣推算了二十次，就是三百八十年，黃帝于是登天成仙。

公孫卿想要通過所忠來把這些話上報給皇帝，所忠看完他寫的內容后覺得內容存疑，認為他是胡亂編造的，便委婉拒絕到祭祀寶鼎的事情已經決定了，再說這些還有什么用呢，公孫卿于是通過漢武帝寵愛的人奏報了這件事。

漢武帝看完后非常高興，于是召見公孫卿詢問這件事，公孫卿說接受這份書札的是申公，申公已經去世了，漢武帝問到申公是什么人呢，公孫卿說申公是齊人，他和安期生熟悉，曾經接受過黃帝的教導，沒有留下著作，只有這一份刻在鼎上的文字。

鼎書上說漢代的時候會出現和黃帝時期一樣的興盛情景，說做成這件事的是高祖的孫子而且是曾孫，他會得到寶鼎并且和神進行交流并且成功封禪。

舉行封禪活動的有七十二人，能夠封禪泰山的只有黃帝，申公說漢朝的皇帝同樣能夠封禪泰山，封禪泰山便能夠登天成仙，黃帝時期的諸侯很多，而被封的神靈達到七千多，天下間有名的大山有八座，三座在蠻夷地區，五座在中原地區。

中原地區的有華山、首山、太室山、泰山、東萊山，這五座山是黃帝常常游玩的地區，在這些地方他和神交流，黃帝一邊打仗，一邊學習修仙之法，他擔心百姓沒有正確的成仙之路最終誤入歧途，于是便將不是鬼神的修習方法禁止，這樣黃帝在一百多歲的時候最終和神相會。

黃帝在雍地郊外祭祀上帝，在那兒停留了三個月，鬼臾區的稱號是大鴻，去世后埋葬在雍帝，鴻冢就是他的墓地，黃帝在明廷接見萬靈，明廷就是甘泉，所說的寒門就是谷口，黃帝采集首山的銅，在荊山下鑄造鼎，鼎成功鑄造成后有龍垂下來他的龍須接引黃帝登天。

黃帝騎上龍之后，跟從他一起騎上龍的大臣和后宮嬪妃有七十多人，于是龍開始向上飛騰，其他的臣子不能上去于是便一起拉著龍須，龍須被把了下來，隨同龍須一起掉下來的還有黃帝的弓。

百姓仰頭看著黃帝上天了，于是抱著他的弓和胡須哭泣，因此后世將這個地方叫做鼎湖，這把弓叫做烏號。

于是漢武帝說哎呀如果我真的能夠如同黃帝一樣登天成仙，我方棄妻子兒女就如同脫去一件衣服一樣，于是讓公孫卿做了郎官，讓他去東方的太室山守侯神靈。