跟隨馮道的視角，讀懂《太平年》

唐末五代亂世，有槍便是草頭王，天子不過是兵強馬壯者為之。在這樣的時代，城頭變幻大王旗是常態；磨牙吮血，殺人如麻亦是司空見慣。太平年什么時候能夠到來？

歷史電視劇《太平年》熱播中

馮道生于亂世，卒于天下太平前夕。在他的身上，既有亂世生存哲學，也有士大夫的堅守與擔當。“但知行好事，莫要問前程。”馮道就這樣仰望著太平年，盡己所能守護著黎庶蒼生。

《太平年》中的馮道

就讓我們跟隨日本史家礪波護先生的筆觸，走進馮道的理想與人生。

燕云十六州

（節選自《馮道》“七 石敬瑭”）

自后唐末帝鳳翔舉兵以來，為籌措經費賞賜將士，首都內外實行了超出常規的強制征稅政策。因為這種剝削實在太過嚴苛，民眾從他即位之初就產生了一種“還不如閔帝”的感覺。另外，末帝李從珂與妹婿石敬瑭自一同在明宗麾下效力時起，就產生了激烈的競爭，二人之間的關系很差。末帝即位，石敬瑭無可奈何，只能入朝。盡管末帝側近之人都勸他，認為將石敬瑭留在首都才更穩妥，但當時石敬瑭長期生病，身體憔悴不堪，末帝因此小看了他，并不認為他能造成什么困擾。于是，石敬瑭仍以河東節度使的身份回到了晉陽。晉陽承擔著防御契丹的責任，李從珂成為天子后，事態已經發展到了無法收拾的地步。

《太平年》劇照

從石敬瑭的角度來看，李從珂不過是明宗的養子而已，但他不僅以養子的身份廢親子閔帝之位，還將其殺害，是名副其實的篡位者。相較之下，石敬瑭自己是明宗的女婿，完全有資格繼承明宗的天子之位。他討伐末帝是為明宗報仇，是對篡位者正義的懲罰。偶然察覺到石敬瑭有異心的末帝，命他從晉陽的河東節度使轉任鄆州的天平節度使。劉知遠等部下勸石敬瑭拒絕受命，戰爭的陰云逐漸籠罩了下來。然而，作為新興軍閥的石敬瑭勢單力薄，缺少實力單獨對后唐皇帝兵刃相向。于是，他考慮利用異民族契丹。

唐朝滅亡后，蒙古系的契丹民族在北亞地區展現出強大的勢力。契丹首領耶律阿保機自唐末起已令周邊部落臣服，完成了民族統一，形成一股獨立勢力。等到名義上的宗主國唐朝滅亡后，契丹不再有任何顧慮。916 年，耶律阿保機即天子位，改元神冊，定國名為大契丹國。在此之后，因契丹起源于遼河上游流域，所以又改國名為遼。中原一方始終稱其為遼，稱耶律阿保機為遼太祖。遼的疆域逐步擴大，包括內外蒙古在內，東臨日本海，西抵天山，成為當時東亞最大的強國。

《太平年》劇照

石敬瑭考慮利用契丹時，正值太祖之子——太宗耶律德光在位，國力進一步強盛。于是，石敬瑭一邊承擔著防御契丹南侵的任務，一邊與契丹展開交涉。他的打算是，借契丹騎兵之力一舉殲滅后唐，自己登基稱帝，割地給契丹作為答謝，并且每年還會以屬國的身份向契丹進貢銀、絹等物。割給契丹的領地是盧龍軍統轄的地區及雁門關以北諸州。對于土地割讓問題，參謀劉知遠說道：“稱臣可矣，以父事之太過。厚以金帛賂之，自足致其兵，不必許以土田，恐異日大為中國之患，悔之無及。”（《資治通鑒》卷二八〇） 他認為只需要一次性給契丹大筆金帛就已足夠，但石敬瑭沒有接受他的意見。

國力強盛的契丹尚有余力，于是欣然接受了請求。天高馬肥的秋季是最適合騎兵發揮實力的季節。天顯十一年（936） 九月，契丹太宗率五萬騎兵抵達晉陽。十一月十二日，石敬瑭接受太宗冊封，在晉陽即位，改元天福，即后晉高祖。高祖以契丹援兵為前鋒南下，擊敗后唐兵。閏十一月二十六日，進入洛陽。當天，高祖入城之前，后唐末帝已攜帶傳國玉璽自焚而死。末帝在位三年，享年五十一歲。后唐先后有莊宗、明宗、閔帝、末帝四位皇帝在位，但因為養子的身份，所以實際上姓氏不一，莊宗為朱邪氏，明宗與閔帝姓氏不詳，末帝為王氏。

《太平年》中的石敬瑭

后晉高祖石敬瑭即位后，首先將包括現今北京、大同在內的當時的燕州、云州等十六州割讓給了契丹。這些地區是鐵礦與煤炭的產地，為契丹后來的發展作出了巨大的貢獻，這一點毋庸置疑。土地割讓雖然給后世留下了難題，但在當時是最簡單省事的方法。相較之下，高祖直面的最大困難是，從哪里尋找財富來賞賜契丹援軍與自己直屬的軍隊。連年不斷的戰爭使中央政府與地方軍閥政府的府庫徹底枯竭，只留下一連串的赤字。于是，高祖將目光瞄準了晉陽財閥李嗣昭的遺產。

李嗣昭的七個兒子之中，只有第四子李繼忠因久病纏身，僥幸逃脫災禍，成為繼承者。高祖于是脅迫李繼忠出借財產，用于賞賜契丹軍和自己的軍隊。據說，假如沒有李氏的財產，這次王朝革命或許無法實現。李繼忠受到高祖的特別優待，歷任諸州刺史，出任近衛軍大將，但似乎始終沒能要回借出去的財富。開運三年（946），李繼忠在首都去世。自此以后，李氏一族在歷史中徹底湮沒。正如上文所述，晉陽李氏的財富左右了后梁、后唐、后晉三個王朝的命運，而李氏的財富很可能是李嗣昭之妻楊氏積攢而成的。從這一角度來看，或許也可以說，是一位女性的力量影響了五代政局的演變。

接受燕云十六州土地與人民的遼國，開創了東亞歷史的先例。此前也有異民族在中原之外的地方建立國家進而壓迫中原的例子，而進入中原內部并占據部分領土的情況也有數例，但在中原以外建立國家的同時又占領中原割讓的部分土地，這還是首次。并且，遼在對新領地進行統治時，展現出了高超的手腕，證明異民族也有可能成功統治中原。

早在建國之初，遼太祖耶律阿保機就對中原擁有的生產力具有正確的認知，他仿照中原，在地方設立州縣，讓人民從事農業、工商業。另外，他認為在吞并其他部落、實現契丹民族統一時，可以利用中原的生產力，但不能讓契丹人漢化。契丹人無論何地都應該保持傳統習慣，而中原則應該用中原人民固有的法則來進行統治，這一根本方針在太祖時已然確立。

《太平年》中的耶律德光

如今，即便太宗耶律德光擁有了燕云十六州的土地與人民，他也根本不需慌張，只要讓中原人民按從前的方式生產生活就已足夠。為此，他設置了被稱為南面官的統治機構，讓了解中原情況之人來統治中原人民。相對地，統治契丹人及其他北方民族的官吏則被稱為北面官。二者屬于不同系統，互不侵犯，直接隸屬于天子。這也是遼能夠統治成功的秘訣。

韓延徽是遼太祖在建國之際任用的漢人中的代表。太祖去世后，他依然作為政事令輔助太宗，甚至在第三代世宗時出任南府宰相，直到穆宗應歷九年（959） 才以七十八歲的高齡去世。歷仕四朝的元勛韓延徽，在其年輕時，曾與同齡的馮道一同在盧龍軍劉仁恭幕下侍奉。

《馮道：亂世的理想與人生》

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作者 [日]礪波護

譯者 鄭淦

出版日期 2025.11

內容簡介

本書詳細敘述了馮道（882—954）充滿爭議的一生。一方面，馮道生逢唐末五代亂世，歷仕五朝（后唐、后晉、遼、后漢、后周）、八姓（后唐莊宗、明宗、末帝各一姓，后晉石氏，遼耶律氏，后漢劉氏，后周太祖、世宗各一姓）、十一位天子，官居高位三十年，出任宰相二十余年；另一方面，馮道匡諫君主，關懷民生，發展文化事業，在亂世之中努力維持秩序。這其中有無奈妥協，也有爭取與堅守，馮道如同一面鏡子，照見亂世中的理想與人生。

[日]礪波護（1937—2024），曾任京都大學教授、大谷大學教授等。主要研究中國政治、社會、宗教史。著有《隋唐佛教文物史論考》《唐代政治社會史研究》等。

鄭淦，先后在浙江大學、京都大學就讀，博士在讀中。研究方向主要為宋代社會史、宋代民間信仰等，曾在《東洋史研究》上發表相關論文。譯有《風流天子與君主獨裁制：北宋徽宗朝政治史研究》。

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